तिब्बती जीवन चक्र की व्याख्या

जीवन चक्र की समृद्ध प्रतिमा-चित्रण की कई स्तरों पर व्याख्या की जा सकती है। छह प्रमुख खंड छह लोकों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन स्थानों को अस्तित्व के रूपों, या मन की अवस्थाओं के रूप में समझा जा सकता है, जिसमें प्राणी अपने कर्म के अनुसार पैदा होते हैं। लोकों को जीवन की स्थितियों या यहां तक ​​कि व्यक्तित्व प्रकारों के रूप में भी देखा जा सकता है—भूखे भूत व्यसनी होते हैं; देवता विशेषाधिकार प्राप्त हैं; नरक के प्राणियों में क्रोध की समस्या होती है।

प्रत्येक क्षेत्र में, बोधिसत्व अवलोकितेश्वर चक्र से मुक्ति का मार्ग दिखाते प्रतीत होते हैं। लेकिन मुक्ति केवल मानवीय दायरे में ही संभव है। वहां से, जो आत्मज्ञान का अनुभव करते हैं, वे व्हील से निर्वाण के लिए अपना रास्ता खोजते हैं।

गैलरी पहिए के अनुभागों को दिखाती है और उन्हें अधिक विस्तार से समझाती है।

जीवन का पहिया बौद्ध कला के सबसे आम विषयों में से एक है। पहिये के विस्तृत प्रतीकवाद की कई स्तरों पर व्याख्या की जा सकती है।

जीवन का पहिया (जिसे संस्कृत में भावचक्र कहा जाता है) संसार में जन्म और पुनर्जन्म और अस्तित्व के चक्र का प्रतिनिधित्व करता है।

यह गैलरी पहिए के विभिन्न हिस्सों को देखती है और बताती है कि उनका क्या मतलब है। मुख्य खंड हब और छह "पाई वेजेज" हैं जो छह लोकों का चित्रण करते हैं। गैलरी कोनों में बुद्ध की आकृतियों और यम को भी देखती है, जो अपने खुरों में पहिया पकड़े डरावने प्राणी हैं।

कई बौद्ध पहिया को रूपक के रूप में समझते हैं, नहींशाब्दिक, रास्ता। जब आप पहिए के हिस्सों की जांच करते हैं तो आप खुद को उनमें से कुछ से व्यक्तिगत रूप से संबंधित या उन लोगों को पहचानते हुए पा सकते हैं जिन्हें आप ईर्ष्यालु भगवान या नरक के प्राणी या भूखे भूत के रूप में जानते हैं।

पहिए का बाहरी घेरा (इस दीर्घा में विस्तार से नहीं दिखाया गया है) पेटिका समुप्पदा है, जो कि आश्रित उत्पत्ति की कड़ियाँ हैं। परंपरागत रूप से, बाहरी पहिया एक अंधे पुरुष या महिला (अज्ञानता का प्रतिनिधित्व) को दर्शाता है; कुम्हार (गठन); एक बंदर (चेतना); एक नाव में दो आदमी (मन और शरीर); छह खिड़कियों वाला घर (इंद्रियां); एक आलिंगन करने वाला युगल (संपर्क); एक तीर (सनसनी) से छिदी हुई आँख; पीने वाला (प्यास); एक आदमी फल इकट्ठा कर रहा है (लोभी); प्यार करने वाला युगल (बनना); जन्म देने वाली महिला (जन्म); और एक लाश (मौत) ले जाने वाला आदमी।

यम, अंडरवर्ल्ड के भगवान

अपने खुरों में जीवन का पहिया धारण करने वाला प्राणी यम है, क्रोधी धर्मपाल जो नरक क्षेत्र का भगवान है।

यम का भयानक चेहरा, जो नश्वरता का प्रतिनिधित्व करता है, चक्र के ऊपर से झांकता है। उनके प्रकट होने के बावजूद, यम दुष्ट नहीं हैं। वह एक क्रोधी धर्मपाल है, जो बौद्ध धर्म और बौद्धों की रक्षा के लिए समर्पित प्राणी है। यद्यपि हम मृत्यु से भयभीत हो सकते हैं, यह दुष्ट नहीं है; बस अपरिहार्य।

