জীবনের তিব্বতি চাকা ব্যাখ্যা করা হয়েছে

হুইল অফ লাইফের সমৃদ্ধ আইকনোগ্রাফি বিভিন্ন স্তরে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। ছয়টি প্রধান বিভাগ ছয়টি রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব করে। এই অঞ্চলগুলিকে অস্তিত্বের রূপ, বা মনের অবস্থা হিসাবে বোঝা যায়, যেখানে প্রাণীরা তাদের কর্ম অনুসারে জন্মগ্রহণ করে। রাজ্যগুলিকে জীবনের পরিস্থিতি বা এমনকি ব্যক্তিত্বের ধরন হিসাবেও দেখা যেতে পারে - ক্ষুধার্ত ভূত আসক্ত; দেবগণ বিশেষাধিকারপ্রাপ্ত; নরক প্রাণী রাগ সমস্যা আছে.

প্রতিটি রাজ্যে, বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর চাকা থেকে মুক্তির পথ দেখান। কিন্তু মুক্তি কেবলমাত্র মানব জগতেই সম্ভব। সেখান থেকে, যারা জ্ঞানলাভ করে তারা চাকা থেকে নির্বাণে যাওয়ার পথ খুঁজে পায়।

গ্যালারিটি চাকার অংশগুলি দেখায় এবং সেগুলিকে আরও বিশদে ব্যাখ্যা করে৷

জীবনের চাকা বৌদ্ধ শিল্পের সবচেয়ে সাধারণ বিষয়গুলির মধ্যে একটি। চাকার বিশদ প্রতীকীতা অনেক স্তরে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

জীবনের চাকা (সংস্কৃতে যাকে বলা হয় ভবচক্র) সংসারে জন্ম ও পুনর্জন্ম এবং অস্তিত্বের চক্রকে প্রতিনিধিত্ব করে।

এই গ্যালারিটি চাকার বিভিন্ন অংশ দেখে এবং তাদের অর্থ কী তা ব্যাখ্যা করে৷ প্রধান বিভাগগুলি হল হাব এবং ছয়টি "পাই ওয়েজেস" যা ছয়টি রাজ্যকে চিত্রিত করে। গ্যালারিটি কোণে বুদ্ধের মূর্তি এবং যমের দিকেও তাকায়, ভয়ঙ্কর প্রাণীটি তার খুরে চাকা ধরে রেখেছে।

অনেক বৌদ্ধ চাকাকে রূপকভাবে বোঝেন, নাআক্ষরিক, উপায়। আপনি চাকার অংশগুলি পরীক্ষা করার সাথে সাথে আপনি নিজেকে ব্যক্তিগতভাবে এর কিছুর সাথে সম্পর্কিত বা ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর বা নরক প্রাণী বা ক্ষুধার্ত ভূত হিসাবে পরিচিত লোকদের চিনতে পারেন।

চাকার বাইরের বৃত্ত (এই গ্যালারিতে বিস্তারিতভাবে দেখানো হয়নি) হল প্যাটিকা সামুপাদা, নির্ভরশীল উৎপত্তির লিঙ্ক। ঐতিহ্যগতভাবে, বাইরের চাকা একটি অন্ধ পুরুষ বা মহিলাকে চিত্রিত করে (অজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে); potters (গঠন); a monkey (চেতনা); একটি নৌকায় দুই পুরুষ (মন ও শরীর); ছয়টি জানালা সহ একটি ঘর (ইন্দ্রিয়); একটি আলিঙ্গন দম্পতি (যোগাযোগ); একটি তীর দ্বারা বিদ্ধ একটি চোখ (সংবেদন); একজন ব্যক্তি পান করছেন (তৃষ্ণা); a man gathering fruit ( grasing); a couple making love (হচ্ছে); একটি মহিলা জন্মদানকারী (জন্ম); এবং একজন ব্যক্তি একটি লাশ (মৃত্যু) বহন করছে।

যম, আন্ডারওয়ার্ল্ডের প্রভু

যে প্রাণীটি জীবনের চাকা তার খুরে ধরে আছে তিনি হলেন যম, ক্রুদ্ধ ধর্মপাল যিনি নরক রাজ্যের প্রভু।

যমের ভয়ানক মুখ, যিনি অস্থিরতার প্রতিনিধিত্ব করে, চাকার উপরে উঁকি দিচ্ছে। তার চেহারা সত্ত্বেও, যম মন্দ নয়। তিনি একজন ক্রুদ্ধ ধর্মপাল, বৌদ্ধ ধর্ম ও বৌদ্ধদের রক্ষায় নিবেদিত প্রাণ। যদিও আমরা মৃত্যুকে ভয় পাই, তা মন্দ নয়; শুধু অনিবার্য।

