Relihiyon ng Yoruba: Kasaysayan at Paniniwala

Ang mga Yorùbá, na naninirahan sa isang mahalagang bahagi ng Kanlurang Africa, kabilang ang Nigeria, ay nagsasanay sa kanilang natatanging hanay ng mga kaugalian sa relihiyon sa loob ng maraming siglo. Ang relihiyong Yoruba ay isang timpla ng mga katutubong paniniwala, mito at alamat, salawikain, at kanta, lahat ay naiimpluwensyahan ng mga kultural at panlipunang konteksto ng kanlurang bahagi ng Africa.

Mga Pangunahing Takeaway: Yoruba Religion

• Kabilang sa relihiyong Yoruba ang konsepto ng Ashe, isang makapangyarihang puwersa ng buhay na taglay ng mga tao at mga banal na nilalang; Ang abo ay ang enerhiya na matatagpuan sa lahat ng natural na bagay.
• Katulad ng mga santo ng Katoliko, ang mga Yoruba orishas ay gumagana bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng pinakamataas na lumikha, at ng iba pang bahagi ng banal na mundo.
• Ang mga pagdiriwang ng relihiyon sa Yoruba ay may layuning panlipunan; itinataguyod nila ang mga pagpapahalagang pangkultura at tumutulong upang mapanatili ang mayamang pamana ng mga taong sumusunod sa kanila.

Mga Pangunahing Paniniwala

Pinaniniwalaan ng mga tradisyonal na paniniwala ng Yoruba na nararanasan ng lahat ng tao ang Ayanmo , na tadhana o kapalaran. Bilang bahagi nito, may inaasahan na sa kalaunan ay makakamit ng lahat ang estado ng Olodumare , na nagiging isa sa banal na lumikha na siyang pinagmumulan ng lahat ng enerhiya. Sa sistema ng paniniwala ng relihiyong Yoruba, ang buhay at kamatayan ay isang patuloy na cycle ng pag-iral sa iba't ibang katawan, sa Ayé —ang pisikal na kaharian—habang ang espiritu ay unti-unting gumagalaw patungo sa transendence.

SaBilang karagdagan sa pagiging isang espirituwal na estado, ang Olodumare ay ang pangalan ng banal, kataas-taasang nilalang na siyang lumikha ng lahat ng bagay. Ang Olodumare, na kilala rin bilang Olorun, ay isang makapangyarihang pigura, at hindi nalilimitahan ng mga hadlang sa kasarian. Karaniwan ang panghalip na "sila" ay ginagamit kapag naglalarawan kay Olodumare, na hindi karaniwang nakikialam sa pang-araw-araw na gawain ng mga mortal. Kung may gustong makipag-ugnayan kay Olodumare, ginagawa nila ito sa pamamagitan ng paghiling sa orisha na mamagitan para sa kanila.

Kwento ng Paglikha

Ang relihiyong Yoruba ay may sariling natatanging kuwento ng paglikha, kung saan si Olorun ay nanirahan sa kalangitan kasama ang mga orishas, ​​at ang diyosa na si Olokun ang pinuno ng lahat ng tubig sa ibaba. Ang isa pang nilalang, si Obatala, ay humingi ng pahintulot kay Olorun na lumikha ng tuyong lupa para sa ibang mga nilalang na tirahan. Kinuha ni Obatala ang isang bag, at nilagyan ito ng isang shell ng snail na puno ng buhangin, isang puting manok, isang itim na pusa, at isang palm nut. Inihagis niya ang bag sa kanyang balikat, at nagsimulang umakyat pababa mula sa langit sa isang mahabang gintong tanikala. Nang maubos ang kadena niya, ibinuhos niya ang buhangin sa ilalim niya, at pinakawalan ang inahing manok, na nagsimulang tumutusok sa buhangin at nagsimulang ikalat ito sa paligid upang lumikha ng mga burol at lambak.

Pagkatapos ay itinanim niya ang palm nut, na naging puno at dumami, at si Obatala ay gumawa pa ng alak mula sa mga mani. Isang araw, pagkatapos uminom ng kaunting palm wine, nainip at nalungkot si Obatala at nag-ayos ng mga nilalang mula sa luwad, na marami sa mga itoay may depekto at hindi perpekto. Sa kanyang pagkalasing, nanawagan siya kay Olorun upang bigyan ng buhay ang mga pigura, at sa gayon ay nilikha ang sangkatauhan.

Sa wakas, ang relihiyong Yoruba ay mayroon ding Ashe, isang makapangyarihang puwersa ng buhay na taglay ng mga tao at mga banal na nilalang. Ang abo ay ang enerhiya na matatagpuan sa lahat ng natural na bagay—ulan, kulog, dugo, at iba pa. Ito ay katulad ng konsepto ng Chi sa Asian spirituality, o ng chakras sa Hindu belief system.

