Vysvětlení tibetského kola života

Bohatou ikonografii Kola života lze interpretovat na několika úrovních. Šest hlavních částí představuje šest říší. Tyto říše lze chápat jako formy existence nebo stavy mysli, do nichž se bytosti rodí podle své karmy. Na říše lze také nahlížet jako na životní situace nebo dokonce typy osobností - hladoví duchové jsou závislí; dévové jsou privilegovaní; pekelné bytosti majíproblémy s hněvem.

V každé ze sfér se zjevuje bódhisattva Avalókitéšvara, aby ukázal cestu k vysvobození z Kola. Vysvobození je však možné pouze v lidské sféře. Odtud ti, kdo dosáhnou osvícení, najdou cestu z Kola do nirvány.

V galerii jsou zobrazeny části kola a podrobněji vysvětleny.

Kolo života je jedním z nejčastějších námětů buddhistického umění. Detailní symboliku kola lze interpretovat na mnoha úrovních.

Kolo života (v sanskrtu nazývané Bhavachakra) představuje koloběh zrození a znovuzrození a existenci v samsáře.

Tato galerie se zabývá různými částmi Kola a vysvětluje, co znamenají. Hlavními částmi jsou náboj a šest "koláčových klínů" znázorňujících šest říší. Galerie se také zabývá postavami Buddhy v rozích a Jámou, strašlivým tvorem, který drží Kolo na svých kopytech.

Mnozí buddhisté chápou Kolo alegoricky, nikoli doslovně. Při zkoumání jednotlivých částí Kola můžete zjistit, že se k některým z nich osobně vztahujete nebo že v lidech, které znáte, rozpoznáváte žárlivé bohy, pekelné bytosti nebo hladové duchy.

Vnější kruh kola (v této galerii není detailně zobrazen) je Paticca Samuppada, Odkazy závislého vznikání. Tradičně je na vnějším kruhu zobrazen slepý muž nebo žena (představující nevědomost); hrnčíři (formace); opice (vědomí); dva muži v loďce (mysl a tělo); dům se šesti okny (smysly); objímající se pár (kontakt); oko probodnuté šípem.(pocit); člověk pije (žízeň); muž sbírá ovoce (uchopení); pár se miluje (stává se); žena rodí (zrození); a muž nese mrtvolu (smrt).

Jama, pán podsvětí

Stvoření, které drží kolo života na svých kopytech, je Jama, hněvivý dharmapala, který je pánem pekelné říše.

Přes vrchol kola shlíží strašná tvář Jamy, který představuje pomíjivost. Navzdory svému vzhledu není Jama zlý. Je to hněvivý dharmapala, bytost zasvěcená ochraně buddhismu a buddhistů. I když se smrti můžeme bát, není zlá, jen nevyhnutelná.

Podle legendy byl Jama svatý muž, který věřil, že dosáhne osvícení, když bude 50 let meditovat v jeskyni. 11. měsíce 49. roku do jeskyně vstoupili lupiči s ukradeným býkem a uřízli mu hlavu. Když zjistili, že je svatý muž viděl, uřízli mu hlavu také.

Svatý muž si však nasadil býčí hlavu a vzal na sebe strašlivou podobu Jamy. Zabíjel lupiče, pil jejich krev a ohrožoval celý Tibet. Nebylo možné ho zastavit, dokud se Mandžušrí, bódhisattva moudrosti, nezjevil jako ještě strašlivější dharmapala Jamantaka a Jamu neporazil. Jama se pak stal ochráncem buddhismu.

Říše bohů

Říše bohů (dévů) je nejvyšší říší Kola života a je vždy zobrazována na jeho vrcholu.

Říše bohů (dévů) zní jako pěkné místo k životu. A bezpochyby se dá žít mnohem hůř. Ale ani říše bohů není dokonalá. Ti, kdo se narodili v říši bohů, žijí dlouhý a radostný život. Mají bohatství, moc a štěstí. V čem je tedy háček?

Háček je v tom, že protože dévové mají tak bohatý a šťastný život, nepoznávají pravdu o utrpení. Jejich štěstí je svým způsobem prokletím, protože nemají motivaci usilovat o osvobození z Kola. Nakonec jejich šťastný život skončí a oni musí čelit znovuzrození v jiné, méně šťastné říši.

Dévové neustále válčí se svými sousedy na kole, s Asury. Toto vyobrazení kola ukazuje Dévy, kteří útočí na Asury.

Říše asurů

Říše Asura (Žárlivý bůh) se vyznačuje paranoiou.

Asurové jsou hyperkonkurenční a paranoidní. Jsou hnáni touhou porazit konkurenci, a každý je pro ně konkurence. Mají moc a zdroje a někdy s nimi dokážou dobré věci. Vždy je však jejich hlavní prioritou dostat se na vrchol. Když si představím Asura, vybaví se mi mocní politici nebo vedoucí představitelé firem.

Čchih-i (538-597), patriarcha školy T'ien-t'ai, popsal Asuru takto: "Vždy toužit být nadřazen ostatním, nemít trpělivost s podřízenými a znevažovat cizí lidi; jako jestřáb létat vysoko nad ostatními a dívat se na ně shora, a přesto navenek projevovat spravedlnost, uctívání, moudrost a víru - to je vyzdvihování nejnižšího řádu dobra a kráčení cestou Asurů."