किंवदंती के अनुसार, यम एक पवित्र व्यक्ति थे जिनका मानना ​​था कि अगर वह 50 वर्षों तक एक गुफा में ध्यान करेंगे तो उन्हें ज्ञान प्राप्त होगा। 49वें वर्ष के 11वें महीने में लुटेरेचोरी का बैल लेकर गुफा में घुसा और बैल का सिर काट दिया। जब उन्होंने देखा कि पवित्र व्यक्ति ने उन्हें देखा है, तो लुटेरों ने उसका सिर भी काट दिया।

लेकिन साधु ने बैल के सिर पर रख दिया और यम का भयानक रूप धारण कर लिया। उसने लुटेरों को मार डाला, उनका खून पिया और पूरे तिब्बत को डरा दिया। उसे तब तक नहीं रोका जा सका जब तक मंजुश्री, बुद्धि के बोधिसत्व, और भी भयानक धर्मपाल यमांतक के रूप में प्रकट नहीं हुए और यम को पराजित नहीं किया। यम तब बौद्ध धर्म के रक्षक बने।

देवताओं का क्षेत्र

देवताओं का क्षेत्र (देव) जीवन के चक्र का उच्चतम क्षेत्र है और इसे हमेशा चक्र के शीर्ष पर चित्रित किया जाता है।

देवताओं का क्षेत्र (देव) रहने के लिए एक अच्छी जगह की तरह लगता है। और, कोई सवाल ही नहीं, आप बहुत बुरा कर सकते हैं। लेकिन यहां तक ​​कि देवताओं का क्षेत्र भी पूर्ण नहीं है। ईश्वर लोक में जन्म लेने वाले दीर्घ और सुखमय जीवन जीते हैं। उनके पास धन और शक्ति और खुशी है। तो पकड़ क्या है?

पकड़ यह है कि देवों का जीवन इतना समृद्ध और सुखी होने के कारण वे दुख की सच्चाई को नहीं पहचानते हैं। उनका सुख एक तरह से अभिशाप है, क्योंकि चक्र से मुक्ति पाने की उनमें कोई प्रेरणा नहीं है। आखिरकार, उनका सुखी जीवन समाप्त हो जाता है, और उन्हें दूसरे, कम सुखी, क्षेत्र में पुनर्जन्म का सामना करना पड़ता है।

देव चक्र पर सवार अपने पड़ोसियों असुरों के साथ निरन्तर युद्ध करते रहते हैं। पहिये का यह चित्रण देवों को चार्ज करते हुए दिखाता हैअसुर।

असुरों का क्षेत्र

असुर (ईर्ष्यालु ईश्वर) क्षेत्र व्यामोह द्वारा चिह्नित है।

असुर अत्यधिक प्रतिस्पर्धी और पागल हैं। वे अपनी प्रतिस्पर्धा को मात देने की इच्छा से प्रेरित होते हैं, और हर कोई प्रतिस्पर्धा है। उनके पास शक्ति और संसाधन हैं और कभी-कभी उनके साथ अच्छी चीजें हासिल करते हैं। लेकिन, हमेशा, उनकी पहली प्राथमिकता शीर्ष पर पहुंचना होता है। जब मैं असुरों के बारे में सोचता हूं तो मैं शक्तिशाली राजनेताओं या कॉरपोरेट नेताओं के बारे में सोचता हूं।

चिह-आई (538-597), तिएन-ताई स्कूल के कुलपति, ने असुर का वर्णन इस प्रकार किया: "हमेशा दूसरों से श्रेष्ठ होने की इच्छा, छोटों के लिए धैर्य न रखना और नीचा दिखाना परदेशी; एक बाज की तरह, ऊपर उड़ना और दूसरों को नीचा देखना, और फिर भी बाहरी रूप से न्याय, पूजा, ज्ञान और विश्वास प्रदर्शित करना - यह अच्छे के निम्नतम क्रम को ऊपर उठाना और असुरों के मार्ग पर चलना है।"

