Tibet Həyat Təkəri izah edildi

Həyat Təkərinin zəngin ikonoqrafiyası bir neçə səviyyədə şərh edilə bilər. Altı əsas bölmə Altı Səltənəti təmsil edir. Bu aləmlər, varlıqların karmalarına görə doğulduğu mövcudluq formaları və ya ruh halları kimi başa düşülə bilər. Aləmlərə həyatdakı vəziyyətlər və ya hətta şəxsiyyət tipləri kimi baxıla bilər - ac xəyallar narkomandır; devalar imtiyazlıdır; cəhənnəm varlıqlarının qəzəb problemləri var.

Aləmlərin hər birində Bodhisattva Avalokiteşvara Təkərdən qurtuluş yolunu göstərir. Lakin azadlıq yalnız insan aləmində mümkündür. Oradan maariflənməni dərk edənlər Çarxdan çıxış yolunu Nirvanaya tapırlar.

Qalereya Təkərin hissələrini göstərir və onları daha ətraflı izah edir.

Həyat Təkəri Buddist sənətinin ən çox yayılmış mövzularından biridir. Təkərin təfərrüatlı simvolizmi bir çox səviyyələrdə şərh edilə bilər.

Həyat Təkəri (Sanskritdə Bhavaçakra adlanır) samsarada doğuş, yenidən doğulma və mövcudluq dövrünü təmsil edir.

Bu qalereya Təkərin müxtəlif hissələrinə baxır və onların nə demək olduğunu izah edir. Əsas bölmələr qovşaq və Altı Səltənəti təsvir edən altı "pasta pazı"dır. Qalereya həmçinin künclərdəki Budda fiqurlarına və Çarxı dırnaqlarında tutan qorxunc məxluq Yamaya baxır.

Bir çox Buddist Təkəri alleqorik şəkildə başa düşür, yoxhərfi, yol. Çarxın hissələrini araşdırarkən, özünüz onun bəziləri ilə şəxsən əlaqəli ola bilərsiniz və ya Qısqanc Tanrılar və ya Cəhənnəm Varlıqları və ya Ac Kabuslar kimi tanıdığınız insanları tanıyırsınız.

Təkərin xarici dairəsi (bu qalereyada ətraflı göstərilməyib) Paticca Samuppada, Asılı Mənşəli Əlaqələrdir. Ənənəvi olaraq, xarici təkər kor kişi və ya qadını təsvir edir (cahilliyi təmsil edir); dulusçular (forma); meymun (şüur); qayıqda iki adam (ağıl və bədən); altı pəncərəli ev (hisslər); qucaqlaşan cütlük (əlaqə); oxla deşilmiş göz (hiss); içki içən bir şəxs (susuzluq); meyvə yığan adam (tutmaqla); sevişən cütlük (olmaq); doğum edən qadın (doğuş); və meyit (ölüm) daşıyan bir adam.

Yama, Yeraltı Dünyanın Rəbbi

Həyat Çarxını dırnaqlarında tutan məxluq Yama, Cəhənnəm Aləminin Rəbbi olan qəzəbli dharmapaladır.

Qeyri-müəyyənliyi təmsil edən Yamanın qorxunc siması Təkərin üstündən baxır. Görünüşünə baxmayaraq, Yama pis deyil. O, qəzəbli dharmapala, Buddizm və Buddistləri qorumağa həsr olunmuş bir məxluqdur. Ölümdən qorxsaq da, o, pis deyil; sadəcə qaçılmaz.

Əfsanədə Yama 50 il mağarada meditasiya etsə, maariflənəcəyinə inanan müqəddəs bir insan idi. 49-cu ilin 11-ci ayında quldurlaroğurlanmış öküzlə mağaraya girib, öküzün başını kəsib. Onlar müqəddəs adamın onları gördüyünü biləndə quldurlar onun da başını kəsdilər.

Ancaq müqəddəs adam öküzün başına taxdı və Yamanın qorxunc formasını aldı. O, quldurları öldürdü, qanlarını içdi və bütün Tibeti təhdid etdi. Manjushri, Hikmət Bodhisattva, daha dəhşətli dharmapala Yamantaka kimi təzahür edənə və Yamanı məğlub edənə qədər onu dayandırmaq mümkün olmadı. Yama daha sonra Buddizmin qoruyucusu oldu.

Tanrılar Aləmi

Tanrılar Aləmi (Devalar) Həyat Təkərinin ən yüksək səltənətidir və həmişə Təkərin yuxarı hissəsində təsvir edilmişdir.

