Tiibetiläinen elämänpyörä selitettynä

Elämänpyörän rikasta ikonografiaa voidaan tulkita monella tasolla. Kuusi pääosiota edustavat kuutta valtakuntaa. Nämä valtakunnat voidaan ymmärtää olemassaolon muodoiksi tai mielentiloiksi, joihin olennot syntyvät karmansa mukaan. Valtakuntia voidaan tarkastella myös elämäntilanteina tai jopa persoonallisuustyyppeinä - nälkäiset aaveet ovat narkomaaneja, devat ovat etuoikeutettuja, helvetin olennot ovatvihaongelmat.

Jokaisessa valtakunnassa Bodhisattva Avalokiteshvara ilmestyy näyttämään tietä pyörästä vapautumiseen. Vapautuminen on kuitenkin mahdollista vain ihmisen valtakunnassa. Sieltä valaistumisen oivaltaneet löytävät tiensä ulos pyörästä Nirvanaan.

Galleriassa on esitetty pyörän osia ja selitetty niitä tarkemmin.

Elämänpyörä on yksi buddhalaisen taiteen yleisimmistä aiheista. Pyörän yksityiskohtaista symboliikkaa voidaan tulkita monella tasolla.

Elämänpyörä (sanskritiksi Bhavachakra) edustaa syntymän ja uudestisyntymisen kierrettä ja samsarassa olemista.

Tässä galleriassa tarkastellaan pyörän eri osia ja selitetään, mitä ne tarkoittavat. Tärkeimmät osat ovat napa ja kuusi "piirakkakiilaa", jotka kuvaavat kuutta valtakuntaa. Galleriassa tarkastellaan myös kulmissa olevia Buddha-hahmoja ja Yamaa, pelottavaa olentoa, joka pitää pyörää sorkissaan.

Monet buddhalaiset ymmärtävät pyörän allegorisesti, eivät kirjaimellisesti. Kun tutkit pyörän osia, saatat huomata, että suhtaudut joihinkin niistä henkilökohtaisesti tai tunnistat tuntemasi ihmiset kateellisiksi jumaliksi, helvettiolennoiksi tai nälkäisiksi aaveiksi.

Pyörän uloin ympyrä (jota ei esitetä yksityiskohtaisesti tässä galleriassa) on Paticca Samuppada, riippuvaisen synnyn linkit. Perinteisesti ulompi pyörä kuvaa sokeaa miestä tai naista (joka edustaa tietämättömyyttä); savenvalajia (muodostuminen); apinaa (tietoisuus); kahta miestä veneessä (mieli ja ruumis); taloa, jossa on kuusi ikkunaa (aistit); syleilevää pariskuntaa (kosketus); silmää, joka on lävistetty nuolen avulla.(aistimus); ihminen juo (jano); mies kerää hedelmiä (tarttuminen); pari rakastelee (tuleminen); nainen synnyttää (syntymä); ja mies kantaa ruumista (kuolema).

Yama, manalan herra

Olento, joka pitää elämänpyörää sorkissaan, on Yama, vihainen dharmapala, joka on helvetin valtakunnan herra.

Yaman kauheat kasvot, jotka edustavat katoavaisuutta, kurkistavat pyörän yläreunan yli. Ulkonäöstään huolimatta Yama ei ole paha. Hän on vihainen dharmapala, olento, joka on omistautunut suojelemaan buddhalaisuutta ja buddhalaisia. Vaikka saatammekin pelätä kuolemaa, se ei ole paha, vaan vain väistämätön.

Legendan mukaan Yama oli pyhä mies, joka uskoi saavuttavansa valaistumisen, jos hän meditoi luolassa 50 vuotta. 49. vuoden 11. kuussa ryöstäjät tunkeutuivat luolaan varastetun sonnin kanssa ja leikkasivat sonnilta pään irti. Kun he huomasivat, että pyhä mies oli nähnyt heidät, ryöstäjät leikkasivat häneltä myös pään irti.

Mutta pyhä mies pukeutui sonnin päähän ja omaksui Yaman kauhean muodon. Hän tappoi ryöstäjät, joi heidän verensä ja uhkasi koko Tiibetiä. Häntä ei voitu pysäyttää, ennen kuin Manjushri, Viisauden bodhisattva, ilmeni vielä kauheampana dharmapala Yamantakana ja kukisti Yaman. Yamasta tuli sitten buddhalaisuuden suojelija.

Jumalten valtakunta

Jumalten valtakunta (devat) on elämänpyörän korkein valtakunta, ja se on aina kuvattu pyörän yläosassa.