কিংবদন্তী অনুসারে, যম একজন পবিত্র ব্যক্তি ছিলেন যিনি বিশ্বাস করতেন যে তিনি 50 বছর ধরে গুহায় ধ্যান করলে তিনি জ্ঞানলাভ করবেন। 49তম বছরের 11 তম মাসে ডাকাতরাচুরি করা ষাঁড় নিয়ে গুহায় ঢুকে ষাঁড়ের মাথা কেটে ফেলল। তারা যখন বুঝতে পারে যে পবিত্র লোকটি তাদের দেখেছে, তখন ডাকাতরা তার মাথাও কেটে ফেলল। কিন্তু পবিত্র মানুষটি ষাঁড়ের মাথায় পরিয়ে যমের ভয়ঙ্কর রূপ ধারণ করলেন। তিনি ডাকাতদের হত্যা করেছিলেন, তাদের রক্ত ​​পান করেছিলেন এবং সমস্ত তিব্বতকে হুমকি দিয়েছিলেন। তাকে থামানো যায়নি যতক্ষণ না মঞ্জুশ্রী, জ্ঞানের বোধিসত্ত্ব, আরও ভয়ানক ধর্মপাল যমন্তক হিসাবে প্রকাশিত হয় এবং যমকে পরাজিত করে। যম তখন বৌদ্ধ ধর্মের রক্ষক হন।

ঈশ্বরের রাজ্য

দেবতাদের রাজ্য (দেবস) হল জীবনের চাকার সর্বোচ্চ ক্ষেত্র এবং সবসময় চাকার শীর্ষে চিত্রিত করা হয়।

দেবতাদের রাজ্য (দেবতাদের) বসবাসের জন্য একটি সুন্দর জায়গা বলে মনে হচ্ছে। এবং, কোন প্রশ্ন নেই, আপনি অনেক খারাপ করতে পারেন. কিন্তু এমনকি ঈশ্বরের রাজ্যও নিখুঁত নয়। ঈশ্বরের রাজ্যে যারা জন্মগ্রহণ করেন তারা দীর্ঘ এবং আনন্দে ভরা জীবন যাপন করেন। তাদের সম্পদ, ক্ষমতা এবং সুখ আছে। তাহলে ধরা কি?

ধরা হল যে দেবতাদের এত সমৃদ্ধ এবং সুখী জীবন থাকার কারণে তারা দুঃখের সত্যতা স্বীকার করে না। তাদের সুখ, একভাবে, একটি অভিশাপ, কারণ তাদের চাকা থেকে মুক্তি চাওয়ার কোন প্রেরণা নেই। অবশেষে, তাদের সুখী জীবন শেষ হয়, এবং তাদের অবশ্যই অন্য, কম সুখী, রাজ্যে পুনর্জন্মের মুখোমুখি হতে হবে।

দেবতারা চিরকালই তাদের প্রতিবেশীদের চাকা, অসুরদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়। চাকার এই চিত্রে দেখানো হয়েছে যে দেবতারা চার্জ করছেনঅসুররা।

অসুরদের রাজ্য

অসুর (ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর) রাজ্য প্যারানয়া দ্বারা চিহ্নিত।

অসুররা অতি-প্রতিযোগিতামূলক এবং প্যারানয়েড। তারা তাদের প্রতিযোগিতাকে হারানোর আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চালিত হয়, এবং প্রত্যেকেই প্রতিযোগিতা করে। তাদের শক্তি এবং সংস্থান রয়েছে এবং কখনও কখনও তাদের সাথে ভাল জিনিসগুলি সম্পাদন করে। তবে, সর্বদা, তাদের প্রথম অগ্রাধিকার শীর্ষে উঠছে। আমি যখন অসুরদের কথা ভাবি তখন আমি শক্তিশালী রাজনীতিবিদ বা কর্পোরেট নেতাদের কথা ভাবি।

চিহ-ই (538-597), টাইয়েন-তাই স্কুলের একজন পিতৃপুরুষ, অসুরকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: "সর্বদা অন্যদের থেকে শ্রেষ্ঠ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা, নিকৃষ্টদের জন্য ধৈর্য নেই এবং তুচ্ছ করা অপরিচিত; বাজপাখির মতো, উপরে উড়ে অন্যের দিকে নিচের দিকে তাকানো, এবং তবুও বাহ্যিকভাবে ন্যায়, উপাসনা, প্রজ্ঞা এবং বিশ্বাস প্রদর্শন করা - এটি সর্বনিম্ন ভাল ক্রমকে উন্নীত করছে এবং অসুরদের পথে হাঁটছে।"

