Yoruba religija: povijest i vjerovanja

Narod Yorùbá, koji nastanjuje značajan dio zapadne Afrike, uključujući Nigeriju, stoljećima prakticira svoj jedinstveni skup vjerskih običaja. Yoruba religija je mješavina autohtonih vjerovanja, mitova i legendi, poslovica i pjesama, a sve je pod utjecajem kulturnog i društvenog konteksta zapadnog dijela Afrike.

Ključni podaci za ponijeti: Yoruba religija

• Joruba religija uključuje koncept Ashe, moćne životne sile koju posjeduju ljudi i božanska bića; Pepeo je energija koja se nalazi u svim prirodnim stvarima.
• Poput katoličkih svetaca, Yoruba oriše djeluju kao posrednici između čovjeka i vrhovnog stvoritelja i ostatka božanskog svijeta.
• Yoruba vjerska slavlja imaju društvenu svrhu; promiču kulturne vrijednosti i pomažu u očuvanju bogate baštine naroda koji ih slijedi.

Osnovna vjerovanja

Tradicionalna vjerovanja Yorube smatraju da svi ljudi doživljavaju Ayanmo , što je sudbina ili sudbina. Kao dio toga, očekuje se da će svatko na kraju postići stanje Olodumare , koje postaje jedno s božanskim kreatorom koji je izvor sve energije. U Yoruba religijskom sustavu vjerovanja, život i smrt su tekući ciklus postojanja u različitim tijelima, u Ayé —fizičkom području—kako se duh postupno kreće prema transcendenciji.

Ulazosim što je duhovno stanje, Olodumare je ime božanskog, vrhovnog bića koje je stvoritelj svih stvari. Olodumare, također poznat kao Olorun, svemoćna je figura i nije ograničena rodnim ograničenjima. Obično se zamjenica "oni" koristi kada se opisuje Olodumare, koji se obično ne miješa u svakodnevne poslove smrtnika. Ako netko želi komunicirati s Olodumareom, to čini tako da zamoli oriše da posreduju u njihovu korist.

Priča o stvaranju

Yoruba religija ima svoju jedinstvenu priču o stvaranju, u kojoj je Olorun živio na nebu s orišama, a božica Olokun bila je vladarica svih voda ispod. Drugo biće, Obatala, tražilo je od Oloruna dopuštenje da stvori suho tlo za život drugih stvorenja. Obatala je uzeo vrećicu i napunio je pijeskom napunjenom puževom ljuskom, bijelom kokošom, crnom mačkom i palminim orahom. Bacio je torbu preko ramena i počeo se spuštati s nebesa na dugom zlatnom lancu. Kad mu je ponestalo lanca, prosuo je pijesak ispod sebe i pustio kokoš, koja je počela kljucati pijesak i počela ga raznositi stvarajući brda i doline.

Zatim je zasadio palmin orah, koji je izrastao u stablo i razmnožio se, a Obatala je čak napravio vino od oraha. Jednog dana, nakon što je popio malo palminog vina, Obatala se dosađivao i bio je usamljen te je oblikovao stvorenja od gline, od kojih mnogabili manjkavi i nesavršeni. U svom pijanom stuporu, pozvao je Oloruna da udahne život figurama i tako je stvoreno čovječanstvo.

Konačno, Yoruba religija također ima Ashe, moćnu životnu silu koju podjednako posjeduju ljudi i božanska bića. Pepeo je energija koja se nalazi u svim prirodnim stvarima - kiši, grmljavini, krvi i tako dalje. Sličan je konceptu Chija u azijskoj duhovnosti ili konceptu čakri u hinduističkom sustavu vjerovanja.

Božanstva i oriše

Slično kao sveci katolicizma, oriše iz Yorube djeluju kao posrednici između čovjeka i vrhovnog stvoritelja i ostatka božanskog svijeta. Iako često djeluju u korist smrtnika, oriše ponekad rade protiv ljudi i stvaraju im probleme.

U Yoruba religiji postoji niz različitih vrsta oriša. Za mnoge od njih se kaže da su bili prisutni kada je svijet stvoren, a drugi su nekoć bili ljudi, ali su transcendirani u stanje polu-božanskog postojanja. Neke se oriše pojavljuju u obliku prirodnih obilježja - rijeka, planina, drveća ili drugih ekoloških oznaka. Oriše postoje na način sličan ljudskim bićima - zabavljaju se, jedu i piju, vole i vjenčaju se i uživaju u glazbi. Na neki način, oriše služe kao odraz samog čovječanstva.

Osim oriša, tu su i Ajogun ; oni predstavljaju negativne sile u svemiru. AnAjogun može uzrokovati bolest ili nesreće, kao i druge nesreće; oni su odgovorni za vrste problema koji se obično pripisuju demonima u kršćanskoj vjeri. Većina ljudi pokušava izbjeći Ajogun; svatko tko je pogođen može biti poslan Ifi, ili svećeniku, da izvrši proricanje i odredi kako se riješiti Ajoguna.

Tipično, u Yoruba religiji, većina problema može se objasniti ili radom Ajoguna ili neiskazivanjem odgovarajućeg poštovanja orishi koja se zatim mora umiriti.

Običaji i proslave

Procjenjuje se da oko 20% Yoruba prakticira tradicionalnu religiju svojih predaka. Osim odavanja počasti bogu stvoritelju Olorunu i orišama, sljedbenici jorubanske religije često sudjeluju u slavljima tijekom kojih se prinose žrtve različitim bogovima koji upravljaju stvarima poput kiše, sunca i žetve. Tijekom Yoruba vjerskih festivala, sudionici su intenzivno uključeni u ritualno ponavljanje narodnih priča, mitova i drugih događaja koji pomažu objasniti mjesto čovječanstva u kozmosu.

