Shpjegohet Rrota Tibetiane e Jetës

Ikonografia e pasur e Rrotës së Jetës mund të interpretohet në disa nivele. Gjashtë seksionet kryesore përfaqësojnë Gjashtë Mbretëritë. Këto sfera mund të kuptohen si forma të ekzistencës, ose gjendje shpirtërore, në të cilat qeniet lindin sipas karmës së tyre. Sferat gjithashtu mund të shihen si situata në jetë apo edhe tipa personaliteti – fantazmat e uritur janë të varur; devat janë të privilegjuar; qeniet e ferrit kanë probleme me zemërimin.

Në secilën prej sferave, Bodhisattva Avalokiteshvara duket se tregon rrugën drejt çlirimit nga Rrota. Por çlirimi është i mundur vetëm në sferën njerëzore. Nga atje, ata që realizojnë iluminizëm gjejnë rrugën e tyre nga Rrota për në Nirvana.

Galeria tregon seksione të Rrotës dhe i shpjegon ato në mënyrë më të detajuar.

Rrota e Jetës është një nga lëndët më të zakonshme të artit budist. Simbolika e detajuar e Rrotës mund të interpretohet në shumë nivele.

Rrota e Jetës (e quajtur Bhavachakra në Sanskritisht) përfaqëson ciklin e lindjes dhe rilindjes dhe ekzistencës në samsara.

Kjo galeri shikon pjesë të ndryshme të Rrotës dhe shpjegon se çfarë kuptimi kanë. Seksionet kryesore janë qendra dhe gjashtë "pykat e byrekut" që përshkruajnë Gjashtë Mbretëritë. Galeria shikon gjithashtu figurat e Budës në qoshe dhe Yama, krijesa e frikshme që mban rrotën në thundrat e tij.

Shumë budistë e kuptojnë Rrotën në një mënyrë alegorike, jofjalë për fjalë, mënyrë. Ndërsa shqyrtoni pjesët e rrotës, mund ta gjeni veten duke u lidhur me disa prej saj personalisht ose duke njohur njerëz që i njihni si Zota Xheloz ose Qenie të Ferrit ose Fantazma të uritur.

Rrethi i jashtëm i Rrotës (nuk tregohet në detaje në këtë galeri) është Paticca Samuppada, Lidhjet e Origjinës së Varur. Tradicionalisht, rrota e jashtme përshkruan një burrë ose grua të verbër (që përfaqëson injorancën); poçari (formacion); një majmun (vetëdija); dy burra në një varkë (mendje dhe trup); një shtëpi me gjashtë dritare (shqisat); një çift i përqafuar (kontakt); një sy i shpuar nga një shigjetë (ndjesi); një person që pi (etje); një njeri që mbledh fruta (duke kapur); një çift që bën dashuri (duke u bërë); një grua që lind (lind); dhe një njeri që mbante një kufomë (vdekje).

Yama, Zoti i nëntokës

Krijesa që mban Rrotën e Jetës në thundrat e tij është Yama, dharmapala i zemëruar që është Zoti i Mbretërisë së Ferrit.

Fytyra e tmerrshme e Yama, e cila përfaqëson përhershmërinë, vështron majën e Rrotës. Pavarësisht pamjes së tij, Yama nuk është i keq. Ai është një dharmapala i zemëruar, një krijesë e përkushtuar për të mbrojtur budizmin dhe budistët. Edhe pse mund të kemi frikë nga vdekja, ajo nuk është e keqe; thjesht e pashmangshme.

Në legjendë, Yama ishte një njeri i shenjtë që besonte se do të realizonte iluminizmin nëse do të meditonte në një shpellë për 50 vjet. Në muajin e 11-të të vitit 49 grabitëshyri në shpellë me një dem të vjedhur dhe i preu kokën demit. Kur e kuptuan se njeriu i shenjtë i kishte parë, grabitësit ia prenë edhe kokën.

Por njeriu i shenjtë veshi kokën e demit dhe mori formën e tmerrshme të Yama. Ai vrau grabitësit, piu gjakun e tyre dhe kërcënoi gjithë Tibetin. Ai nuk mund të ndalohej derisa Manjushri, Bodhisattva e Urtësisë, u shfaq si dharmapala Yamantaka edhe më e tmerrshme dhe mundi Yama. Yama më pas u bë një mbrojtës i budizmit.

Mbretëria e perëndive

Mbretëria e perëndive (Devas) është mbretëria më e lartë e Rrotës së Jetës dhe përshkruhet gjithmonë në krye të Rrotës.

