Gurudumu la Maisha la Tibetani Limefafanuliwa

Iikoni tajiri ya Gurudumu la Maisha inaweza kufasiriwa katika viwango kadhaa. Sehemu kuu sita zinawakilisha Milki Sita. Maeneo haya yanaweza kueleweka kama aina za kuwepo, au hali ya akili, ambayo viumbe huzaliwa kulingana na karma yao. Maeneo hayo pia yanaweza kutazamwa kama hali katika maisha au hata aina za utu—mizimu yenye njaa ni waraibu; devas ni upendeleo; viumbe wa kuzimu wana matatizo ya hasira.

Katika kila nyanja, Avalokiteshvara ya Bodhisattva inaonekana kuonyesha njia ya ukombozi kutoka kwa Gurudumu. Lakini ukombozi unawezekana tu katika ulimwengu wa wanadamu. Kutoka hapo, wale wanaotambua nuru hupata njia ya kutoka kwenye Gurudumu hadi Nirvana.

Ghala linaonyesha sehemu za Gurudumu na kuzifafanua kwa undani zaidi.

Gurudumu la Maisha ni mojawapo ya somo la kawaida la sanaa ya Kibudha. Ishara ya kina ya Gurudumu inaweza kufasiriwa kwa viwango vingi.

Gurudumu la Uhai (linaloitwa Bhavachakra kwa Kisanskrit) linawakilisha mzunguko wa kuzaliwa na kuzaliwa upya na kuwepo katika samsara.

Ghala hili linaangalia sehemu tofauti za Gurudumu na kueleza maana yake. Sehemu kuu ni kitovu na "kabari za pai" sita zinazoonyesha Miundo Sita. Jumba la sanaa pia linatazama takwimu za Buddha kwenye pembe na kwa Yama, kiumbe cha kutisha akiwa ameshikilia Gurudumu kwenye kwato zake.

Mabudha wengi wanaelewa Gurudumu kwa fumbo, sivyohalisi, njia. Unapochunguza sehemu za gurudumu unaweza kujikuta unahusiana na baadhi yake binafsi au kutambua watu unaowajua kama Miungu Wenye Wivu au Viumbe wa Kuzimu au Mizimu yenye Njaa.

Mduara wa nje wa Gurudumu (haujaonyeshwa kwa undani katika ghala hili) ni Patica Samuppada, Viungo vya Asili Tegemeo. Kijadi, gurudumu la nje linaonyesha mwanamume au mwanamke kipofu (anayewakilisha ujinga); wafinyanzi (malezi); tumbili (fahamu); wanaume wawili kwenye mashua (akili na mwili); nyumba yenye madirisha sita (hisia); wanandoa wanaokumbatiana (kuwasiliana); jicho lililochomwa na mshale (hisia); mtu anayekunywa (kiu); mtu anayekusanya matunda (kushika); wanandoa kufanya mapenzi (kuwa); mwanamke anayejifungua (kujifungua); na mtu aliyebeba maiti (mauti).

Yama, Bwana wa Ulimwengu wa Chini

Kiumbe aliyeshikilia Gurudumu la Uhai kwenye kwato zake ni Yama, dharmapala mwenye hasira ambaye ni Bwana wa Ulimwengu wa Jahannamu.

Uso wa kutisha wa Yama, ambaye anawakilisha kutodumu, hutazama juu ya Gurudumu. Licha ya kuonekana kwake, Yama sio mbaya. Yeye ni dharmapala mwenye hasira, kiumbe aliyejitolea kulinda Ubuddha na Wabudha. Ingawa tunaweza kuogopa kifo, sio mbaya; kuepukika tu.

Katika hekaya, Yama alikuwa mtu mtakatifu ambaye aliamini angepata mwanga ikiwa angetafakari ndani ya pango kwa miaka 50. Katika mwezi wa 11 wa mwaka wa 49, majambazialiingia ndani ya pango akiwa na fahali aliyeibiwa na kumkata kichwa. Walipotambua kwamba mtu mtakatifu amewaona, wale wanyang'anyi wakamkata kichwa pia.

Lakini mtu mtakatifu akaweka juu ya kichwa cha ng'ombe na kuchukua umbo la kutisha la Yama. Aliwaua majambazi, akanywa damu yao, na kutishia Tibet yote. Hakuweza kuzuiwa hadi Manjushri, Bodhisattva wa Hekima, alipojidhihirisha kama dharmapala ya kutisha zaidi Yamantaka na kumshinda Yama. Yama kisha akawa mlinzi wa Ubuddha.

Enzi ya Miungu

Enzi ya Miungu (Devas) ndiyo eneo la juu kabisa la Gurudumu la Uhai na inaonyeshwa kila mara juu ya Gurudumu.