Jumalten valtakunta (devat) kuulostaa mukavalta paikalta elää. Ja ilman muuta, paljon huonomminkin voisi elää. Mutta edes Jumalten valtakunta ei ole täydellinen. Jumalten valtakunnassa syntyneet elävät pitkää ja nautinnollista elämää. Heillä on rikkautta, valtaa ja onnellisuutta. Mikä on siis juju?

Juju on siinä, että koska devoilla on niin rikas ja onnellinen elämä, he eivät tunnista kärsimyksen totuutta. Heidän onnensa on tavallaan kirous, koska heillä ei ole motivaatiota etsiä vapautusta Pyörästä. Lopulta heidän onnellinen elämänsä päättyy, ja heidän on kohdattava uudestisyntyminen toisessa, vähemmän onnellisessa valtakunnassa.

Devat käyvät jatkuvaa sotaa pyörän naapureitaan, asuraksia, vastaan. Tässä pyörän kuvauksessa devat hyökkäävät asuraksia vastaan.

Asurusten valtakunta

Asura (kateellinen jumala) -valtakuntaa leimaa vainoharhaisuus.

Asurat ovat ylikilpailuhenkisiä ja vainoharhaisia. Heitä ajaa halu voittaa kilpailijansa, ja kaikki ovat kilpailijoita. Heillä on valtaa ja resursseja, ja joskus he saavuttavat niillä hyviä asioita. Mutta aina heidän ensisijainen tavoitteensa on päästä huipulle. Ajattelen Asuroista voimakkaita poliitikkoja tai yritysjohtajia.

Chih-i (538-597), T'ien-t'ai-koulukunnan patriarkka, kuvasi asuraa näin: "Aina haluten olla muita parempi, vailla kärsivällisyyttä alempiarvoisia kohtaan ja vähättelemällä vieraita; kuin haukka, joka lentää korkealla ja katsoo alaspäin muita, mutta silti näyttää ulospäin oikeudenmukaisuutta, palvontaa, viisautta ja uskoa - tämä on hyvän alhaisimman luokan nostamista ja asurien tien kulkemista."

Asurat, joita kutsutaan myös "antijumaliksi", käyvät jatkuvaa sotaa jumalten valtakunnan devoja vastaan. Asurat luulevat kuuluvansa jumalten valtakuntaan ja taistelevat päästäkseen sinne, vaikka täällä näyttääkin siltä, että asurat ovat muodostaneet puolustuslinjan ja taistelevat hyökkääviä devoja vastaan jousilla ja nuolilla. Joissakin elämänpyörän kuvauksissa asura- ja jumalten valtakunnat yhdistetään yhdeksi.

Joskus näiden kahden valtakunnan välillä kasvaa kaunis puu, jonka juuret ja runko ovat Asura-valtakunnassa, mutta jonka oksat ja hedelmät ovat Jumalan valtakunnassa.

Nälkäisten aaveiden valtakunta

Nälkäisillä aaveilla on valtavat, tyhjät vatsat, mutta niiden ohuet kaulat eivät päästä ravintoa läpi. Ruoka muuttuu niiden suussa tuleksi ja tuhkaksi.

Nälkäiset aaveet (Pretat) ovat säälittäviä olentoja. Ne ovat hukkaan heitettyjä olentoja, joilla on valtavat, tyhjät vatsat. Niiden kaulat ovat liian ohuet, jotta ruoka mahtuisi kulkemaan, joten ne ovat jatkuvasti nälkäisiä.

Ahneus ja mustasukkaisuus johtavat uudelleensyntymiseen Nälkäisenä Aaveena. Nälkäisen Aaveen valtakunta kuvataan usein, mutta ei aina, Asuran valtakunnan ja Helvetin valtakunnan välissä. Uskotaan, että heidän elämänsä karma ei ollut tarpeeksi huono uudelleensyntymiseen Helvetin valtakuntaan, mutta ei tarpeeksi hyvä Asuran valtakuntaan.

Psykologisesti Hungry Ghosts liittyy riippuvuuksiin, pakko-oireisiin ja pakkomielteisiin. Ihmiset, joilla on kaikkea, mutta jotka haluavat aina lisää, voivat olla Hungry Ghosts.

Helvetin valtakunta

Helvetin valtakuntaa leimaa viha, kauhu ja klaustrofobia.

Helvetin valtakunta kuvataan paikaksi, joka on osittain tulta ja osittain jäätä. Valtakunnan tulisessa osassa helvetinolennot (narakat) joutuvat kärsimään kipua ja tuskaa. Jäisessä osassa he ovat jäässä.