Mbretëria e perëndive (Devas) tingëllon si një vend i bukur për të jetuar. Dhe, pa dyshim, ju mund të bëni shumë më keq. Por edhe Mbretëria e Zotave nuk është e përsosur. Ata që kanë lindur në Mbretërinë e Perëndisë jetojnë jetë të gjatë dhe plot kënaqësi. Ata kanë pasuri, fuqi dhe lumturi. Pra, çfarë është kapja?

Kapja është se për shkak se Devat kanë një jetë kaq të pasur dhe të lumtur, ata nuk e njohin të vërtetën e vuajtjes. Lumturia e tyre është, në një farë mënyre, një mallkim, sepse ata nuk kanë asnjë motiv për të kërkuar çlirimin nga Rrota. Përfundimisht, jeta e tyre e lumtur përfundon dhe ata duhet të përballen me rilindjen në një mbretëri tjetër, më pak të lumtur.

Devat janë vazhdimisht në luftë me fqinjët e tyre në Rrotë, Asurat. Ky përshkrim i Rrotës tregon Devat duke e ngarkuarAsurat.

Mbretëria e Asuras

Mbretëria e Asurës (Zoti xheloz) karakterizohet nga paranoja.

Asurat janë hiper-konkurruese dhe paranojake. Ata janë të shtyrë nga një dëshirë për të mposhtur konkurrencën e tyre, dhe të gjithë janë konkurrues. Ata kanë fuqi dhe burime dhe ndonjëherë arrijnë gjëra të mira me to. Por, gjithmonë, prioriteti i tyre i parë është arritja në krye. Unë mendoj për politikanë të fuqishëm ose udhëheqës të korporatave kur mendoj për Asuras.

Chih-i (538-597), një patriark i shkollës T'ien-t'ai, e përshkroi Asurën në këtë mënyrë: "Gjithmonë duke dëshiruar të jetë superior ndaj të tjerëve, duke mos pasur durim për inferiorët dhe nënçmimet të huajt; si një skifteri, që fluturon lart lart dhe shikon të tjerët nga lart, e megjithatë nga jashtë shfaq drejtësi, adhurim, urtësi dhe besim - kjo është ngritja e rendit më të ulët të së mirës dhe ecja në rrugën e Asuras."

Asurat, të cilët quhen gjithashtu "anti-zota", janë vazhdimisht në luftë me Devat e Mbretërisë së Zotit. Asurat mendojnë se i përkasin Mbretërisë së Zotit dhe luftojnë për të hyrë, megjithëse këtu duket se Asurat kanë formuar një linjë mbrojtjeje dhe po luftojnë Devat sulmuese me harqe dhe shigjeta. Disa përshkrime të Rrotës së Jetës kombinojnë mbretërinë Asura dhe Zotin në një.

Ndonjëherë ka një pemë të bukur që rritet midis dy mbretërive, me rrënjët dhe trungun e saj në Mbretërinë Asura. Por degët dhe frutat e tij janë në Mbretërinë e Perëndisë.

Mbretëriai fantazmave të uritur

Fantazmat e uritura kanë stomak të madh dhe të zbrazët, por qafa e tyre e hollë nuk lejon që ushqimi të kalojë. Ushqimi kthehet në zjarr dhe hi në gojët e tyre.

Fantazmat e uritura (Pretas) janë gjëra të mjerueshme. Ata janë krijesa të tretura me stomak të madh dhe bosh. Qafat e tyre janë shumë të holla për të lejuar kalimin e ushqimit. Pra, ata janë vazhdimisht të uritur.

Lakmia dhe xhelozia çojnë në rilindjen si një fantazmë e uritur. Mbretëria e fantazmave të uritur shpesh, por jo gjithmonë, përshkruhet midis Mbretërisë Asura dhe Mbretërisë së Ferrit. Mendohet se karma e jetës së tyre nuk ishte mjaft e keqe për një rilindje në Mbretërinë e Ferrit, por jo mjaftueshëm e mirë për Mbretërinë Asura.

Psikologjikisht, fantazmat e uritur janë të lidhura me varësitë, detyrimet dhe obsesionet. Njerëzit që kanë gjithçka, por gjithmonë duan më shumë, mund të jenë fantazmat e uritur.

Mbretëria e Ferrit

Mbretëria e Ferrit karakterizohet nga zemërimi, terrori dhe klaustrofobia.

Mbretëria e Ferrit përshkruhet si një vend pjesërisht prej zjarri dhe pjesërisht akulli. Në pjesën e zjarrtë të mbretërisë, Qeniet e Ferrit (Narakas) i nënshtrohen dhimbjes dhe mundimit. Në pjesën e akullt janë ngrirë.