असुर, जिन्हें "ईश्वर-विरोधी" भी कहा जाता है, देव क्षेत्र के देवों के साथ निरंतर युद्ध करते रहते हैं। असुर सोचते हैं कि वे ईश्वर के दायरे में हैं और अंदर जाने के लिए लड़ते हैं, हालाँकि यहाँ ऐसा लगता है कि असुरों ने रक्षा की एक पंक्ति बना ली है और धनुष और बाणों से हमलावर देवों से लड़ रहे हैं। जीवन चक्र के कुछ चित्रण असुर और ईश्वर लोकों को एक में मिला देते हैं।

कभी-कभी दो लोकों के बीच एक सुंदर वृक्ष उगता है, जिसकी जड़ें और तना असुर लोक में होता है। लेकिन इसकी शाखाएँ और फल परमेश्वर के दायरे में हैं।

क्षेत्रभूखे भूतों की

भूखे भूतों के पेट बड़े, खाली होते हैं, लेकिन उनकी पतली गर्दन पोषण को पास नहीं होने देती। उनके मुंह में भोजन आग और राख में बदल जाता है।

भूखे भूत (प्रेतास) दयनीय चीजें हैं। वे विशाल, खाली पेट वाले व्यर्थ प्राणी हैं। भोजन को पारित करने की अनुमति देने के लिए उनकी गर्दन बहुत पतली होती है। इसलिए, वे लगातार भूखे रहते हैं।

लालच और ईर्ष्या एक भूखे भूत के रूप में पुनर्जन्म का कारण बनते हैं। भूखा भूत क्षेत्र अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, असुर क्षेत्र और नरक क्षेत्र के बीच दर्शाया गया है। ऐसा माना जाता है कि उनके जीवन का कर्म नर्क क्षेत्र में पुनर्जन्म के लिए काफी बुरा नहीं था, लेकिन असुर क्षेत्र के लिए पर्याप्त नहीं था।

मनोवैज्ञानिक रूप से, भूखे भूत व्यसनों, मजबूरियों और जुनून से जुड़े होते हैं। जिन लोगों के पास सब कुछ है लेकिन हमेशा अधिक चाहते हैं वे भूखे भूत हो सकते हैं।

नरक क्षेत्र

नरक क्षेत्र क्रोध, आतंक और क्लॉस्ट्रोफोबिया द्वारा चिह्नित है।

नरक क्षेत्र को आंशिक रूप से आग और आंशिक रूप से बर्फ के स्थान के रूप में दर्शाया गया है। दायरे के उग्र भाग में, नरक प्राणी (नरक) दर्द और पीड़ा के अधीन हैं। बर्फीले हिस्से में ये जम जाते हैं।

मनोवैज्ञानिक रूप से व्याख्या की गई, नर्क प्राणियों को उनकी तीव्र आक्रामकता से पहचाना जाता है। उग्र नरक के प्राणी क्रोधित और अपमानजनक होते हैं, और वे किसी को भी दूर भगा देते हैं जो उनसे दोस्ती करेगा या उनसे प्यार करेगा। बर्फीले नरक प्राणी दूसरों को अपनी असंवेदनशील ठंडक से दूर भगाते हैं। फिर, उनकी पीड़ा मेंअलगाव, उनकी आक्रामकता तेजी से भीतर की ओर मुड़ जाती है, और वे आत्म-विनाशकारी हो जाते हैं।

पशु जगत

पशु प्राणी (तिर्यक) ठोस, नियमित और पूर्वानुमेय हैं। वे उस चीज़ से चिपके रहते हैं जो परिचित है और वे उदासीन हैं, यहाँ तक कि किसी अपरिचित चीज़ से डरते भी हैं।

पशु क्षेत्र अज्ञानता और शालीनता से चिह्नित है। पशु जीव निश्चित रूप से जिज्ञासु होते हैं और किसी भी अपरिचित चीज से घृणा करते हैं। वे आराम की तलाश में और परेशानी से बचने के लिए जीवन से गुजरते हैं। उनके पास हास्य की कोई भावना नहीं है।

