Yoruba Dini: Tarih ve İnançlar

Nijerya da dahil olmak üzere Batı Afrika'nın önemli bir bölümünde yaşayan Yorùbá halkı, yüzyıllardır kendilerine özgü dini geleneklerini uygulamaktadır. Yoruba dini, Afrika'nın batı kısmının kültürel ve sosyal bağlamlarından etkilenen yerli inançların, mitlerin ve efsanelerin, atasözlerinin ve şarkıların bir karışımıdır.

Temel Çıkarımlar: Yoruba Dini

• Yoruba dini şu kavramları içerir Ashe, hem insanlar hem de ilahi varlıklar tarafından sahip olunan güçlü bir yaşam gücü; Ashe tüm doğal şeylerde bulunan enerjidir.
• Katolik azizleri gibi Yoruba orishaları da insan ile yüce yaratıcı ve ilahi dünyanın geri kalanı arasında aracılar olarak çalışırlar.
• Yoruba dini kutlamalarının sosyal bir amacı vardır; kültürel değerleri teşvik eder ve onları takip eden insanların zengin mirasının korunmasına yardımcı olurlar.

Temel İnançlar

Geleneksel Yoruba inançlarına göre tüm insanlar Ayanmo Bunun bir parçası olarak, herkesin eninde sonunda Olodumare Bu, tüm enerjinin kaynağı olan ilahi yaratıcıyla bir olmaktır. Yoruba dini inanç sisteminde, yaşam ve ölüm, çeşitli bedenlerde, farklı şekillerde ve farklı şekillerde devam eden bir varoluş döngüsüdür. Ayé Ruh yavaş yavaş aşkınlığa doğru ilerlerken -fiziksel âlem-.

Olodumare, ruhani bir durum olmasının yanı sıra, her şeyin yaratıcısı olan ilahi, yüce varlığın adıdır. Olorun olarak da bilinen Olodumare, her şeye gücü yeten bir figürdür ve cinsiyet kısıtlamaları ile sınırlı değildir. Genellikle ölümlülerin günlük işlerine karışmayan Olodumare'yi tanımlarken genellikle "onlar" zamiri kullanılır.Olodumare'ye sorarak yapıyorlar. orishas onlar adına şefaat etmek için.

Yaratılış Hikayesi

Yoruba dininin kendine özgü bir yaratılış hikayesi vardır: Olorun, orishalarla birlikte gökyüzünde yaşar ve tanrıça Olokun aşağıdaki tüm suların yöneticisidir. Başka bir varlık olan Obatala, Olorun'dan diğer canlıların yaşayabileceği kuru topraklar yaratmak için izin ister. Obatala bir torba alır ve içine kum dolu bir salyangoz kabuğu, beyaz bir tavuk, siyah bir kedi ve bir palmiye cevizi doldurur.Omzunun üzerinden uzun altın bir zincirle göklerden aşağı inmeye başladı. Zinciri bitince altındaki kumu döktü ve kumu gagalamaya başlayan tavuğu serbest bırakarak tepeleri ve vadileri oluşturmak için etrafa yaymaya başladı.

Daha sonra palmiye cevizini dikti, bu ağaç büyüdü ve çoğaldı ve Obatala cevizlerden şarap bile yaptı. Bir gün, biraz palmiye şarabı içtikten sonra, Obatala sıkıldı ve yalnız kaldı ve çoğu kusurlu ve kusurlu olan kilden yaratıklar yaptı. Sarhoş sersemliğinde, figürlere hayat vermesi için Olorun'a seslendi ve böylece insanoğlu yaratıldı.

Son olarak, Yoruba dininde de Ashe, Hem insanlar hem de ilahi varlıklar tarafından sahip olunan güçlü bir yaşam gücü. Ashe tüm doğal şeylerde bulunan enerjidir - yağmur, gök gürültüsü, kan vb. Asya ruhaniliğindeki Çi kavramına veya Hindu inanç sistemindeki çakralara benzer.

İlahlar ve Orisha

Katolikliğin azizleri gibi, Yoruba orishaları da insan ile yüce yaratıcı ve ilahi dünyanın geri kalanı arasında aracılar olarak çalışırlar. Genellikle ölümlüler adına hareket ederken, orishalar bazen insanlara karşı çalışır ve onlar için sorunlara neden olurlar.

