Tibet Yaşam Çarkı Açıklandı

Yaşam Çarkının zengin ikonografisi çeşitli düzeylerde yorumlanabilir. Altı ana bölüm Altı Âlemi temsil eder. Bu âlemler, varlıkların karmalarına göre içine doğdukları varoluş biçimleri veya zihin durumları olarak anlaşılabilir. Âlemler aynı zamanda yaşamdaki durumlar ve hatta kişilik tipleri olarak da görülebilir - aç hayaletler bağımlıdır; devalar ayrıcalıklıdır; cehennem varlıklarıÖfke sorunları.

Alemlerin her birinde Bodhisattva Avalokiteshvara Çark'tan kurtuluşa giden yolu göstermek için görünür. Ancak kurtuluş yalnızca insan aleminde mümkündür. Oradan aydınlanmayı gerçekleştirenler Çark'tan çıkıp Nirvana'ya giden yolu bulurlar.

Galeride Çarkın bölümleri gösterilmekte ve daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.

Yaşam Çarkı Budist sanatının en yaygın konularından biridir. Çarkın ayrıntılı sembolizmi birçok düzeyde yorumlanabilir.

Yaşam Çarkı (Sanskritçe'de Bhavachakra olarak adlandırılır) doğum ve yeniden doğuş döngüsünü ve samsaradaki varoluşu temsil eder.

Bu galeri Çark'ın farklı bölümlerine bakmakta ve ne anlama geldiklerini açıklamaktadır. Ana bölümler göbek ve Altı Diyarı tasvir eden altı "pasta dilimi "dir. Galeri ayrıca köşelerdeki Buda figürlerine ve Çark'ı toynaklarında tutan korkunç yaratık Yama'ya da bakmaktadır.

Birçok Budist Çarkı gerçek değil alegorik bir şekilde anlar. Çarkın parçalarını incelerken kendinizi bazılarıyla kişisel olarak ilişki kurarken bulabilir veya tanıdığınız insanları Kıskanç Tanrılar, Cehennem Varlıkları veya Aç Hayaletler olarak tanıyabilirsiniz.

Çarkın dış çemberi (bu galeride ayrıntılı olarak gösterilmemiştir) Bağımlı Köken Bağlantıları olan Paticca Samuppada'dır. Geleneksel olarak dış çarkta kör bir adam veya kadın (cehaleti temsil eder); çömlekçiler (oluşum); bir maymun (bilinç); kayıktaki iki adam (zihin ve beden); altı pencereli bir ev (duyular); kucaklaşan bir çift (temas); okla delinmiş bir göz tasvir edilir(duyum); içen bir kişi (susuzluk); meyve toplayan bir adam (kavrama); sevişen bir çift (oluş); doğum yapan bir kadın (doğum); ve ceset taşıyan bir adam (ölüm).

Yama, Yeraltı Dünyasının Efendisi

Yaşam Çarkını toynaklarında tutan yaratık, Cehennem Âleminin Efendisi olan gazaplı dharmapala Yama'dır.

Geçiciliği temsil eden Yama'nın korkunç yüzü Çark'ın tepesinden bakar. Görünüşüne rağmen, Yama kötü değildir. O öfkeli bir dharmapala, Budizm'i ve Budistleri korumaya adanmış bir yaratıktır. Ölümden korkuyor olsak da, o kötü değildir; sadece kaçınılmazdır.

Efsaneye göre Yama, 50 yıl boyunca bir mağarada meditasyon yaparsa aydınlanmayı gerçekleştireceğine inanan kutsal bir adamdı. 49. yılın 11. ayında soyguncular çalıntı bir boğayla mağaraya girdiler ve boğanın kafasını kestiler. Soyguncular kutsal adamın kendilerini gördüğünü anlayınca onun da kafasını kestiler.

Fakat kutsal adam boğanın kafasını taktı ve Yama'nın korkunç formuna büründü. Soyguncuları öldürdü, kanlarını içti ve tüm Tibet'i tehdit etti. Bilgelik Bodhisattvası Manjushri çok daha korkunç dharmapala Yamantaka olarak tezahür edip Yama'yı yenene kadar durdurulamadı. Yama daha sonra Budizm'in koruyucusu oldu.

Tanrılar Diyarı

Tanrılar Alemi (Devalar) Yaşam Çarkının en yüksek alemidir ve her zaman Çarkın en tepesinde tasvir edilir.

