বিষয়বস্তুৰ তালিকা
নাইজেৰিয়াকে ধৰি পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ এক উল্লেখযোগ্য অংশত বাস কৰা যোৰুবা জনগোষ্ঠীয়ে যুগ যুগ ধৰি নিজৰ অনন্য ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি পালন কৰি আহিছে। ইয়োৰুবা ধৰ্ম হৈছে থলুৱা বিশ্বাস, মিথ আৰু কিংবদন্তি, প্ৰবাদ আৰু গীতৰ মিশ্ৰণ, এই সকলোবোৰ আফ্ৰিকাৰ পশ্চিম অংশৰ সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক প্ৰেক্ষাপটৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত।
মূল টেক-এৱে: ইয়োৰুবা ধৰ্ম
- ইয়োৰুবা ধৰ্মত এছেৰ ধাৰণাটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, মানুহ আৰু ঐশ্বৰিক সত্তাৰ মাজত একেধৰণৰ শক্তিশালী জীৱন শক্তি; ছাই হৈছে সকলো প্ৰাকৃতিক বস্তুতে পোৱা শক্তি।
- কেথলিক সন্তসকলৰ দৰেই ইয়োৰুবা অৰিছাসকলেও মানুহ আৰু পৰম সৃষ্টিকৰ্তা আৰু বাকী ঐশ্বৰিক জগতৰ মাজত মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে কাম কৰে।
- ইয়োৰুবা ধৰ্মীয় উদযাপনৰ এটা সামাজিক উদ্দেশ্য আছে; তেওঁলোকে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধক প্ৰসাৰিত কৰে আৰু ইয়াক অনুসৰণ কৰা লোকসকলৰ চহকী ঐতিহ্য সংৰক্ষণত সহায় কৰে।
মৌলিক বিশ্বাস
পৰম্পৰাগত ইয়োৰুবা বিশ্বাস অনুসৰি সকলো মানুহে আয়ানমো অনুভৱ কৰে, যিটো হৈছে ভাগ্য বা ভাগ্য। ইয়াৰ এটা অংশ হিচাপে সকলোৱে অৱশেষত অলোডুমাৰে ৰ অৱস্থা লাভ কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছে, যিটো সকলো শক্তিৰ উৎস হোৱা ঐশ্বৰিক সৃষ্টিকৰ্তাৰ সৈতে এক হৈ পৰিছে। ইয়োৰুবা ধৰ্মৰ বিশ্বাস ব্যৱস্থাত জীৱন আৰু মৃত্যু হৈছে বিভিন্ন শৰীৰত অস্তিত্বৰ এক চলি থকা চক্ৰ, Ayé —ভৌতিক ক্ষেত্ৰখনত—যিহেতু আত্মাই ক্ৰমান্বয়ে অতিক্ৰমৰ দিশে আগবাঢ়িছে।
ইনআধ্যাত্মিক অৱস্থা হোৱাৰ উপৰিও অলোডুমাৰে হৈছে সকলো বস্তুৰ সৃষ্টিকৰ্তা ঐশ্বৰিক, পৰম সত্তাৰ নাম। অলোডুমাৰে, যাক অলোৰুন বুলিও কোৱা হয়, এজন সৰ্বশক্তিমান ব্যক্তি, আৰু লিংগৰ বাধাৰ দ্বাৰা সীমাবদ্ধ নহয়। সাধাৰণতে মৰ্ত্যলোকৰ দৈনন্দিন কাম-কাজত সাধাৰণতে হস্তক্ষেপ নকৰা অলোডুমাৰেক বৰ্ণনা কৰাৰ সময়ত "তেওঁলোক" সৰ্বনাম ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যদি কোনোবাই অলোডুমাৰেৰ লগত যোগাযোগ কৰিব বিচাৰে তেন্তে তেওঁলোকে ওৰিষ ক তেওঁলোকৰ হৈ মধ্যস্থতা কৰিবলৈ কয়।
সৃষ্টিৰ কাহিনী