Izbjegavanje sudjelovanja u ovim ceremonijama za Yorubanca značilo bi u biti okrenuti leđa svojim precima, duhovima i bogovima. Festivali su vrijeme u kojem se obiteljski život, odijevanje, jezik, glazba i ples slave i izražavaju rame uz rame s duhovnim vjerovanjem; to je vrijemeizgradnju zajednice i osiguravanje da svatko ima dovoljno onoga što mu treba. Vjerski festival može uključivati ​​ceremonije obilježavanja rođenja, vjenčanja ili smrti, kao i inicijacije i druge obrede prijelaza.

Tijekom godišnje proslave Ifa, koja pada u vrijeme žetve jama, prinosi se žrtva za Ifa, kao i ritualno rezanje novog jama. Postoji velika gozba, s plesom, bubnjanjem i drugim oblicima glazbe koji su uključeni u ritualno slavlje. Molitve se izgovaraju za zaštitu od prerane smrti i za zaštitu i blagoslov cijelom selu u nadolazećoj godini.

Festival Ogun, koji se također održava svake godine, također uključuje žrtve. Prije rituala i slavlja, svećenici se zavjetuju da će se suzdržati od psovanja, tučnjave, seksa i jedenja određene hrane, kako bi se mogli smatrati dostojnima Oguna. Kad dođe vrijeme za festival, oni prinose puževe, kola orahe, palmino ulje, golubove i pse kako bi ublažili Ogunov razorni gnjev.

Yoruba vjerska slavlja imaju društvenu svrhu; promiču kulturne vrijednosti i pomažu u očuvanju bogate baštine naroda koji ih slijedi. Iako su mnogi Joruba postali kršćani i muslimani od kolonizacije, oni koji prakticiraju tradicionalna vjerska uvjerenja svojih predaka uspjeli su mirno koegzistirati sa svojim netradicionalnimKomšije. Kršćanska crkva napravila je kompromis umiješavši svoje godišnje programe u domaće proslave žetve; Dok tradicionalni Yoruba slave svoje bogove, na primjer, njihovi kršćanski prijatelji i članovi obitelji prinose zahvalnost vlastitom Bogu. Ljudi se okupljaju na ovom dvovjerskom slavlju kako bi ponudili molitvu za milost, zaštitu i blagoslove dviju vrlo različitih vrsta božanstava, a sve za dobrobit cijele zajednice.

Reinkarnacija

Za razliku od mnogih zapadnih religijskih vjerovanja, joruba duhovnost naglašava živjeti dobar život; reinkarnacija je dio procesa i nešto je čemu se treba radovati. Samo oni koji žive krepostan i dobar život zaslužuju privilegiju reinkarnacije; oni koji su neljubazni ili lažljivi ne mogu se ponovno roditi. Djeca se često vide kao reinkarnirani duh predaka koji su prešli; ovaj koncept obiteljske reinkarnacije poznat je kao Atunwa . Čak i joruba imena poput Babatunde, što znači "otac se vraća", i Yetunde, "majka se vraća", odražavaju ideju reinkarnacije unutar vlastite obitelji.

U Yoruba religiji, spol nije problem kada se radi o reinkarnaciji i vjeruje se da se mijenja sa svakim novim rođenjem. Kada se novo dijete rodi kao reinkarnirano biće, ono nosi ne samo mudrost duše predaka koje je prije posjedovalo, već iakumulirano znanje svih njihovih života.

Utjecaj na suvremene tradicije

Iako se najčešće nalazi u zapadnom dijelu Afrike, u zemljama poput Nigerije, Benina i Toga, u posljednjih nekoliko desetljeća joruba religija je također se probija do Sjedinjenih Država, gdje ima odjeka među mnogim crnim Amerikancima. Mnoge ljude Yoruba privlači jer im nudi priliku da se povežu s duhovnim naslijeđem koje prethodi kolonizaciji i transatlantskoj trgovini robljem.

Osim toga, Yoruba je imala značajan utjecaj na druge sustave vjerovanja koji se smatraju dijelom afričke dijaspore. Afričke tradicionalne religije kao što su Santeria, Candomble i Trinidad Orisha mogu mnoge svoje korijene vući natrag do vjerovanja i običaja Yorubalanda. U Brazilu su porobljeni Yoruba sa sobom donijeli svoje tradicije, sinkretizirali ih s katolicizmom svojih vlasnika i formirali religiju Umbanda, koja spaja afričke oriše i bića s katoličkim svecima i autohtonim konceptima duhova predaka.

Izvori

• Anderson, David A. Sankofa, 1991., Podrijetlo života na Zemlji: Afrički mit o stvaranju: Mt. Airy, Maryland, znamenitosti Produkcije, 31 str. (Folio PZ8.1.A543 ili 1991.), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Bewaji, John A. "Olodumare: Bog u Yoruba vjerovanju i teizmuProblem zla." African Studies Quarterly, svezak 2, broj 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Fandrich , Ina J. “Utjecaji Yorùbá na haićanski Vodou i New Orleans Voodoo.” Journal of Black Studies, vol. 37, br. 5, svibanj 2007., str. 775–791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Johnson, Christopher. “Drevna afrička religija Pronalazi korijene u Americi.” NPR , NPR, 25. kolovoza 2013., //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun. "The Lore of Religious Festivals Among the Yoruba and its social Relevance." Lumina , Vol. 22, No.2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K “Proučavanje religiozne tradicije Yorube u povijesnoj perspektivi.” Numen , vol. 40, br. 3, 1993., str. 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.