Psykologisesti tulkittuna helvetinolennot tunnistaa akuutista aggressiivisuudestaan. Tuliset helvetinolennot ovat vihaisia ja väkivaltaisia, ja he karkottavat pois kaikki, jotka haluaisivat ystävystyä tai rakastaa heitä. Jäiset helvetinolennot työntävät muut pois tunteettomalla kylmyydellään. Eristyksensä tuskassa heidän aggressionsa kääntyy sitten yhä enemmän sisäänpäin, ja heistä tulee itsetuhoisia.

Eläinten valtakunta

Eläinolennot (Tiryakas) ovat kiinteitä, säännöllisiä ja ennustettavia. Ne takertuvat tuttuun ja ovat kiinnostuneita, jopa pelokkaita, kaikesta tuntemattomasta.

Eläinmaailmaa leimaavat tietämättömyys ja omahyväisyys. Eläinolennot ovat jähmeän uteliaita ja kammoavat kaikkea vierasta. Ne kulkevat läpi elämän etsien mukavuutta ja välttäen epämukavuutta. Niillä ei ole huumorintajua.

Eläinolennot voivat olla tyytyväisiä, mutta ne muuttuvat helposti pelokkaiksi, kun ne joutuvat uuteen tilanteeseen. Luonnollisesti ne ovat kiihkoilevia ja todennäköisesti pysyvätkin sellaisina. Samalla ne joutuvat muiden olentojen sorron kohteeksi - eläimet syövät toisiaan, tiedättehän.

Ihmisten valtakunta

Vapautuminen Pyörästä on mahdollista vain ihmismaailmasta käsin.

Ihmisen valtakuntaa leimaa kyseenalaistaminen ja uteliaisuus. Se on myös intohimon valtakunta; ihmiset (Manushyat) haluavat ponnistella, kuluttaa, hankkia, nauttia, tutkia. Täällä Dharma on avoimesti saatavilla, mutta vain harvat etsivät sitä. Loput juuttuvat ponnisteluun, kuluttamiseen ja hankkimiseen ja menettävät mahdollisuuden.

Keskus

Elämänpyörän keskellä ovat voimat, jotka pitävät sen pyörimässä - ahneus, viha ja tietämättömyys.

Jokaisen elämänpyörän keskellä ovat kukko, käärme ja sika, jotka edustavat ahneutta, vihaa ja tietämättömyyttä. Buddhalaisuudessa ahneutta, vihaa (tai vihaa) ja tietämättömyyttä kutsutaan "kolmeksi myrkyksi", koska ne myrkyttävät sen, joka niitä pitää sisällään. Nämä ovat voimia, jotka pitävät elämänpyörän pyörimässä Buddhan toisen jalon totuuden opetuksen mukaan.

Keskipisteen ulkopuolella olevaa ympyrää, joka joskus puuttuu pyörän kuvauksista, kutsutaan Sidpa Bardoksi eli välitilaksi. Sitä kutsutaan joskus myös Valkoiseksi poluksi ja Pimeäksi poluksi. Toisella puolella bodhisattvat ohjaavat olentoja uudestisyntymiin devojen, jumalien ja ihmisten korkeampiin maailmoihin. Toisella puolella demonit ohjaavat olentoja nälkäisten aaveiden, helvetinolentojen ja eläinten alempiin maailmoihin.

Buddha

Elämänpyörän oikeassa yläkulmassa on Buddha, joka edustaa toivoa vapautumisesta.

Monissa elämänpyörän kuvauksissa oikeassa yläkulmassa oleva hahmo on dharmakaya-buddha. Dharmakayaa kutsutaan joskus totuusruumiiksi tai dharma-ruumiiksi, ja se samaistetaan shunyataan. Dharmakaya on kaikki, ilmenemätön, vapaa ominaisuuksista ja erotteluista.

Usein Buddha näytetään osoittamassa kuuhun, joka edustaa valaistumista, mutta tässä versiossa Buddha seisoo kädet kohotettuna, ikään kuin siunatessaan.

Ovi Nirvanaan

Tässä elämänpyörän kuvauksessa Nirvanaan pääsy näkyy vasemmassa yläkulmassa.

Tämän elämänpyörän kuvauksen vasemmassa yläkulmassa on temppeli, jossa on istuva Buddha. Ihmisten maailmoista nousee virta olentoja kohti temppeliä, joka edustaa Nirvanaa. Taiteilijat, jotka luovat elämänpyörää, täyttävät tämän kulman eri tavoin. Joskus vasemmanpuoleinen ylähahmo on Nirmanakaya-buddha, joka edustaa autuutta. Joskus taiteilija maalaa kuun, joka symboloi Nirmanakayaa.vapautuminen.