Yoruba dininde bir dizi farklı türde orisha vardır. Birçoğunun dünya yaratıldığında var olduğu söylenir ve diğerleri bir zamanlar insandı, ancak yarı ilahi bir varoluş durumuna geçtiler. Bazı orishalar doğal bir özellik şeklinde görünür - nehirler, dağlar, ağaçlar veya diğer çevresel işaretler. Orishalar insanlar gibi bir şekilde var olurlar - parti yaparlar,yemek ve içmek, sevmek ve evlenmek ve müzikten zevk almak... Bir bakıma orishalar insanlığın bir yansıması olarak hizmet ederler.

Orishalara ek olarak, ayrıca Ajogun Bir Ajogun hastalıklara, kazalara ve diğer felaketlere neden olabilir; Hıristiyan inancında genellikle şeytanlara atfedilen türden sorunlardan sorumludurlar. Çoğu insan Ajogun'dan kaçınmaya çalışır; Ajogun'dan etkilenen biri, kehanette bulunması ve Ajogun'dan nasıl kurtulacağını belirlemesi için bir Ifa'ya veya rahibe gönderilebilir.

Tipik olarak, Yoruba dininde çoğu sorun ya bir Ajogun'un çalışmasıyla ya da daha sonra yatıştırılması gereken bir orişaya uygun saygının gösterilmemesiyle açıklanabilir.

Uygulamalar ve Kutlamalar

Yorubaların yaklaşık %20'sinin atalarının geleneksel dinini uyguladığı tahmin edilmektedir. Yaratıcı tanrı Olorun'u ve orishaları onurlandırmanın yanı sıra, Yoruba dininin takipçileri genellikle yağmur, güneş ışığı ve hasat gibi şeyleri kontrol eden farklı tanrılara kurbanların sunulduğu kutlamalara katılırlar. Yoruba dini festivalleri sırasında katılımcılarİnsanoğlunun evrendeki yerini açıklamaya yardımcı olan halk hikayelerinin, mitlerin ve diğer olayların ritüelistik olarak yeniden canlandırılmasıyla yoğun bir şekilde ilgilenmektedir.

Bir Yorubalı için bu törenlere katılmaktan kaçınmak, esasen atalarına, ruhlarına ve tanrılarına sırtını dönmek olacaktır. Festivaller, aile yaşamının, kıyafetin, dilin, müziğin ve dansın kutlandığı ve ruhani inançla yan yana ifade edildiği bir zamandır; topluluk oluşturma ve herkesin ihtiyaç duyduğu şeylere yeterince sahip olduğundan emin olma zamanıdır.doğumlar, evlilikler veya ölümlerin yanı sıra inisiyasyonlar ve diğer geçiş törenlerini de içerir.

Yer elması hasadı zamanına denk gelen yıllık Ifa kutlamasında Ifa'ya kurban kesilir ve yeni yer elması ritüel olarak kesilir. Dans, davul ve diğer müzik türlerinin ritüel kutlamaya dahil edildiği büyük bir ziyafet verilir. Erken ölümleri önlemek ve gelecek için tüm köye koruma ve bereket sunmak için dualar edilir.yıl.

Her yıl düzenlenen Ogun festivalinde de kurbanlar kesiliyor. Ayin ve kutlama öncesinde rahipler, Ogun'a layık görülebilmek için küfür etmekten, kavga etmekten, seks yapmaktan ve belirli yiyecekleri yemekten kaçınacaklarına dair yemin ediyor. Festival zamanı geldiğinde ise Ogun'un yıkıcı gazabını yatıştırmak için salyangoz, kola fıstığı, palmiye yağı, güvercin ve köpek adakları sunuyorlar.