ইয়োৰুবা ধৰ্মৰ নিজস্ব অনন্য সৃষ্টি কাহিনী আছে, য'ত অলোৰুনে অৰিছাসকলৰ সৈতে আকাশত বাস কৰিছিল আৰু তলৰ সকলো পানীৰ শাসক আছিল দেৱী অলোকুন। আন এটা সত্তা ওবাটালাই আন জীৱৰ বাবে শুকান ভূমি সৃষ্টি কৰাৰ অনুমতি বিচাৰিছিল। ওবাটালাই এটা বেগ লৈ, আৰু তাত বালিৰে ভৰা শামুক এটাৰ খোলা, এটা বগা কুকুৰা, এটা ক’লা মেকুৰী আৰু এটা কল বাদাম ভৰাই দিলে। বেগটো কান্ধৰ ওপৰেৰে পেলাই দিলে, আৰু সোণৰ দীঘল শিকলিৰে আকাশৰ পৰা নামিবলৈ ধৰিলে। যেতিয়া তেওঁৰ শিকলি শেষ হ’ল, তেতিয়া তেওঁ বালিখিনি তললৈ ঢালি দিলে আৰু কুকুৰাটোক এৰি দিলে, যিয়ে বালিখিনি চেপিবলৈ ধৰিলে আৰু চাৰিওফালে মেলি পাহাৰ আৰু উপত্যকা সৃষ্টি কৰিবলৈ ধৰিলে।
তাৰ পিছত তেওঁ কল বাদাম ৰোপণ কৰিলে, যিটো গছলৈ গজি উঠিল আৰু বৃদ্ধি পালে আৰু ওবাটালাই আনকি বাদামৰ পৰা মদ বনালে। এদিন অলপ পাম ৱাইন খাই ওবাটালাই বিৰক্ত আৰু অকলশৰীয়া হৈ মাটিৰে জীৱৰ ফেশ্বন কৰিলে, যাৰ বহুতেই জীৱত্ৰুটিপূৰ্ণ আৰু অসম্পূৰ্ণ আছিল। মদ্যপান কৰা স্তম্ভিত অৱস্থাত তেওঁ অলৰুণক মাতিলে যে তেওঁ আকৃতিবোৰত জীৱন উশাহ ল’ব আৰু এইদৰেই মানৱ জাতিৰ সৃষ্টি হ’ল।
শেষত ইয়োৰুবা ধৰ্মতো আছে, মানুহ আৰু ঐশ্বৰিক সত্তাৰ মাজত থকা এক শক্তিশালী জীৱন শক্তি আছে। ছাই হৈছে সকলো প্ৰাকৃতিক বস্তুত পোৱা শক্তি—বৰষুণ, বজ্ৰপাত, তেজ ইত্যাদি। এছিয়ান আধ্যাত্মিকতাত চিৰ ধাৰণা বা হিন্দু বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ চক্ৰৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে ই একে।
দেৱতা আৰু ওৰিছা
কেথলিক ধৰ্মৰ সন্তসকলৰ দৰেই ইয়োৰুবা অৰিছাসকলেও মানুহ আৰু পৰম সৃষ্টিকৰ্তা, আৰু বাকী ঐশ্বৰিক জগতৰ মাজত মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে কাম কৰে। প্ৰায়ে মৰ্ত্যলোকৰ হৈ কাম কৰিলেও অৰিষাই কেতিয়াবা মানুহৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰি তেওঁলোকৰ বাবে সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে।
ইয়োৰুবা ধৰ্মত বিভিন্ন ধৰণৰ অৰিছা আছে। ইয়াৰে বহুতো পৃথিৱী সৃষ্টিৰ সময়ত উপস্থিত আছিল বুলি কোৱা হয়, আৰু আন কিছুমান এসময়ত মানুহ আছিল, কিন্তু অৰ্ধ-ঐশ্বৰিক অস্তিত্বৰ অৱস্থালৈ অতিক্ৰম কৰিছিল। কিছুমান অৰিছা কোনো প্ৰাকৃতিক বৈশিষ্ট্যৰ ৰূপত দেখা দিয়ে— নদী, পাহাৰ, গছ বা অন্যান্য পৰিৱেশৰ চিহ্নিতকাৰী। অৰিশাবোৰৰ অস্তিত্ব মানুহৰ দৰেই—তেওঁলোকে পাৰ্টি কৰে, খায়-পান কৰে, প্ৰেম কৰে আৰু বিয়া হয়, আৰু সংগীত উপভোগ কৰে। এক প্ৰকাৰে অৰিশবোৰে মানৱ জাতিৰ প্ৰতিফলন হিচাপে কাম কৰে।
ওৰিষাৰ উপৰিও আজোগুন ; এইবোৰে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ঋণাত্মক শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এনআজোগুনে অসুস্থতা বা দুৰ্ঘটনাৰ লগতে অন্যান্য দুৰ্যোগৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে; খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসত সাধাৰণতে ভূতৰ বাবেই হোৱা সমস্যাৰ বাবে তেওঁলোক দায়ী। বেছিভাগ মানুহেই আজোগুনক এৰাই চলিবলৈ চেষ্টা কৰে; যিকোনো ব্যক্তিক ইয়াৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হয়, তেওঁক ইফা বা পুৰোহিতৰ ওচৰলৈ পঠিওৱা হ'ব পাৰে, যাতে তেওঁ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰে আৰু অজোগুনৰ পৰা কেনেকৈ মুক্তি পাব লাগে সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰে।