Enzi ya Miungu (Devas) inasikika kama mahali pazuri pa kuishi. Na, hakuna swali, unaweza kufanya mbaya zaidi. Lakini hata Ufalme wa Miungu sio kamili. Wale waliozaliwa katika Ulimwengu wa Mungu wanaishi maisha marefu na yaliyojaa anasa. Wana mali na nguvu na furaha. Hivyo nini catch?

Jambo linalovutia ni kwamba kwa sababu Devas wana maisha tajiri na yenye furaha hawatambui ukweli wa mateso. Furaha yao ni, kwa namna fulani, laana, kwa sababu hawana motisha ya kutafuta ukombozi kutoka kwa Gurudumu. Hatimaye, maisha yao yenye furaha huisha, na lazima wakabiliane na kuzaliwa upya katika ulimwengu mwingine, usio na furaha.

Madeva wanapigana daima na majirani zao kwenye Gurudumu, Asuras. Picha hii ya Gurudumu inaonyesha Devas ikichajiAsuras.

Enzi ya Asuras

Enzi ya Asura (Mungu Mwenye Wivu) ina alama ya paranoia.

Asuras wana ushindani wa hali ya juu na wabishi. Wanaongozwa na tamaa ya kushinda ushindani wao, na kila mtu ni ushindani. Wana nguvu na rasilimali na wakati mwingine hutimiza mambo mazuri pamoja nao. Lakini, kila mara, kipaumbele chao cha kwanza ni kufika kileleni. Ninawafikiria wanasiasa wenye nguvu au viongozi wa mashirika ninapofikiria Asuras.

Chih-i (538-597), mzalendo wa shule ya T'ien-t'ai, aliwaelezea Asura hivi: "Sikuzote kutamani kuwa bora kuliko wengine, kutokuwa na subira kwa walio duni na kudharau. wageni; kama mwewe, akiruka juu na kuwadharau wengine, na bado akionyesha haki, ibada, hekima, na imani kwa nje - hii ni kuinua hali ya chini kabisa ya wema na kutembea katika njia ya Asuras."

Asuras, ambao pia wanaitwa "wapinga miungu," daima wanapigana na Devas of the God Remem. Asuras wanafikiri wao ni wa Ufalme wa Mungu na wanapigana ili kuingia, ingawa hapa inaonekana Asuras wameunda safu ya ulinzi na wanapambana na Devas wanaoshambulia kwa pinde na mishale. Baadhi ya taswira za Gurudumu la Maisha huchanganya ulimwengu wa Asura na Mungu kuwa moja.

Wakati mwingine kuna mti mzuri unaokua kati ya maeneo hayo mawili, na mizizi yake na shina katika Ufalme wa Asura. Lakini matawi yake na matunda yake yako katika Ufalme wa Mungu.

Ufalmeya Hungry Ghosts

Mizimu yenye Njaa ina matumbo makubwa, matupu, lakini shingo zao nyembamba haziruhusu lishe kupita. Chakula hugeuka kuwa moto na majivu vinywani mwao.

Njaa Ghosts (Pretas) ni vitu vya kusikitisha. Ni viumbe vilivyopotea na matumbo makubwa, matupu. Shingo zao ni nyembamba sana kuruhusu chakula kupita. Kwa hivyo, wana njaa kila wakati.

Uchoyo na wivu husababisha kuzaliwa upya kama Roho Mwenye Njaa. Ulimwengu wa Roho wenye Njaa mara nyingi, lakini si mara zote, unaonyeshwa kati ya Ufalme wa Asura na Ulimwengu wa Kuzimu. Inafikiriwa kuwa karma ya maisha yao haikuwa mbaya vya kutosha kwa kuzaliwa upya katika Ulimwengu wa Kuzimu lakini haikuwa nzuri vya kutosha kwa Ufalme wa Asura.

Kisaikolojia, Mizimu yenye Njaa inahusishwa na uraibu, kulazimishwa na tamaa. Watu ambao wana kila kitu lakini daima wanataka zaidi wanaweza kuwa Hungry Ghosts.

Ulimwengu wa Kuzimu

Ulimwengu wa Kuzimu una alama ya hasira, ugaidi na phobia ya kufoka.

Ulimwengu wa Kuzimu unaonyeshwa kama sehemu ya moto na sehemu ya barafu. Katika sehemu ya moto ya ulimwengu, Viumbe wa Kuzimu (Narakas) wanakabiliwa na maumivu na mateso. Katika sehemu ya barafu, wameganda.

