Tibetas dzīves rata skaidrojums

Dzīves rata bagātīgo ikonogrāfiju var interpretēt vairākos līmeņos. Sešas galvenās sadaļas simbolizē sešas sfēras. Šīs sfēras var saprast kā eksistences formas vai prāta stāvokļus, kuros būtnes piedzimst saskaņā ar savu karmu. Šīs sfēras var uzskatīt arī par dzīves situācijām vai pat personības tipiem - izsalkušie spoki ir narkomāni; devas ir priviliģētas; elles būtnēm irdusmu problēmas.

Katrā no sfērām Bodhisattva Avalokiteshvara parādās, lai parādītu ceļu uz atbrīvošanos no Riteņa. Taču atbrīvošanās ir iespējama tikai cilvēku sfērā. No turienes tie, kas īsteno apgaismību, atrod ceļu no Riteņa uz Nirvānu.

Galerijā ir parādītas riteņa sadaļas un sniegts sīkāks skaidrojums par tām.

Dzīves rats ir viens no izplatītākajiem budisma mākslas priekšmetiem. Rata detalizēto simboliku var interpretēt dažādos līmeņos.

Dzīvības rats (sanskritā saukts par Bhavachakra) simbolizē dzimšanas un atdzimšanas ciklu un eksistenci samsarā.

Šajā galerijā aplūkotas dažādas Riteņa daļas un paskaidrots, ko tās nozīmē. Galvenās daļas ir Riteņa rumba un seši "pīrāga ķīļi", kas attēlo sešas valstības. Galerijā aplūkotas arī Budas figūras stūros un Jama - baisā būtne, kas tur Ratu savos nagos.

Daudzi budisti Ratu saprot alegoriski, nevis burtiski. Izpētot Rata daļas, jūs, iespējams, atklāsiet, ka ar dažām no tām esat personīgi saistīti vai atpazīstat cilvēkus, kurus pazīstat kā greizsirdīgus Dievus, elles būtnes vai izsalkušus spokus.

Riteņa ārējais aplis (šajā galerijā nav detalizēti attēlots) ir Paticca Samuppada, atkarīgās rašanās saites. Tradicionāli ārējā ritenī ir attēlots akls vīrietis vai sieviete (kas simbolizē nezināšanu); podnieki (veidošanās); pērtiķis (apziņa); divi vīri laivā (prāts un ķermenis); māja ar sešiem logiem (maņas); apskāvies pāris (kontakts); acs, kuru caururbusi bulta.(sajūta); cilvēks dzer (slāpes); vīrietis vāc augļus (satveršana); pāris mīlējas (kļūšana); sieviete dzemdē (dzimšana); vīrietis nes līķi (nāve).

Jama, pazemes pasaules valdnieks

Būtne, kas savos nagos tur Dzīvības ratu, ir Jama, dusmīgais dharmapala, elles valstības Kungs.

Jamas, kas simbolizē nepastāvību, briesmīgā seja raugās pāri Riteņa virsotnei. Neraugoties uz savu izskatu, Jama nav ļauns. Viņš ir dusmīgs dharmapala, būtne, kas veltīta budisma un budistu aizsardzībai. Lai gan mēs varam baidīties no nāves, tā nav ļauna, tā ir tikai neizbēgama.

Leģendā Jama bija svēts vīrs, kurš ticēja, ka sasniegs apgaismību, ja 50 gadus meditēs alā. 49. gada 11. mēnesī alā ienāca laupītāji ar nozagtu bulli un nocirta bullim galvu. Kad viņi saprata, ka svētais vīrs viņus ir redzējis, laupītāji nocirta galvu arī viņam.

Bet svētais vīrs uzlika vērša galvu un pieņēma briesmīgo Jamas veidolu. Viņš nogalināja laupītājus, dzēra viņu asinis un apdraudēja visu Tibetu. Viņu nevarēja apturēt, līdz Mandžušri, Gudrības Bodhisattva, parādījās kā vēl briesmīgākais dharmapala Jamantaka un uzvarēja Jamu. Tad Jama kļuva par budisma aizstāvi.

Dievu valstība

Dievu valstība (devām) ir visaugstākā Dzīvības rata valstība, un tā vienmēr tiek attēlota rata augšdaļā.