সাধাৰণতে ইয়োৰুবা ধৰ্মত বেছিভাগ বিষয়েই হয় এজন আজোগুনৰ কামৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি, নহয় এজন ওৰিছাক উপযুক্ত শ্ৰদ্ধা নিদিয়াৰ দ্বাৰা, যাক তাৰ পিছত শান্ত কৰিব লাগিব।
প্ৰথা আৰু উদযাপন
অনুমান কৰা হৈছে যে প্ৰায় ২০% ইয়োৰুবা লোকে নিজৰ পূৰ্বপুৰুষৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্ম পালন কৰে। সৃষ্টিকৰ্তা দেৱতা অলোৰুণ আৰু অৰিছাসকলক সন্মান জনোৱাৰ উপৰিও ইয়োৰুবান ধৰ্মৰ অনুগামীসকলে প্ৰায়ে উদযাপনত অংশগ্ৰহণ কৰে য’ত বৰষুণ, ৰ’দ, শস্য চপোৱাৰ দৰে বস্তু নিয়ন্ত্ৰণ কৰা বিভিন্ন দেৱতাক বলিদান আগবঢ়োৱা হয়। ইয়োৰুবা ধৰ্মীয় উৎসৱৰ সময়ত অংশগ্ৰহণকাৰীসকল লোককথা, মিথ আৰু অন্যান্য পৰিঘটনাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সৈতে তীব্ৰভাৱে জড়িত হৈ পৰে যিয়ে মহাবিশ্বত মানৱ জাতিৰ স্থান ব্যাখ্যা কৰাত সহায় কৰে।
See_also: শ্বেকেল হৈছে সোণৰ ওজনৰ মূল্যৰ এটা প্ৰাচীন মুদ্ৰাএজন ইয়োৰুবানৰ বাবে এই অনুষ্ঠানসমূহত অংশগ্ৰহণ এৰাই চলাটো হ'ব মূলতঃ নিজৰ পূৰ্বপুৰুষ, আত্মা আৰু দেৱতাক পিঠি দিয়া। উৎসৱবোৰ হৈছে এনে এক সময় য’ত পাৰিবাৰিক জীৱন, সাজ-পোছাক, ভাষা, সংগীত, নৃত্যক আধ্যাত্মিক বিশ্বাসৰ সৈতে কাষে কাষে উদযাপন আৰু প্ৰকাশ কৰা হয়; তাৰ এটা সময়সম্প্ৰদায় গঢ়ি তোলা আৰু নিশ্চিত কৰা যে সকলোৰে প্ৰয়োজনীয় বস্তুবোৰ যথেষ্ট থাকে। ধৰ্মীয় উৎসৱত জন্ম, বিবাহ বা মৃত্যুৰ উপলক্ষে অনুষ্ঠানৰ লগতে দীক্ষা আৰু অন্যান্য ৰীতি-নীতিও থাকিব পাৰে।
See_also: আদিপুস্তকৰ পৰিচয়বাৰ্ষিক ইফা উদযাপনৰ সময়ত, যিটো ৰঙালাও চপোৱাৰ সময়ত পৰে, ইফাক বলি দিয়া হয়, লগতে নতুন ৰঙালাওক আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নৃত্য, ঢোল বজোৱা, আৰু অন্যান্য সংগীতৰ সকলোবোৰ ভাঁজ কৰি আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ উদযাপনৰ সৈতে এক বৃহৎ ভোজ অনুষ্ঠিত হয়। প্ৰাৰ্থনাই অকাল মৃত্যুক ৰোধ কৰিবলৈ, আৰু আগন্তুক বছৰৰ বাবে সমগ্ৰ গাঁওখনক সুৰক্ষা আৰু আশীৰ্বাদ আগবঢ়াবলৈ বুলি কোৱা হয়।
বছৰিও অনুষ্ঠিত হোৱা ওগুন উৎসৱত বলিদানৰ কথাও জড়িত হৈ থাকে। এই অনুষ্ঠান আৰু উদযাপনৰ আগতে পুৰোহিতসকলে গালি-গালাজ, যুঁজ-বাগৰ, যৌন সম্পৰ্ক আৰু কিছুমান খাদ্য খোৱাৰ পৰা বিৰত থাকিবলৈ প্ৰতিজ্ঞা কৰে, যাতে তেওঁলোকক অগুনৰ যোগ্য বুলি ধৰিব পাৰি। উৎসৱৰ সময় হ’লে তেওঁলোকে অগুনৰ ধ্বংসাত্মক ক্ৰোধক শান্ত কৰিবলৈ শামুক, কোলা বাদাম, তাল তেল, পাৰ চৰাই, কুকুৰৰ প্ৰসাদ আগবঢ়ায়।