Ikifasiriwa kisaikolojia, Viumbe wa Kuzimu hutambuliwa kwa uchokozi wao mkali. Viumbe wa Kuzimu ya Moto wana hasira na matusi, na wanamfukuza mtu yeyote ambaye angekuwa rafiki au kuwapenda. Viumbe wa Kuzimu Icy huwafukuza wengine kwa ubaridi wao usio na hisia. Kisha, katika adhabu yaokutengwa, uchokozi wao unazidi kugeuka ndani, na wanajiharibu wenyewe.

Eneo la Wanyama

Wanyama (Tiryakas) ni dhabiti, wa kawaida na wanaweza kutabirika. Wanashikamana na kile kinachojulikana na hawapendezwi, hata wanaogopa, kwa kitu chochote kisichojulikana.

Ulimwengu wa Wanyama una alama ya ujinga na kuridhika. Viumbe wa Wanyama ni stolidly un-curious na huchukizwa na kitu chochote kisichojulikana. Wanapitia maisha kutafuta faraja na kuepuka usumbufu. Hawana hisia za ucheshi.

Wanyama wanaweza kuridhika, lakini wanaogopa kwa urahisi wanapowekwa katika hali mpya. Kwa kawaida, wao ni wakubwa na wana uwezekano wa kubaki hivyo. Wakati huo huo, wako chini ya kukandamizwa na viumbe wengine -- wanyama hula kila mmoja, unajua.

Ulimwengu wa Kibinadamu

Ukombozi kutoka kwa Gurudumu unawezekana tu kutoka kwa Ulimwengu wa Mwanadamu.

Ulimwengu wa Kibinadamu umetiwa alama kwa maswali na udadisi. Pia ni eneo la shauku; binadamu (Manushyas) wanataka kujitahidi, kula, kupata, kufurahia, kuchunguza. Hapa Dharma inapatikana wazi, lakini ni wachache tu wanaoitafuta. Waliobaki wanashikwa katika kujitahidi, kutumia na kupata, na kukosa fursa.

Kituo

Katikati ya Gurudumu la Uhai kuna nguvu zinazoendelea kugeuka - uchoyo, hasira na ujinga.

Katikati ya kila Gurudumu la Uzima kuna jogoo, nyoka na nguruwe.ambayo inawakilisha uchoyo, hasira na ujinga. Katika Ubuddha, uchoyo, hasira (au chuki) na ujinga huitwa "Sumu Tatu" kwa sababu hutia sumu kwa yeyote anayezihifadhi. Hizi ndizo nguvu zinazofanya Gurudumu la Uhai kugeuka, kulingana na mafundisho ya Buddha ya Ukweli wa Pili wa Utukufu.

Mduara nje ya kituo, ambao wakati mwingine haupo katika maonyesho ya Gurudumu, huitwa Sidpa Bardo, au hali ya kati. Pia wakati mwingine huitwa Njia Nyeupe na Njia ya Giza. Kwa upande mmoja, bodhisattvas huongoza viumbe kwa kuzaliwa upya katika maeneo ya juu ya Devas, Miungu na Wanadamu. Kwa upande mwingine, pepo huongoza viumbe kwenye ulimwengu wa chini wa Njaa Ghosts, Viumbe wa Kuzimu na Wanyama.

Buddha

Katika kona ya juu ya mkono wa kulia wa Gurudumu la Uzima, Buddha anatokea, akiwakilisha matumaini ya ukombozi.

Katika maonyesho mengi ya Gurudumu la Uhai, sura iliyo kwenye kona ya juu kulia ni Buddha wa Dharmakaya. Dharmakaya wakati mwingine huitwa Mwili wa Ukweli au Mwili wa Dharma na inatambulishwa na shunyata. Dharmakaya ni kila kitu, isiyodhihirishwa, isiyo na sifa na tofauti.

Mara nyingi Buddha huyu huonyeshwa akielekeza kwenye mwezi, ambayo inawakilisha mwanga. Walakini, katika toleo hili Buddha anasimama na mikono yake iliyoinuliwa, kana kwamba inabariki.

Mlango wa Nirvana

Mchoro huu wa Gurudumu la Uhai unaonyesha kuingia kwa Nirvana katikakona ya juu kushoto.

Katika kona ya juu kushoto ya taswira hii ya Gurudumu la Maisha kuna hekalu lenye Buddha aliyeketi. Mtiririko wa viumbe huinuka kutoka Ulimwengu wa Kibinadamu kuelekea hekalu, ambayo inawakilisha Nirvana. Wasanii wanaounda Gurudumu la Maisha hujaza kona hii kwa njia mbalimbali. Wakati mwingine kielelezo cha juu cha mkono wa kushoto ni Buddha wa Nirmanakaya, anayewakilisha furaha. Wakati mwingine msanii hupaka mwezi, ambayo inaashiria ukombozi.