Tanrılar Aləmi (Devas) yaşamaq üçün gözəl yer kimi səslənir. Və şübhəsiz ki, daha pisini edə bilərsiniz. Ancaq hətta Tanrılar Aləmi də mükəmməl deyil. Tanrı Aləmində doğulanlar uzun və zövqlə dolu ömürlər yaşayırlar. Onların var-dövləti, gücü və xoşbəxtliyi var. Beləliklə, tutmaq nədir?

İş ondadır ki, Devalar belə zəngin və xoşbəxt həyat sürdükləri üçün əzabın həqiqətini dərk etmirlər. Onların xoşbəxtliyi, bir növ, lənətdir, çünki Çarxdan qurtulmaq üçün heç bir motivasiyaları yoxdur. Nəhayət, onların xoşbəxt həyatları sona çatır və onlar başqa, daha az xoşbəxt səltənətdə yenidən doğuşla üzləşməlidirlər.

Devalar Təkərdəki qonşuları olan Asuralarla daim müharibə aparırlar. Çarxın bu təsviri Devasları yüklədiyini göstərirAsuralar.

Asuralar Aləmi

Asura (Qısqanc Allah) Aləmi paranoyya ilə əlamətdardır.

Asuralar hiper-rəqabətli və paranoyakdırlar. Onları rəqiblərini məğlub etmək istəyi idarə edir və hər kəs rəqabət aparır. Gücü və resursları var və bəzən onlarla yaxşı şeylər edə bilirlər. Ancaq həmişə birinci prioritet zirvəyə çıxmaqdır. Asura haqqında düşünəndə ağlıma güclü siyasətçilər və ya korporativ liderlər düşür.

T'ien-t'ai məktəbinin patriarxı Çih-i (538-597) Asuranı belə təsvir edir: "Həmişə başqalarından üstün olmaq arzusunda olan, aşağılara səbirsiz və alçaltmaq. qəriblər; şahin kimi, yuxarıda uçur və başqalarına aşağı baxır, lakin zahirən ədalət, ibadət, hikmət və iman nümayiş etdirir - bu, ən aşağı yaxşılıq dərəcəsini yüksəltmək və Asuraların yolu ilə getməkdir.

"Anti-tanrılar" da adlandırılan Asuralar daima Tanrı Aləminin Devasları ilə müharibə aparırlar. Asuralar Tanrı Aləminə aid olduqlarını düşünürlər və içəri girmək üçün döyüşürlər, baxmayaraq ki, burada Asuralar müdafiə xətti formalaşdırıb və yay və oxlarla hücum edən Devalar ilə döyüşürlər. Həyat Çarxının bəzi təsvirləri Asura və Tanrı səltənətini bir yerdə birləşdirir.

Bəzən iki səltənət arasında kökləri və gövdəsi ilə Asura Aləmində gözəl bir ağac böyüyür. Lakin onun budaqları və meyvələri Allah səltənətindədir.

Səltənətof Hungry Ghosts

Hungry Ghosts böyük, boş mədələrə malikdir, lakin onların nazik boyunları qidanın keçməsinə imkan vermir. Yemək ağızlarında od və külə çevrilir.

Hungry Ghosts (Pretas) acınacaqlı şeylərdir. Onlar nəhəng, boş mədələri olan boş məxluqlardır. Onların boyunları yemək keçmək üçün çox nazikdir. Beləliklə, onlar daim acdırlar.

Acgözlük və qısqanclıq Ac Kabus kimi yenidən doğulmağa səbəb olur. Hungry Ghost Realm tez-tez, lakin həmişə deyil, Asura Aləmi ilə Cəhənnəm Aləmi arasında təsvir olunur. Onların həyatlarının karmasının Cəhənnəm Aləmində yenidən doğulmaq üçün kifayət qədər pis olmadığı, Asura Aləmi üçün isə kifayət qədər yaxşı olmadığı düşünülür.

Psixoloji cəhətdən Hungry Ghosts asılılıqlar, məcburiyyətlər və obsesyonlarla əlaqələndirilir. Hər şeyə sahib olan, lakin həmişə daha çoxunu istəyən insanlar Hungry Ghosts ola bilər.

Cəhənnəm səltənəti

Cəhənnəm səltənəti qəzəb, terror və klostrofobiya ilə xarakterizə olunur.

Cəhənnəm səltənəti qismən od və qismən buzdan ibarət bir yer kimi təsvir edilmişdir. Aləmin alovlu hissəsində Cəhənnəm Varlıqları (Narakas) ağrı və əzaba məruz qalır. Buzlu hissədə onlar donmuş olurlar.