Tanrılar Diyarı (Devalar) yaşamak için kulağa hoş bir yer gibi geliyor. Ve hiç şüphesiz, çok daha kötüsünü yapabilirsiniz. Ancak Tanrılar Diyarı bile mükemmel değildir. Tanrılar Diyarı'nda doğanlar uzun ve zevk dolu hayatlar yaşarlar. Zenginliğe, güce ve mutluluğa sahiptirler.

Buradaki sorun, Devaların çok zengin ve mutlu yaşamları olduğu için acı gerçeğinin farkına varmamalarıdır. Mutlulukları bir bakıma lanettir, çünkü Çark'tan kurtuluş aramak için motivasyonları yoktur. Sonunda mutlu yaşamları sona erer ve daha az mutlu başka bir alemde yeniden doğuşla yüzleşmek zorunda kalırlar.

Devalar, Çark'taki komşuları Asuralar ile sürekli savaş halindedir. Çark'ın bu tasvirinde Devalar Asuralara hücum ederken gösterilmektedir.

Asuralar Diyarı

Asura (Kıskanç Tanrı) Âlemi paranoya ile işaretlenmiştir.

Asuralar aşırı rekabetçi ve paranoyaktır. Rakiplerini yenme arzusuyla hareket ederler ve herkes rakiptir. Güç ve kaynaklara sahiptirler ve bazen bunlarla iyi şeyler başarırlar. Ancak her zaman ilk öncelikleri zirveye çıkmaktır. Asuraları düşündüğümde aklıma güçlü politikacılar veya şirket liderleri geliyor.

T'ien-t'ai okulunun atalarından Chih-i (538-597) Asura'yı şu şekilde tanımlamıştır: "Daima başkalarından üstün olmayı arzulayan, kendinden aşağı olanlara tahammülü olmayan ve yabancıları küçümseyen; bir şahin gibi yükseklerde uçup başkalarına tepeden bakan ve yine de dışa karşı adalet, ibadet, bilgelik ve inanç sergileyen Asuralar, iyiliğin en alt mertebesine yükselir ve Asuraların yolunda yürürler."

"Anti-tanrılar" olarak da adlandırılan Asuralar, Tanrı Âleminin Devaları ile sürekli savaş halindedir. Asuralar Tanrı Âlemine ait olduklarını düşünür ve içeri girmek için savaşırlar, ancak burada Asuralar bir savunma hattı oluşturmuş ve saldıran Devalarla ok ve yaylarla savaşıyor gibi görünmektedir. Yaşam Çarkının bazı tasvirleri Asura ve Tanrı âlemlerini tek bir âlemde birleştirir.

Bazen iki âlem arasında büyüyen güzel bir ağaç vardır; kökleri ve gövdesi Asura Âlemindedir ama dalları ve meyvesi Tanrı Âlemindedir.

Aç Hayaletler Diyarı

Aç Hayaletlerin kocaman, boş mideleri vardır, ancak ince boyunları besinlerin geçmesine izin vermez. Yiyecekler ağızlarında ateşe ve küle dönüşür.

Aç Hayaletler (Pretalar) acınası yaratıklardır. Kocaman, boş mideleri olan zavallı yaratıklardır. Boyunları yiyeceklerin geçmesine izin vermeyecek kadar incedir. Bu yüzden sürekli açtırlar.

Açgözlülük ve kıskançlık Aç Hayalet olarak yeniden doğmaya yol açar. Aç Hayalet Âlemi her zaman olmasa da genellikle Asura Âlemi ile Cehennem Âlemi arasında tasvir edilir. Yaşamlarının karmasının Cehennem Âleminde yeniden doğmak için yeterince kötü olmadığı ancak Asura Âlemi için de yeterince iyi olmadığı düşünülür.

Psikolojik olarak Aç Hayaletler bağımlılıklar, takıntılar ve saplantılarla ilişkilendirilir. Her şeye sahip olan ancak her zaman daha fazlasını isteyen insanlar Aç Hayaletler olabilir.

Cehennem Diyarı

Cehennem Âlemi öfke, terör ve klostrofobi ile işaretlenmiştir.

Cehennem Âlemi kısmen ateşten kısmen de buzdan bir yer olarak tasvir edilir. Âlemin ateşten kısmında Cehennem Varlıkları (Narakalar) acı ve eziyete maruz kalırken, buzdan kısmında ise donarlar.