অসুররা, যাদেরকে "দেবতা-বিরোধী"ও বলা হয়, তারা চিরকাল ঈশ্বর রাজ্যের দেবতাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত। অসুররা মনে করে তারা ঈশ্বর রাজ্যের অন্তর্গত এবং প্রবেশের জন্য লড়াই করে, যদিও এখানে মনে হয় অসুররা প্রতিরক্ষার একটি লাইন তৈরি করেছে এবং ধনুক ও তীর দিয়ে আক্রমণকারী দেবদের সাথে যুদ্ধ করছে। জীবনের চাকার কিছু চিত্র অসুর এবং ঈশ্বর রাজ্যকে একত্রিত করে।

কখনও কখনও দুটি রাজ্যের মধ্যে একটি সুন্দর গাছ জন্মায়, যার শিকড় এবং কাণ্ড রয়েছে অসুর রাজ্যে। কিন্তু এর শাখা-প্রশাখা ও ফল ঈশ্বর রাজ্যে রয়েছে।

রাজ্যক্ষুধার্ত ভূতের

ক্ষুধার্ত ভূতদের বিশাল, খালি পেট থাকে, কিন্তু তাদের পাতলা ঘাড় পুষ্টিকে যেতে দেয় না। খাদ্য তাদের মুখে আগুন এবং ছাই হয়ে যায়।

হাংরি ভূত (প্রেতাস) হল করুণ জিনিস। তারা বিশাল, খালি পেটে নষ্ট প্রাণী। তাদের ঘাড় খাদ্য পাস করার অনুমতি দিতে খুব পাতলা হয়. তাই তারা প্রতিনিয়ত ক্ষুধার্ত থাকে।

লোভ এবং হিংসা ক্ষুধার্ত ভূত হিসাবে পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যায়। ক্ষুধার্ত ভূত রাজ্য প্রায়ই, কিন্তু সবসময় নয়, অসুর রাজ্য এবং নরক রাজ্যের মধ্যে চিত্রিত করা হয়। মনে করা হয় তাদের জীবনের কর্মফল নরক রাজ্যে পুনর্জন্মের জন্য যথেষ্ট খারাপ ছিল না কিন্তু অসুর রাজ্যের জন্য যথেষ্ট ভাল ছিল না।

মনস্তাত্ত্বিকভাবে, ক্ষুধার্ত ভূত আসক্তি, বাধ্যবাধকতা এবং আবেশের সাথে যুক্ত। যাদের কাছে সবকিছু আছে কিন্তু সবসময় আরও বেশি চায় তারা হাংরি ভূত হতে পারে।

নরকের রাজ্য

নরকের রাজ্য রাগ, সন্ত্রাস এবং ক্লাস্ট্রোফোবিয়া দ্বারা চিহ্নিত৷

নরকের রাজ্যকে আংশিক আগুন এবং আংশিক বরফের স্থান হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে৷ রাজ্যের অগ্নিদগ্ধ অংশে, নরক প্রাণীরা (নরক) যন্ত্রণা ও যন্ত্রণার শিকার হয়। বরফের অংশে, তারা হিমায়িত হয়।

মনস্তাত্ত্বিকভাবে ব্যাখ্যা করা হলে, হেল বিয়িংস তাদের তীব্র আগ্রাসন দ্বারা স্বীকৃত। জ্বলন্ত নরক প্রাণীরা রাগান্বিত এবং অপমানজনক, এবং তারা যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে বা ভালোবাসবে তাকে তাড়িয়ে দেবে। বরফের নরক প্রাণীরা অন্যদেরকে তাদের অনুভূতিহীন শীতলতা দিয়ে দূরে সরিয়ে দেয়। অতঃপর তাদের আযাবেবিচ্ছিন্নতা, তাদের আগ্রাসন ক্রমশ অভ্যন্তরীণ হয়ে যায় এবং তারা আত্ম-ধ্বংসাত্মক হয়ে ওঠে।

প্রাণীজগত

প্রাণীজগত (Tiryakas) কঠিন, নিয়মিত এবং অনুমানযোগ্য। তারা যা পরিচিত তাকে আঁকড়ে ধরে এবং অপরিচিত কিছুর প্রতি অরুচি, এমনকি ভয়ও করে।

প্রাণীজগৎ অজ্ঞতা এবং আত্মতুষ্টি দ্বারা চিহ্নিত। প্রাণীরা স্থিরভাবে অ-কৌতুহলী এবং অপরিচিত কিছু দ্বারা তাড়িয়ে দেওয়া হয়। তারা সান্ত্বনা খুঁজতে এবং অস্বস্তি এড়াতে জীবনের মধ্য দিয়ে যায়। তাদের রসবোধ নেই।