Psixoloji olaraq şərh edilən Cəhənnəm Varlıqları kəskin aqressivliyi ilə tanınır. Alovlu Cəhənnəm Varlıqları qəzəbli və təhqiramizdir və onlarla dostluq edən və ya sevən hər kəsi qovarlar. Buzlu Cəhənnəm Varlıqları hiss olunmayan soyuqluğu ilə başqalarını itələyir. Sonra onların əzabındatəcrid, onların aqressivliyi getdikcə daha çox daxilə çevrilir və onlar öz-özünə məhvedici olurlar.

Heyvanlar Aləmi

Heyvan varlıqları (Tiryakalar) möhkəm, nizamlı və proqnozlaşdırıla bilən varlıqlardır. Onlar tanış olandan yapışırlar və tanış olmayan hər hansı bir şeyə maraq göstərmirlər, hətta qorxurlar.

Heyvanlar Aləmi cəhalət və özündənrazılıqla fərqlənir. Heyvan varlıqları qeyri-maraqlıdır və tanımadığı hər hansı bir şeydən çəkinirlər. Rahatlıq axtarmaq və narahatlıqdan qaçmaq üçün həyatdan keçirlər. Onların yumor hissi yoxdur.

Heyvan varlıqları məmnunluq tapa bilər, lakin yeni vəziyyətə düşdükdə asanlıqla qorxuya düşürlər. Təbii ki, onlar fanatdırlar və çox güman ki, belə də qalacaqlar. Eyni zamanda, onlar başqa canlılar tərəfindən zülmə məruz qalırlar -- heyvanlar bir-birini yeyirlər, bilirsiniz.

İnsan Aləmi

Təkərdən qurtulmaq yalnız İnsan Aləmindən mümkündür.

İnsan Aləmi sual və maraqla seçilir. O, həm də ehtiras aləmidir; insanlar (manuşyalar) səy göstərmək, istehlak etmək, əldə etmək, həzz almaq, araşdırmaq istəyirlər. Burada Dharma açıq şəkildə mövcuddur, lakin yalnız bir neçəsi onu axtarır. Qalanları isə səy göstərməyə, istehlak etməyə və əldə etməyə qapanır və fürsəti əldən verir.

Mərkəz

Həyat Çarxının mərkəzində onu döndərən qüvvələr - acgözlük, qəzəb və cəhalətdir.

Hər Həyat Təkərinin mərkəzində xoruz, ilan və donuz var,xəsisliyi, qəzəbi və cəhaləti təmsil edən. Buddizmdə xəsislik, qəzəb (yaxud nifrət) və cəhalət “Üç Zəhər” adlanır, çünki onları sığındıran hər kəsi zəhərləyir. Buddanın İkinci Soylu Həqiqət haqqında təliminə görə Həyat Çarxının dönməsini saxlayan qüvvələr bunlardır.

Təkər təsvirlərində bəzən olmayan mərkəzdən kənarda olan dairə Sidpa Bardo və ya ara vəziyyət adlanır. Onu bəzən Ağ Yol və Qaranlıq Yol da adlandırırlar. Bir tərəfdən, bodhisattvalar varlıqları Devalar, Tanrılar və İnsanların yüksək aləmlərində yenidən doğulmağa istiqamətləndirir. Digər tərəfdən, cinlər varlıqları Hungry Ghosts, Cəhənnəm Varlıqları və Heyvanların aşağı səltənətlərinə aparır.

Budda

Həyat Təkərinin yuxarı sağ küncündə azadlıq ümidini təmsil edən Budda görünür.

Həyat Təkərinin bir çox təsvirində yuxarı sağ küncdəki fiqur Dharmakaya Buddadır. Dharmakaya bəzən Həqiqət Bədəni və ya Dharma Bədəni adlanır və şunyata ilə eyniləşdirilir. Dharmakaya hər şeydir, təzahür etməmiş, xüsusiyyətlərdən və fərqlərdən azaddır.

Çox vaxt bu Budda maariflənməni təmsil edən aya işarə edərək göstərilir. Ancaq bu versiyada Budda əllərini qaldırmış vəziyyətdə, sanki xeyir-dua verir.

Nirvanaya gedən qapı

Həyat Çarxının bu təsviri Nirvanaya girişi göstərir.yuxarı sol künc.

Həyat Çarxının bu təsvirinin yuxarı sol küncündə oturmuş Buddanın olduğu məbəd var. İnsan səltənətlərindən Nirvananı təmsil edən məbədə doğru varlıq axını yüksəlir. Həyat Təkəri yaradan rəssamlar bu guşəni müxtəlif üsullarla doldururlar. Bəzən yuxarı soldakı fiqur xoşbəxtliyi təmsil edən Nirmanakaya Buddadır. Bəzən rəssam azadlığı simvolizə edən ayı çəkir.