Asurové, kterým se také říká "antibohové", jsou v neustálé válce s dévy z říše bohů. Asurové si myslí, že patří do říše bohů, a bojují, aby se tam dostali, ačkoli se zdá, že zde asurové vytvořili obrannou linii a bojují proti útočícím dévům pomocí luků a šípů. Některá vyobrazení Kola života spojují říši asurů a bohů v jednu.

Někdy mezi oběma říšemi roste krásný strom, jehož kořeny a kmen jsou v říši Asura, ale jeho větve a plody jsou v říši Boha.

Říše hladových duchů

Hladoví duchové mají obrovské prázdné žaludky, ale jejich tenké krky neumožňují průchod potravy. Jídlo se v jejich ústech mění v oheň a popel.

Hladoví duchové (Pretas) jsou ubohé bytosti. Jsou to vyčerpaná stvoření s obrovskými prázdnými žaludky. Jejich krky jsou příliš tenké na to, aby jimi prošla potrava. Proto mají neustále hlad.

Chamtivost a žárlivost vedou ke znovuzrození jako Hladový duch. Říše Hladových duchů je často, ale ne vždy, zobrazována mezi říší Asura a pekelnou říší. Předpokládá se, že karma jejich životů nebyla dost špatná na znovuzrození v pekelné říši, ale ne dost dobrá na říši Asura.

Z psychologického hlediska jsou Hladoví duchové spojováni se závislostmi, nutkáním a obsesemi. Lidé, kteří mají všechno, ale vždy chtějí víc, mohou být Hladoví duchové.

Pekelná říše

Pekelná říše se vyznačuje hněvem, hrůzou a klaustrofobií.

Pekelná říše je zobrazována jako místo zčásti ohnivé a zčásti ledové. V ohnivé části říše jsou pekelné bytosti (Narakové) vystaveny bolesti a mukám. V ledové části jsou zmrazeny.

Z psychologického hlediska se pekelné bytosti poznají podle toho, že jsou velmi agresivní. Ohnivé pekelné bytosti jsou vzteklé a hrubé a odhánějí každého, kdo by se s nimi chtěl přátelit nebo je milovat. Ledové pekelné bytosti odstrkují ostatní svým bezcitným chladem. V trýznivé izolaci se pak jejich agrese stále více obrací dovnitř a stávají se sebedestruktivními.

Říše zvířat

Zvířecí bytosti (Tiryakas) jsou pevné, pravidelné a předvídatelné. Lpí na tom, co je jim známé, a nemají zájem, dokonce se bojí všeho neznámého.

Zvířecí říše se vyznačuje nevědomostí a samolibostí. Zvířecí bytosti jsou neochvějné a odpuzuje je vše neznámé. Životem procházejí, hledají pohodlí a vyhýbají se nepohodlí. Nemají smysl pro humor.

Zvířecí bytosti mohou najít uspokojení, ale snadno se stanou bojácnými, když se ocitnou v nové situaci. Přirozeně jsou bigotní a pravděpodobně takovými zůstanou. Zároveň jsou vystaveny útlaku ze strany jiných bytostí - zvířata se požírají navzájem, víte.

Lidská říše

Osvobození z Kola je možné pouze z Lidské říše.

Lidská říše se vyznačuje kladením otázek a zvědavostí. Je to také říše vášní; lidské bytosti (manušjové) chtějí usilovat, konzumovat, získávat, užívat si, zkoumat. Dharma je zde otevřeně k dispozici, ale jen někteří ji hledají. Ostatní se nechají strhnout usilováním, konzumem a získáváním a propásnou příležitost.

Centrum

Ve středu kola života jsou síly, které ho udržují v chodu - chamtivost, hněv a nevědomost.

Ve středu každého kola života jsou kohout, had a prase, které představují chamtivost, hněv a nevědomost. V buddhismu se chamtivost, hněv (nebo nenávist) a nevědomost nazývají "tři jedy", protože otráví každého, kdo je v sobě chová. Podle Buddhova učení o druhé ušlechtilé pravdě jsou to síly, které udržují kolo života v chodu.

Kruh mimo střed, který na vyobrazeních Kola někdy chybí, se nazývá Sidpa Bardo neboli mezistav. Někdy se také nazývá Bílá cesta a Temná cesta. Na jedné straně vedou bódhisattvové bytosti ke znovuzrození ve vyšších říších Dévů, Bohů a Lidí. Na druhé straně vedou démoni bytosti do nižších říší Hladových duchů, Pekelných bytostí a Zvířat.

Buddha

V pravém horním rohu kola života se objevuje Buddha, který představuje naději na osvobození.

Na mnoha vyobrazeních Kola života je postava v pravém horním rohu Buddha dharmakaja. Dharmakaja se někdy nazývá Tělo pravdy nebo Tělo dharmy a je ztotožňována se šunjatou. Dharmakaja je vše, neprojevené, bez vlastností a rozdílů.

Často je tento Buddha zobrazován, jak ukazuje na měsíc, který představuje osvícení. V této verzi však Buddha stojí se zdviženýma rukama, jako by žehnal.

Dveře do nirvány

Toto vyobrazení kola života ukazuje vstup do nirvány v levém horním rohu.

V levém horním rohu tohoto vyobrazení Kola života je chrám se sedícím Buddhou. Z lidských sfér stoupá k chrámu proud bytostí, který představuje nirvánu. Umělci vytvářející Kolo života vyplňují tento roh různými způsoby. Někdy je levou horní postavou Buddha Nirmanakaja, který představuje blaženost. Někdy umělec namaluje měsíc, který symbolizuje nirvánu.osvobození.