প্রাণীরা তৃপ্তি পেতে পারে, কিন্তু একটি নতুন পরিস্থিতিতে স্থাপন করা হলে তারা সহজেই ভয় পেয়ে যায়। স্বাভাবিকভাবেই, তারা ধর্মান্ধ এবং সম্ভবত তাই থাকবে। একই সময়ে, তারা অন্য প্রাণীদের দ্বারা নিপীড়নের শিকার - প্রাণীরা একে অপরকে গ্রাস করে, আপনি জানেন।

মানব রাজ্য

চাকা থেকে মুক্তি শুধুমাত্র মানব রাজ্য থেকে সম্ভব।

মানবরাজ্য প্রশ্ন ও কৌতূহল দ্বারা চিহ্নিত। এটি আবেগের একটি রাজ্যও; মানুষ (মানুষ্য) চেষ্টা করতে, ভোগ করতে, অর্জন করতে, উপভোগ করতে, অন্বেষণ করতে চায়। এখানে ধর্ম খোলাখুলিভাবে পাওয়া যায়, তথাপি মাত্র কয়েকজন তা খোঁজেন। বাকিরা চেষ্টা, ভোগ এবং অর্জনে জড়িয়ে পড়ে এবং সুযোগটি মিস করে।

কেন্দ্র

জীবনের চাকার কেন্দ্রে সেই শক্তিগুলি যা এটিকে ঘুরিয়ে রাখে - লোভ, ক্রোধ এবং অজ্ঞতা।

জীবনের প্রতিটি চাকার কেন্দ্রে রয়েছে একটি মোরগ, একটি সাপ এবং একটি শূকর,যা লোভ, ক্রোধ এবং অজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে। বৌদ্ধধর্মে, লোভ, ক্রোধ (বা ঘৃণা) এবং অজ্ঞতাকে "তিন বিষ" বলা হয় কারণ তারা যারা তাদের আশ্রয় দেয় তাকে বিষ দেয়। বুদ্ধের দ্বিতীয় নোবেল সত্যের শিক্ষা অনুসারে এই শক্তিগুলি জীবনের চাকাকে ঘুরিয়ে রাখে।

কেন্দ্রের বাইরের বৃত্ত, যা কখনও কখনও চাকার চিত্রে অনুপস্থিত থাকে, তাকে সিদপা বারডো বা মধ্যবর্তী অবস্থা বলা হয়। একে কখনও কখনও সাদা পথ এবং অন্ধকার পথও বলা হয়। একদিকে, বোধিসত্ত্বরা দেবতা, দেবতা এবং মানুষের উচ্চ রাজ্যে পুনর্জন্মের জন্য প্রাণীদের গাইড করে। অন্যদিকে, রাক্ষস প্রাণীদেরকে ক্ষুধার্ত ভূত, নরক প্রাণী এবং প্রাণীদের নিম্ন রাজ্যে নিয়ে যায়।

বুদ্ধ

জীবনের চাকার উপরের ডানদিকের কোণায়, বুদ্ধ আবির্ভূত হন, মুক্তির আশার প্রতিনিধিত্ব করেন।

জীবনের চাকাটির অনেক চিত্রে, উপরের ডানদিকের কোণে একটি ধর্মকায় বুদ্ধ। ধর্মকায়কে কখনও কখনও সত্য দেহ বা ধর্ম শরীর বলা হয় এবং শূণ্যতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ধর্মকায় সবকিছু, অপ্রকাশিত, বৈশিষ্ট্য ও বৈষম্যমুক্ত।

প্রায়শই এই বুদ্ধকে চাঁদের দিকে নির্দেশ করে দেখানো হয়, যা আলোকিত হওয়ার প্রতিনিধিত্ব করে। যাইহোক, এই সংস্করণে বুদ্ধ হাত তুলে দাঁড়িয়ে আছেন, যেন আশীর্বাদে।

নির্বাণের দ্বার

জীবনের চাকাটির এই চিত্রটি নির্বাণে প্রবেশকে দেখায়উপরের বাম কোণে।

জীবনের চাকার এই চিত্রের উপরের বাম কোণে একটি উপবিষ্ট বুদ্ধের মন্দির রয়েছে৷ মানুষের একটি স্রোত মানব রাজ্য থেকে মন্দিরের দিকে উঠে যায়, যা নির্বাণকে প্রতিনিধিত্ব করে। শিল্পীরা জীবনের একটি চাকা তৈরি করে বিভিন্ন উপায়ে এই কোণটি পূরণ করে। কখনও কখনও উপরের বাম হাতের চিত্রটি একজন নির্মানকায় বুদ্ধ, যা আনন্দের প্রতিনিধিত্ব করে। কখনও কখনও শিল্পী একটি চাঁদ আঁকেন, যা মুক্তির প্রতীক।