Psikolojik olarak yorumlandığında, Cehennem Varlıkları akut saldırganlıklarıyla tanınırlar. Ateşli Cehennem Varlıkları öfkeli ve tacizcidirler ve kendileriyle arkadaş olacak veya onları sevecek herkesi uzaklaştırırlar. Buzlu Cehennem Varlıkları duygusuz soğukluklarıyla diğerlerini uzaklaştırırlar. Daha sonra, yalnızlıklarının verdiği azapla, saldırganlıkları giderek içe döner ve kendilerine zarar verir hale gelirler.

Hayvanlar Alemi

Hayvan Varlıklar (Tiryakalar) katı, düzenli ve öngörülebilirdir. Tanıdık olana tutunurlar ve yabancı olan her şeye karşı ilgisiz, hatta korkaktırlar.

Hayvanlar Âlemi cehalet ve kayıtsızlıkla damgalanmıştır. Hayvan Varlıklar katı bir şekilde meraklı değildir ve yabancı olan her şeyden tiksinirler. Hayatları boyunca rahatlık arar ve rahatsızlıktan kaçınırlar. Mizah anlayışları yoktur.

Hayvan Varlıklar hoşnutluk bulabilirler, ancak yeni bir duruma sokulduklarında kolayca korkuya kapılırlar. Doğal olarak bağnazdırlar ve öyle kalmaları muhtemeldir. Aynı zamanda, diğer varlıkların baskısına maruz kalırlar - hayvanlar birbirlerini yerler, bilirsiniz.

İnsanlık Alemi

Çarktan kurtuluş yalnızca İnsan Âleminde mümkündür.

İnsanlık Alemi sorgulama ve merakla işaretlenmiştir. Aynı zamanda bir tutku alemidir; insanlar (Manushyalar) çabalamak, tüketmek, edinmek, zevk almak, keşfetmek ister. Burada Dharma açıkça mevcuttur, ancak yalnızca birkaçı onu arar. Geri kalanlar çabalamaya, tüketmeye ve edinmeye kapılır ve fırsatı kaçırır.

Merkez

Yaşam Çarkının merkezinde onu döndüren güçler vardır - açgözlülük, öfke ve cehalet.

Her Yaşam Çarkının merkezinde açgözlülük, öfke ve cehaleti temsil eden bir horoz, bir yılan ve bir domuz bulunur. Budizm'de açgözlülük, öfke (veya nefret) ve cehalet "Üç Zehir" olarak adlandırılır çünkü bunları barındıran herkesi zehirlerler. Buda'nın İkinci Yüce Gerçek öğretisine göre bunlar Yaşam Çarkının dönmesini sağlayan güçlerdir.

Çark tasvirlerinde bazen eksik olan merkezin dışındaki daire Sidpa Bardo veya ara durum olarak adlandırılır. Bazen Beyaz Yol ve Karanlık Yol olarak da adlandırılır. Bir tarafta bodhisattvalar varlıkları Devalar, Tanrılar ve İnsanların yüksek alemlerinde yeniden doğuşlara yönlendirirken, diğer tarafta iblisler varlıkları Aç Hayaletler, Cehennem Varlıkları ve Hayvanların alt alemlerine yönlendirir.

Buda

Yaşam Çarkı'nın sağ üst köşesinde, kurtuluş umudunu temsil eden Buda belirir.

Yaşam Çarkı'nın pek çok tasvirinde sağ üst köşedeki figür bir Dharmakaya Buddha'dır. Dharmakaya bazen Hakikat Bedeni veya Dharma Bedeni olarak adlandırılır ve shunyata ile özdeşleştirilir. Dharmakaya tezahür etmemiş, özellik ve ayrımlardan arınmış her şeydir.

Buda genellikle aydınlanmayı temsil eden ayı işaret ederken gösterilir. Ancak bu versiyonda Buda ellerini kaldırmış, sanki kutsuyormuş gibi durmaktadır.

Nirvana'ya Açılan Kapı

Yaşam Çarkı'nın bu tasviri sol üst köşede Nirvana'ya girişi göstermektedir.

Yaşam Çarkı'nın bu tasvirinin sol üst köşesinde oturan bir Buda'nın bulunduğu bir tapınak yer alır. Varlıklardan oluşan bir akıntı İnsan Alemlerinden Nirvana'yı temsil eden tapınağa doğru yükselir. Yaşam Çarkı'nı yaratan sanatçılar bu köşeyi çeşitli şekillerde doldururlar. Bazen sol üstteki figür mutluluğu temsil eden bir Nirmanakaya Buda'sıdır. Bazen de sanatçı mutluluğu sembolize eden bir ay çizer.kurtuluş.