Dievu valstība (devām) šķiet jauka vieta, kur dzīvot. Un, bez šaubām, var dzīvot daudz sliktāk. Taču pat dievu valstība nav perfekta. Dievu valstībā dzimušie dzīvo garu un baudu pilnu dzīvi. Viņiem ir bagātība, vara un laime. Kur tad ir āķis?

Problēma ir tāda, ka, tā kā devām ir tik bagāta un laimīga dzīve, viņi neapzinās ciešanu patiesību. Viņu laime savā ziņā ir lāsts, jo viņiem nav motivācijas meklēt atbrīvošanos no Rituma. Galu galā viņu laimīgā dzīve beidzas, un viņiem ir jāsaskaras ar atdzimšanu citā, mazāk laimīgā valstībā.

Devām ir pastāvīgs karš ar saviem Rata kaimiņiem - asurām. Šajā Rata attēlā redzams, kā devas uzbrūk asurām.

Asuru valstība

Asura (greizsirdīgā Dieva) valstībā valda paranoja.

Asuri ir hiperkonkurētspējīgi un paranoiski. Viņus vada vēlme pārspēt konkurentus, un visi ir konkurenti. Viņiem ir vara un resursi, un dažkārt viņi ar tiem paveic labas lietas. Taču vienmēr viņu galvenā prioritāte ir nokļūt virsotnē. Domājot par asuriem, es domāju par ietekmīgiem politiķiem vai korporāciju vadītājiem.

T'ien-t'ai skolas patriarhs Čih-i (538-597) šādi raksturoja asuru: "Vienmēr vēloties būt pārāks par citiem, neciešot līdzi zemāk stāvošajiem un noniecinot svešiniekus; kā āzurs, kas lido augstu virsū un skatās uz citiem no augšas, bet ārēji izrāda taisnīgumu, pielūgsmi, gudrību un ticību - tas ir zemākā labuma kārtas pacelšanās un asuru ceļa iešana."

Asuras, ko dēvē arī par "pretdieviem", pastāvīgi karo ar Devu no Dievu valstības. Asuras domā, ka viņu vieta ir Dievu valstībā, un cīnās, lai tajā iekļūtu, lai gan šeit šķiet, ka asuras ir izveidojušas aizsardzības līniju un cīnās ar uzbrūkošajiem Devu ar lokiem un bultām. Dažos Dzīvības rata attēlos Asuru un Dievu valstība ir apvienotas vienā.

Reizēm starp abām valstībām aug skaists koks, kura saknes un stumbrs atrodas Asura valstībā, bet zari un augļi - Dieva valstībā.

Alkatīgo spoku valstība

Izsalkušajiem spokiem ir milzīgi, tukši vēderi, bet to tievie kakliņi neļauj barībai pārvietoties. Ēdiens viņu mutē pārvēršas par uguni un pelniem.

Izsalkušie spoki (Pretas) ir nožēlojamas būtnes. Tie ir izšķērdīgi radījumi ar milzīgiem, tukšiem vēderiem. Viņu kakli ir pārāk plāni, lai caur tiem varētu izvadīt pārtiku. Tāpēc viņi ir pastāvīgi izsalkuši.

Alkatība un greizsirdība noved pie atdzimšanas kā Alkatīgais spoks. Alkatīgo spoku valstība bieži, bet ne vienmēr, tiek attēlota starp Asura valstību un elles valstību. Tiek uzskatīts, ka viņu dzīves karma nav bijusi pietiekami slikta, lai atdzimtu elles valstībā, bet ne pietiekami laba, lai atdzimtu Asura valstībā.

Psiholoģiski izsalkušie spoki ir saistīti ar atkarībām, uzmācību un apsēstību. Cilvēki, kuriem ir viss, bet kuri vienmēr vēlas vēl vairāk, var būt izsalkušie spoki.

Elles valstība

Elles valstību raksturo dusmas, šausmas un klaustrofobija.

Elles valstība tiek attēlota kā vieta, kas daļēji ir no uguns un daļēji no ledus. Elles valstības ugunīgajā daļā elles būtnes (Narakas) ir pakļautas sāpēm un mokām, bet ledus daļā tās ir sasalušas.