ইয়োৰুবা ধৰ্মীয় উদযাপনৰ এটা সামাজিক উদ্দেশ্য আছে; তেওঁলোকে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধক প্ৰসাৰিত কৰে আৰু ইয়াক অনুসৰণ কৰা লোকসকলৰ চহকী ঐতিহ্য সংৰক্ষণত সহায় কৰে। যদিও উপনিবেশিকৰণৰ পিছৰে পৰা বহু ইয়োৰুবা লোক খ্ৰীষ্টান আৰু মুছলমান হৈ পৰিছে, তথাপিও যিসকলে নিজৰ পূৰ্বপুৰুষৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্মীয় বিশ্বাস পালন কৰে তেওঁলোকে নিজৰ অগতানুগতিক ধৰ্মৰ সৈতে শান্তিপূৰ্ণভাৱে সহাৱস্থান কৰিবলৈ সক্ষম হৈছেওচৰ-চুবুৰীয়া। খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাই তেওঁলোকৰ বাৰ্ষিক কাৰ্যসূচীক শস্য চপোৱাৰ থলুৱা উদযাপনৰ সৈতে মিহলাই আপোচ কৰিছে; পৰম্পৰাগত ইয়োৰুবাসকলে নিজৰ দেৱতাক উদযাপন কৰাৰ বিপৰীতে, উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁলোকৰ খ্ৰীষ্টান বন্ধু আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে নিজৰ ঈশ্বৰক ধন্যবাদ জনাইছে। এই দ্বৈত বিশ্বাসৰ উদযাপনৰ বাবে মানুহে একত্ৰিত হৈ দুজন অতি ভিন্ন ধৰণৰ দেৱতাৰ দয়া, সুৰক্ষা আৰু আশীৰ্বাদৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে, এই সকলোবোৰ সমগ্ৰ সমাজৰ মংগলৰ বাবে।
পুনৰ্জন্ম
বহুতো পশ্চিমীয়া ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ দৰে ইয়োৰুবা আধ্যাত্মিকতাই ভাল জীৱন যাপনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে; পুনৰ্জন্ম প্ৰক্ৰিয়াটোৰ অংশ আৰু ইয়াৰ বাবে আগ্ৰহী কাম। গুণী আৰু ভাল অস্তিত্ব জীয়াই থকাসকলেহে পুনৰ্জন্মৰ সৌভাগ্য লাভ কৰে; যিসকলে অদয়ালু বা প্ৰতাৰক, তেওঁলোকে পুনৰ জন্ম লাভ নকৰে। শিশুক প্ৰায়ে পাৰ হৈ যোৱা পূৰ্বপুৰুষৰ পুনৰ্জন্মপ্ৰাপ্ত আত্মা হিচাপে দেখা যায়; পাৰিবাৰিক পুনৰ্জন্মৰ এই ধাৰণাটোক অতুনৱা বুলি জনা যায়। আনকি ইয়োৰুবা নাম যেনে বাবাটুণ্ডে, যাৰ অৰ্থ “পিতৃ ঘূৰি আহে” আৰু য়েটুণ্ডে, “মাতৃ ঘূৰি আহে” আদিয়েও নিজৰ পৰিয়ালৰ ভিতৰতে পুনৰ্জন্মৰ ধাৰণাটো প্ৰতিফলিত কৰে।
ইয়োৰুবা ধৰ্মত পুনৰ্জন্মৰ ক্ষেত্ৰত লিংগ কোনো বিষয় নহয়, আৰু প্ৰতিটো নতুন পুনৰ্জন্মৰ লগে লগে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তন ঘটে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। যেতিয়া নতুন সন্তান পুনৰ্জন্মপ্ৰাপ্ত সত্তা হিচাপে জন্ম হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে কেৱল আগতে থকা পূৰ্বপুৰুষ আত্মাৰ প্ৰজ্ঞাকে কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে, বৰঞ্চতেওঁলোকৰ সকলো জীৱনৰ সঞ্চিত জ্ঞান।
আধুনিক পৰম্পৰাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ
যদিও ইয়াক আফ্ৰিকাৰ পশ্চিম অংশত বেছিকৈ পোৱা যায়, নাইজেৰিয়া, বেনিন, আৰু ট'গোৰ দৰে দেশত, যোৱা কেইবাটাও দশক ধৰি ইয়োৰুবা ধৰ্মই দেখা গৈছে আমেৰিকালৈও খোজ পেলাইছে, য'ত ই বহু কৃষ্ণাংগ আমেৰিকান লোকৰ মাজত অনুৰণন ঘটাইছে। বহুতে ইয়োৰুবাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হোৱা দেখা পায় কাৰণ ই তেওঁলোকক উপনিবেশিকৰণ আৰু ট্ৰেন্সআটলাণ্টিক দাস ব্যৱসায়ৰ পূৰ্বৰ আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যৰ সৈতে সংযোগ স্থাপনৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে।
ইয়াৰ উপৰিও ইয়োৰুবা ভাষাই আফ্ৰিকান প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলৰ অংশ বুলি গণ্য কৰা অন্যান্য বিশ্বাস ব্যৱস্থাসমূহৰ ওপৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছে। আফ্ৰিকান পৰম্পৰাগত ধৰ্ম যেনে চেণ্টেৰিয়া, কেণ্ডম্বল, আৰু ট্ৰিনিদাদ অৰিছা আদি সকলোৱেই নিজৰ বহু শিপা ইয়োৰুবালেণ্ডৰ বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পৰাই বিচাৰি উলিয়াব পাৰে। ব্ৰাজিলত দাসত্বত থকা ইয়োৰুবাই তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাক লগত লৈ আহিছিল, মালিকৰ কেথলিক ধৰ্মৰ সৈতে সংযুক্ত কৰি উম্বাণ্ডা ধৰ্ম গঠন কৰিছিল, যিয়ে আফ্ৰিকান অৰিছা আৰু সত্তাক কেথলিক সন্ত আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মাৰ থলুৱা ধাৰণাসমূহৰ সৈতে মিহলাই দিয়ে।
উৎস
- এণ্ডাৰচন, ডেভিড এ ছানকোফা, 1991, পৃথিৱীৰ জীৱনৰ উৎপত্তি: এটা আফ্ৰিকান সৃষ্টিৰ মিথ: মাউণ্ট এয়াৰী, মেৰিলেণ্ড, চাইটছ প্ৰডাকচন, ৩১ পৃষ্ঠা। (Folio PZ8.1.A543 বা 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
- বেৱাজি, জন এ. "অলোডুমাৰে: ইয়োৰুবা বিশ্বাস আৰু ঈশ্বৰবাদীত গডপ্ৰব্লেম অৱ ইভিল।" আফ্ৰিকান ষ্টাডিজ ত্ৰৈমাসিক, ভলিউম ২, সংখ্যা ১, ১৯৯৮। //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
- ফেণ্ড্ৰিচ , Ina J. “হাইটিয়ান Vodou আৰু নিউ অৰলিন্স Voodoo ওপৰত Yorùbá প্ৰভাৱ।” জাৰ্নেল অৱ ব্লেক ষ্টাডিজ, ভলিউম ৩৭, নং ৫, মে ২০০৭, পৃষ্ঠা ৭৭৫–৭৯১, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
- জনছন, ক্রিষ্টোফাৰ আমেৰিকাত শিপা বিচাৰি পায়।” এনপিআৰ , এনপিআৰ, ২৫ আগষ্ট ২০১৩, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/প্ৰাচীন-আফ্ৰিকান-ধৰ্মে-আমেৰিকাত-শুপা-বিচাৰে।
- অডেৰিণ্ডে, অলাটুণ্ডুন। "ইয়োৰুবাসকলৰ মাজত ধৰ্মীয় উৎসৱৰ জ্ঞান আৰু ইয়াৰ সামাজিক প্ৰাসংগিকতা।" .“ঐতিহাসিক দৃষ্টিভংগীত ইয়োৰুবা ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ অধ্যয়ন।” সংখ্যা , খণ্ড 40, নং 3, 1993, পৃষ্ঠা 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.