जानवरों को संतुष्टि मिल सकती है, लेकिन नई स्थिति में रखे जाने पर वे आसानी से भयभीत हो जाते हैं। स्वाभाविक रूप से, वे धर्मांध हैं और ऐसा ही रहने की संभावना है। साथ ही, वे अन्य प्राणियों द्वारा उत्पीड़न के अधीन हैं -- जानवर एक दूसरे को खा जाते हैं, आप जानते हैं।

मानव क्षेत्र

पहिया से मुक्ति मानव क्षेत्र से ही संभव है।

मानव क्षेत्र पूछताछ और जिज्ञासा से चिह्नित है। यह जोश का क्षेत्र भी है; मनुष्य (मनुष्य) प्रयास करना, उपभोग करना, प्राप्त करना, आनंद लेना, अन्वेषण करना चाहता है। यहाँ धर्म खुले तौर पर उपलब्ध है, फिर भी कुछ ही इसे खोजते हैं। बाकी प्रयास करने, उपभोग करने और प्राप्त करने में फंस जाते हैं और अवसर चूक जाते हैं।

केंद्र

जीवन चक्र के केंद्र में वे शक्तियां हैं जो इसे घुमाती रहती हैं - लोभ, क्रोध और अज्ञान।

जीवन के हर चक्र के केंद्र में एक मुर्गा, एक सांप और एक सुअर है,जो लोभ, क्रोध और अज्ञानता का प्रतिनिधित्व करते हैं। बौद्ध धर्म में, लोभ, क्रोध (या घृणा) और अज्ञान को "तीन ज़हर" कहा जाता है क्योंकि जो कोई भी उन्हें शरण देता है, वे जहर देते हैं। बुद्ध की द्वितीय आर्य सत्य की शिक्षा के अनुसार, ये वे शक्तियाँ हैं जो जीवन चक्र को घुमाती रहती हैं।

केंद्र के बाहर का चक्र, जो कभी-कभी पहिया के चित्रण में गायब होता है, सिद्पा बारदो या मध्यवर्ती अवस्था कहलाता है। इसे कभी-कभी व्हाइट पाथ और डार्क पाथ भी कहा जाता है। एक तरफ, बोधिसत्व देवों, देवताओं और मनुष्यों के उच्च लोकों में पुनर्जन्म के लिए प्राणियों का मार्गदर्शन करते हैं। दूसरी ओर, राक्षस प्राणियों को भूखे भूतों, नरक प्राणियों और जानवरों के निचले लोकों में ले जाते हैं।

बुद्ध

जीवन चक्र के ऊपरी दाएं कोने में, बुद्ध दिखाई देते हैं, जो मुक्ति की आशा का प्रतिनिधित्व करते हैं।

जीवन चक्र के कई चित्रणों में, ऊपरी दाएं कोने में एक धर्मकाय बुद्ध की आकृति है। धर्मकाय को कभी-कभी सत्य शरीर या धर्म शरीर कहा जाता है और इसकी पहचान शून्यता से की जाती है। धर्मकाय सब कुछ है, अव्यक्त, विशेषताओं और भेदों से मुक्त।

अक्सर इस बुद्ध को चंद्रमा की ओर इशारा करते हुए दिखाया जाता है, जो आत्मज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है। हालाँकि, इस संस्करण में बुद्ध अपने हाथों को ऊपर उठाए हुए हैं, जैसे कि आशीर्वाद में।

निर्वाण का द्वार

जीवन चक्र का यह चित्रण निर्वाण में प्रवेश को दर्शाता हैऊपरी बाएँ हाथ का कोना।

जीवन चक्र के इस चित्रण के ऊपरी बाएँ कोने में बैठे बुद्ध के साथ एक मंदिर है। प्राणियों की एक धारा मानव क्षेत्र से मंदिर की ओर उठती है, जो निर्वाण का प्रतिनिधित्व करती है। व्हील ऑफ लाइफ बनाने वाले कलाकार इस कोने को विभिन्न तरीकों से भरते हैं। कभी-कभी ऊपरी बाएँ हाथ की आकृति निर्माणकाय बुद्ध की होती है, जो आनंद का प्रतिनिधित्व करती है। कभी-कभी कलाकार चाँद को चित्रित करता है, जो मुक्ति का प्रतीक है।