Psiholoģiski interpretējot, elles būtnes var atpazīt pēc to akūtās agresijas. Ugunīgās elles būtnes ir dusmīgas un aizvainojošas, un tās atgrūž ikvienu, kas vēlas ar tām draudzēties vai mīlēt. Ledus elles būtnes ar savu bezjūtīgo aukstumu atgrūž citus. Tad, mokoties izolācijā, viņu agresija arvien vairāk vēršas sevī, un tās kļūst pašdestruktīvas.

Dzīvnieku valstība

Dzīvnieku būtnes (Tirjakas) ir stabilas, regulāras un paredzamas. Tās pieķeras tam, kas pazīstams, un ir neieinteresētas, pat baidās no visa svešā.

Dzīvnieku valstību raksturo neziņa un pašapmierinātība. Dzīvnieku būtnes ir stūrgalvīgas un neinteresantas, un tās atbaida jebkas svešs. Dzīvnieki meklē komfortu un izvairās no diskomforta. Viņiem nav humora izjūtas.

Dzīvnieku būtnes var rast apmierinājumu, bet, nonākot jaunā situācijā, tās viegli kļūst bailīgas. Dabiski, ka tās ir fanātiskas un, visticamāk, tādas arī paliks. Tajā pašā laikā tās ir pakļautas citu būtņu apspiešanai - ziniet, dzīvnieki apēd viens otru.

Cilvēku valstība

Atbrīvošanās no Riteņa ir iespējama tikai no Cilvēku valstības.

Cilvēku valstību raksturo jautāšana un ziņkārība. Tā ir arī kaislību valstība; cilvēki (manušji) vēlas tiekties, patērēt, iegūt, baudīt, pētīt. Šeit Dharma ir atklāti pieejama, tomēr tikai nedaudzi to meklē. Pārējie aizraujas ar tieksmi, patēriņu un iegūšanu un palaiž garām šo iespēju.

Centrs

Dzīves rata centrā ir spēki, kas to virpuļo, - alkatība, dusmas un nezināšana.

Katra Dzīvības rata centrā ir gailis, čūska un cūka, kas simbolizē alkatību, dusmas un nezināšanu. Budismā alkatību, dusmas (vai naidu) un nezināšanu sauc par "trim indēm", jo tās saindē ikvienu, kas tās glabā. Saskaņā ar Budas mācību par Otro cēlo patiesību tie ir spēki, kas uztur Dzīvības rata griešanos.

Apli ārpus centra, kura dažkārt trūkst Riteņa attēlojumos, sauc par Sidpa Bardo jeb starpstāvokli. To dažkārt dēvē arī par Balto ceļu un Tumšo ceļu. No vienas puses bodhisattvas vada būtnes uz pārdzimšanu augstākajās Devu, Dievu un Cilvēku valstībās, bet no otras puses dēmoni vada būtnes uz zemākajām Glābēju, elles būtņu un Dzīvnieku valstībām.

Buda

Dzīves rata augšējā labajā stūrī redzams Buda, kas simbolizē cerību uz atbrīvošanos.

Daudzos Dzīvības rata attēlos figūra labajā augšējā stūrī ir Dharmakaja Buda. Dharmakaju dažkārt sauc par Patiesības ķermeni vai Dharmas ķermeni, un to identificē ar šunjatu. Dharmakaja ir viss, nemanifestēts, bez īpašībām un atšķirībām.

Bieži vien Buda tiek attēlots, rādot uz mēnesi, kas simbolizē apgaismību. Tomēr šajā versijā Buda stāv ar paceltām rokām, it kā svētījot.

Durvis uz nirvānu

Dzīves rata attēlā kreisajā augšējā stūrī redzams ieejas punkts uz Nirvānu.

Dzīves rata attēlojuma augšējā kreisajā stūrī ir templis ar sēdošo Budu. No Cilvēku valstībām uz templi, kas simbolizē nirvānu, virzās būtņu straume. Mākslinieki, kas veido Dzīves ratu, šo stūri aizpilda dažādi. Dažkārt kreisajā augšējā stūrī ir Nirmanakaja Buda, kas simbolizē svētlaimi. Dažkārt mākslinieks uzzīmē mēnesi, kas simbolizē svētlaimi.atbrīvošana.