Interpretuar psikologjikisht, Qeniet e Ferrit njihen nga agresioni i tyre akut. Qeniet e zjarrta të ferrit janë të zemëruara dhe abuzive dhe largojnë këdo që do t'i miqësonte ose i donte. Qeniet e ferrit të akullt i largojnë të tjerët me ftohtësinë e tyre të pandjeshme. Pastaj, në mundimin e tyreizolimi, agresioni i tyre gjithnjë e më shumë kthehet nga brenda dhe ata bëhen vetëshkatërrues.

Mbretëria e kafshëve

Qeniet shtazore (Tiryakas) janë të ngurta, të rregullta dhe të parashikueshme. Ata ngjiten pas asaj që është e njohur dhe janë të painteresuar, madje edhe të frikësuar për çdo gjë të panjohur.

Sfera e Kafshëve karakterizohet nga injoranca dhe vetëkënaqësia. Qeniet shtazore janë çuditërisht jo kurioze dhe zmbrapsen nga çdo gjë e panjohur. Ata kalojnë jetën duke kërkuar rehati dhe duke shmangur shqetësimet. Nuk kanë sens humori.

Qeniet shtazore mund të gjejnë kënaqësi, por ato bëhen lehtësisht të frikësuara kur vendosen në një situatë të re. Natyrisht, ata janë fanatikë dhe ka të ngjarë të mbeten të tillë. Në të njëjtën kohë, ato janë subjekt i shtypjes nga qeniet e tjera -- kafshët gllabërojnë njëra-tjetrën, e dini.

Sfera njerëzore

Çlirimi nga rrota është i mundur vetëm nga mbretëria njerëzore.

Mbretëria njerëzore karakterizohet nga pyetja dhe kurioziteti. Është gjithashtu një sferë pasioni; qeniet njerëzore (Manushyas) duan të përpiqen, konsumojnë, fitojnë, shijojnë, eksplorojnë. Këtu Dharma është hapur në dispozicion, por vetëm pak e kërkojnë atë. Pjesa tjetër përfshihet në përpjekje, konsum dhe përvetësim dhe humbet mundësinë.

Qendra

Në qendër të Rrotës së Jetës janë forcat që e mbajnë atë të rrotullohet - lakmia, zemërimi dhe injoranca.

Në qendër të çdo Rrote të Jetës janë një gjel, një gjarpër dhe një derr,të cilat përfaqësojnë lakminë, zemërimin dhe injorancën. Në Budizëm, lakmia, zemërimi (ose urrejtja) dhe injoranca quhen "Tre helmet" sepse ata helmojnë këdo që i strehon ato. Këto janë forcat që mbajnë Rrotën e Jetës në rrotullim, sipas mësimit të Budës për të Vërtetën e Dytë Fisnike.

Rrethi jashtë qendrës, i cili ndonjëherë mungon në përshkrimet e Rrotës, quhet Sidpa Bardo, ose gjendja e ndërmjetme. Nganjëherë quhet edhe Rruga e Bardhë dhe Rruga e Errët. Nga njëra anë, bodhisattva-t udhëzojnë qeniet drejt rilindjeve në sferat më të larta të Devave, Zotave dhe Njerëzve. Nga ana tjetër, demonët i çojnë qeniet në sferat e ulëta të Fantazmave të Hungry, Qenieve të Ferrit dhe Kafshëve.

Buda

Në këndin e sipërm të djathtë të Rrotës së Jetës, shfaqet Buda, që përfaqëson shpresën për çlirim.

Në shumë përshkrime të Rrotës së Jetës, figura në këndin e sipërm të djathtë është një Buda Dharmakaya. Dharmakaya quhet ndonjëherë Trupi i së Vërtetës ose Trupi Dharma dhe identifikohet me shunyata. Dharmakaya është gjithçka, e pamanifestuar, pa karakteristika dhe dallime.

Shpesh ky Buda tregohet duke treguar hënën, e cila përfaqëson ndriçimin. Megjithatë, në këtë version Buda qëndron me duart e tij të ngritura, si në bekim.

Dera e Nirvanës

Ky përshkrim i Rrotës së Jetës tregon hyrjen në Nirvana nëkëndi i sipërm i majtë.

Në këndin e sipërm majtas të këtij përshkrimi të Rrotës së Jetës është një tempull me një Buda të ulur. Një lumë qeniesh ngrihet nga Mbretëritë Njerëzore drejt tempullit, i cili përfaqëson Nirvanën. Artistët që krijojnë një Rrotë të Jetës e mbushin këtë cep në mënyra të ndryshme. Ndonjëherë figura e sipërme e majtë është një Buda Nirmanakaya, që përfaqëson lumturinë. Ndonjëherë artisti pikturon një hënë, e cila simbolizon çlirimin.