Mga Diyus-diyosan at Orisha

Katulad ng mga santo ng Katolisismo, ang mga Yoruba orishas ay nagtatrabaho bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng tao at ng pinakamataas na lumikha, at sa iba pang bahagi ng banal na mundo. Bagama't madalas silang kumilos sa ngalan ng mga mortal, ang mga orisha ay minsan ay gumagana laban sa mga tao at nagdudulot ng mga problema para sa kanila.

Mayroong ilang iba't ibang uri ng orishas sa relihiyong Yoruba. Marami sa kanila ang sinasabing naroroon noong nilikha ang mundo, at ang iba ay dating tao, ngunit lumampas sa isang estado ng semi-divine na pag-iral. Lumilitaw ang ilang orisha sa anyo ng isang likas na katangian—mga ilog, bundok, puno, o iba pang mga marker sa kapaligiran. Ang mga orishas ay umiiral sa paraang katulad ng mga tao—sila ay nagpi-party, kumakain at umiinom, nagmamahal at nag-aasawa, at nag-eenjoy sa musika. Sa isang paraan, ang mga orishas ay nagsisilbing salamin ng sangkatauhan mismo.

Bilang karagdagan sa mga orishas, ​​mayroon ding mga Ajogun ; ang mga ito ay kumakatawan sa mga negatibong pwersa sa uniberso. AnMaaaring magdulot ng sakit o aksidente ang Ajogun, gayundin ang iba pang kalamidad; sila ang may pananagutan sa mga uri ng problema na karaniwang iniuugnay sa mga demonyo sa pananampalatayang Kristiyano. Karamihan sa mga tao ay nagsisikap na iwasan ang Ajogun; sinumang pinahihirapan ng isa ay maaaring ipadala sa isang Ifa, o pari, upang magsagawa ng panghuhula at matukoy kung paano aalisin ang Ajogun.

Karaniwan, sa relihiyong Yoruba, ang karamihan sa mga isyu ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng alinman sa gawain ng isang Ajogun, o ang hindi pagbibigay ng wastong paggalang sa isang orisha na pagkatapos ay dapat mapatahimik.

Mga Kasanayan at Pagdiriwang

Tinatayang mga 20% ng Yoruba ang nagsasagawa ng tradisyonal na relihiyon ng kanilang mga ninuno. Bilang karagdagan sa paggalang sa diyos na lumikha, si Olorun, at ang mga orishas, ​​ang mga tagasunod ng relihiyong Yoruban ay kadalasang nakikilahok sa mga pagdiriwang kung saan nag-aalay ng mga sakripisyo sa iba't ibang diyos na kumokontrol sa mga bagay tulad ng ulan, sikat ng araw, at pag-aani. Sa panahon ng mga relihiyosong pagdiriwang ng Yoruba, ang mga kalahok ay labis na nakikilahok sa ritualistic-re-enactment ng mga kuwentong-bayan, alamat, at iba pang mga kaganapan na tumutulong na ipaliwanag ang lugar ng sangkatauhan sa kosmos.

Para maiwasan ng isang Yoruban ang pakikilahok sa mga seremonyang ito ay ang pagtalikod sa kanyang mga ninuno, espiritu, at diyos. Ang mga pagdiriwang ay isang panahon kung saan ang buhay pamilya, pananamit, wika, musika, at sayaw ay ipinagdiriwang at ipinahahayag nang magkatabi sa espirituwal na paniniwala; ito ay panahon ngpagbuo ng komunidad at pagtiyak na ang bawat isa ay may sapat na kanilang kailangan. Ang isang relihiyosong pagdiriwang ay maaaring magsama ng mga seremonya upang markahan ang mga kapanganakan, kasal, o pagkamatay, gayundin ang mga pagsisimula at iba pang mga seremonya ng pagpasa.

Sa taunang pagdiriwang ng Ifa, na sumasapit sa panahon ng pag-aani ng yam, may sakripisyong ginawa kay Ifa, gayundin ang ritualized cutting ng bagong yam. Mayroong isang mahusay na piging, na may sayawan, drumming, at iba pang mga anyo ng musika na lahat ay nakatiklop sa pagdiriwang ng ritwal. Sinasabing ang mga panalangin ay nakaiwas sa maagang pagkamatay, at nag-aalok ng proteksyon at pagpapala sa buong nayon para sa darating na taon.

Ang pagdiriwang ng Ogun, na nagaganap din taun-taon, ay may kasamang mga sakripisyo. Bago ang ritwal at pagdiriwang, ang mga pari ay nanumpa na umiwas sa pagmumura, pakikipag-away, pakikipagtalik, at pagkain ng ilang partikular na pagkain, upang makita silang karapat-dapat kay Ogun. Kapag oras na para sa pagdiriwang, nag-aalay sila ng mga snail, kola nuts, palm oil, kalapati, at aso para pawiin ang mapangwasak na galit ni Ogun.