Yoruba dini kutlamalarının sosyal bir amacı vardır; kültürel değerleri teşvik eder ve onları takip eden insanların zengin mirasını korumaya yardımcı olurlar. Kolonileşmeden bu yana birçok Yoruba halkı Hristiyan ve Müslüman olmuş olsa da, atalarının geleneksel dini inançlarını uygulayanlar geleneksel olmayan komşularıyla barış içinde bir arada yaşamayı başarmışlardır. Hristiyan kilisesiyıllık programlarını yerli hasat kutlamalarıyla harmanlayarak uzlaşmaya varmıştır; örneğin geleneksel Yoruba tanrılarını kutlarken, Hıristiyan arkadaşları ve aile üyeleri kendi Tanrılarına şükranlarını sunmaktadır. İnsanlar bu çifte inançlı kutlama için bir araya gelerek iki farklı tanrı türünün merhameti, koruması ve bereketi için dua etmektedir,Hepsi de tüm toplumun iyiliği için.

Reenkarnasyon

Birçok batılı dini inancın aksine, Yoruba maneviyatı iyi bir yaşam sürmeyi vurgular; reenkarnasyon sürecin bir parçasıdır ve dört gözle beklenen bir şeydir. Sadece erdemli ve iyi bir varoluş yaşayanlar reenkarnasyon ayrıcalığını kazanır; kaba veya hilekar olanlar yeniden doğamazlar. Çocuklar genellikle karşıdan karşıya geçmiş ataların reenkarne olmuş ruhları olarak görülür.Bu ailesel reenkarnasyon kavramına Atunwa "Baba geri döner" anlamına gelen Babatunde ve "anne geri döner" anlamına gelen Yetunde gibi Yoruba isimleri bile kişinin kendi ailesi içinde reenkarnasyon fikrini yansıtmaktadır.

Yoruba dininde reenkarnasyon söz konusu olduğunda cinsiyet bir mesele değildir ve her yeni yeniden doğuşta değiştiğine inanılır. Yeni bir çocuk reenkarne bir varlık olarak doğduğunda, yalnızca daha önce sahip olduğu ata ruhunun bilgeliğini değil, aynı zamanda tüm yaşamlarının birikmiş bilgisini de taşır.

Modern Gelenekler Üzerindeki Etkisi

En yaygın olarak Afrika'nın batı kesiminde, Nijerya, Benin ve Togo gibi ülkelerde bulunmasına rağmen, son birkaç on yıldır Yoruba dini, birçok Siyah Amerikalıda yankı uyandırdığı Amerika Birleşik Devletleri'ne de giriyor. Birçok insan kendilerini Yoruba'ya çekilmiş buluyor çünkü onlara sömürgecilikten önceki manevi bir mirasla bağlantı kurma şansı sunuyor veTransatlantik köle ticareti.

Ayrıca Yoruba, Afrika diasporasının bir parçası olarak kabul edilen diğer inanç sistemleri üzerinde de önemli bir etkiye sahiptir. Santeria, Candomble ve Trinidad Orisha gibi Afrika geleneksel dinleri, köklerinin çoğunu Yorubaland'ın inanç ve uygulamalarına dayandırabilir. Brezilya'da köleleştirilmiş Yoruba, geleneklerini yanlarında getirmiş, onları kendi Katoliklikleriyle senkretize etmiştir.ve Afrika orishalarını ve varlıklarını Katolik azizleri ve yerli ata ruhları kavramlarıyla harmanlayan Umbanda dinini oluşturdular.

Kaynaklar

• Anderson, David A. Sankofa, 1991, Dünyadaki Yaşamın Kökeni: Bir Afrika Yaratılış Efsanesi: Mt. Airy, Maryland, Sights Productions, 31 s. (Folio PZ8.1.A543 Or 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Bewaji, John A. "Olodumare: God in Yoruba Belief and the Theistic Problem of Evil." African Studies Quarterly, Cilt 2, Sayı 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Fandrich, Ina J. "Yorùbá Influences on Haitian Vodou and New Orleans Voodoo." Journal of Black Studies, cilt 37, no. 5, Mayıs 2007, s. 775-791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Johnson, Christopher. "Antik Afrika Dini Amerika'da Köklerini Buluyor." NPR , NPR, 25 Ağustos 2013, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun. "Yorubalar Arasında Dini Festivallerin İrfanı ve Toplumsal İlgisi." Lumina , Cilt 22, No.2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K. "Yoruba Dini Geleneğinin Tarihsel Perspektifte İncelenmesi." Numen , vol. 40, no. 3, 1993, pp. 240-273., www.jstor.org/stable/3270151.