Ang mga relihiyosong pagdiriwang ng Yoruba ay may layuning panlipunan; itinataguyod nila ang mga pagpapahalagang pangkultura at tumutulong upang mapanatili ang mayamang pamana ng mga taong sumusunod sa kanila. Bagama't maraming mga Yoruba ang naging Kristiyano at Muslim mula noong kolonisasyon, ang mga nagsasagawa ng tradisyonal na mga paniniwalang panrelihiyon ng kanilang mga ninuno ay nagawang mamuhay nang mapayapa kasama ang kanilang hindi tradisyonal.mga kapitbahay. Ang simbahang Kristiyano ay nakompromiso sa pamamagitan ng paghahalo ng kanilang taunang programa sa mga katutubong pagdiriwang ng ani; habang ang tradisyonal na Yoruba ay nagdiriwang ng kanilang mga diyos, halimbawa, ang kanilang mga Kristiyanong kaibigan at miyembro ng pamilya ay nag-aalay ng pasasalamat sa kanilang sariling Diyos. Ang mga tao ay nagsasama-sama para sa pagdiriwang na ito ng dalawahang pananampalataya upang mag-alay ng panalangin para sa awa, proteksyon, at mga pagpapala ng dalawang magkaibang uri ng mga diyos, lahat para sa ikabubuti ng buong komunidad.

Reinkarnasyon

Hindi tulad ng maraming paniniwala sa relihiyong kanluranin, binibigyang-diin ng espirituwalidad ng Yoruba ang pamumuhay ng magandang buhay; Ang reincarnation ay bahagi ng proseso at isang bagay na dapat abangan. Tanging ang mga namumuhay sa isang banal at mabuting pag-iral ang nakakakuha ng pribilehiyo ng reinkarnasyon; ang mga hindi mabait o mapanlinlang ay hindi na muling maipanganak. Ang mga bata ay madalas na nakikita bilang ang reincarnated na espiritu ng mga ninuno na tumawid; ang konseptong ito ng familial reincarnation ay kilala bilang Atunwa . Maging ang mga pangalan ng Yoruba tulad ng Babatunde, na nangangahulugang "pagbabalik ng ama," at Yetunde, "pagbabalik ng ina," ay nagpapakita ng ideya ng reinkarnasyon sa loob ng sariling pamilya.

Sa relihiyong Yoruba, hindi isyu ang kasarian pagdating sa reincarnation, at pinaniniwalaang magbabago ito sa bawat bagong pagsilang. Kapag ang isang bagong bata ay ipinanganak bilang isang muling pagkakatawang-tao, dala nila hindi lamang ang karunungan ng kaluluwa ng ninuno na kanilang tinaglay noon, kundi pati na rinang naipon na kaalaman sa lahat ng kanilang buhay.

Impluwensya sa Makabagong Tradisyon

Bagama't ito ay pinakakaraniwang matatagpuan sa kanlurang bahagi ng Africa, sa mga bansang tulad ng Nigeria, Benin, at Togo, sa nakalipas na ilang dekada, ang relihiyong Yoruba ay may papunta na rin sa United States, kung saan nakakatuwang ito sa maraming Black Americans. Maraming tao ang naaakit sa Yoruba dahil nag-aalok ito sa kanila ng pagkakataong kumonekta sa isang espirituwal na pamana na bago pa ang kolonisasyon at ang Transatlantic na pangangalakal ng alipin.

Bilang karagdagan, nagkaroon ng malaking impluwensya ang Yoruba sa iba pang mga sistema ng paniniwala na itinuturing na bahagi ng African diaspora. Ang mga tradisyunal na relihiyon sa Africa tulad ng Santeria, Candomble, at Trinidad Orisha ay maaaring masubaybayan ang marami sa kanilang mga pinagmulan pabalik sa mga paniniwala at gawi ng Yorubaland. Sa Brazil, dinala ng alipin na Yoruba ang kanilang mga tradisyon, isinaayos ang mga ito sa Katolisismo ng kanilang mga may-ari, at nabuo ang relihiyong Umbanda, na pinaghalo ang mga African orishas at nilalang sa mga santo ng Katoliko at mga katutubong konsepto ng mga espiritu ng ninuno.

Mga Pinagmulan

• Anderson, David A. Sankofa, 1991, The Origin of Life on Earth: An African Creation Myth: Mt. Airy, Maryland, Sights Mga Produksyon, 31 p. (Folio PZ8.1.A543 Or 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Bewaji, John A. "Olodumare: God in Yoruba Belief and the TheisticProblema ng Kasamaan." African Studies Quarterly, Vol. 2, Issue 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Fandrich , Ina J. "Mga Impluwensya ng Yorùbá sa Haitian Vodou at New Orleans Voodoo." Journal of Black Studies, vol. 37, no. 5, Mayo 2007, pp. 775–791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Johnson, Christopher. “Ancient African Religion Nakahanap ng Roots Sa America." NPR , NPR, 25 Ago. 2013, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun. "The Lore of Religious Festivals Among the Yoruba and its Social Relevance." Lumina , Vol. 22, No.2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K . "Ang Pag-aaral ng Yoruba Religious Tradition sa Historical Perspective." Numen , tomo 40, blg. 3, 1993, pp. 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.