Yoruba Dini: Tarix və İnanclar

Nigeriya da daxil olmaqla Qərbi Afrikanın əhəmiyyətli bir hissəsində yaşayan Yorùba xalqı əsrlər boyu özünəməxsus dini adətlər toplusunu tətbiq edir. Yoruba dini, Afrikanın qərb hissəsinin mədəni və sosial kontekstlərindən təsirlənən yerli inancların, miflərin və əfsanələrin, atalar sözləri və mahnıların qarışığıdır.

Əsas Çıxarışlar: Yoruba Dini

• Yoruba dini Ashe, həm insanların, həm də ilahi varlıqların malik olduğu güclü həyat qüvvəsi anlayışını ehtiva edir; Aşe bütün təbii şeylərdə olan enerjidir.
• Katolik müqəddəsləri kimi, yoruba orişaları da insanla ali yaradıcı və ilahi dünyanın qalan hissəsi arasında vasitəçi kimi işləyirlər.
• Yoruba dini bayramlarının sosial məqsədi var; mədəni dəyərləri təbliğ edir və onlara əməl edən insanların zəngin irsini qorumağa kömək edirlər.

Əsas İnanclar

Ənənəvi Yoruba inancları bütün insanların taleyi və ya taleyi olan Ayanmo təcrübəsini qəbul edir. Bunun bir hissəsi olaraq, hər kəsin sonda bütün enerjinin mənbəyi olan ilahi yaradıcı ilə birləşən Olodumare vəziyyətinə çatacağına dair bir gözlənti var. Yoruba din inanc sistemində canlı və ölüm müxtəlif bədənlərdə, Ayé -də - fiziki aləmdə - ruh tədricən transsendensiyaya doğru irəliləyərək davam edən mövcudluq dövrüdür.

InOlodumare ruhani hal olmaqla yanaşı, hər şeyin yaradıcısı olan ilahi, ali varlığın adıdır. Olodumare, həmçinin Olorun kimi tanınan, hər şeyə qadir bir fiqurdur və gender məhdudiyyətləri ilə məhdudlaşmır. Adətən "onlar" əvəzliyi ölümlülərin gündəlik işlərinə qarışmayan Olodumareni təsvir edərkən istifadə olunur. Əgər kimsə Olodumare ilə ünsiyyət qurmaq istəsə, bunu orişalardan onların adından şəfaət etməsini xahiş edərək edir.

Yaradılış Hekayəsi

Yoruba dininin özünəməxsus yaradılış hekayəsi var, burada Olorun orişalarla birlikdə səmada yaşayırdı və tanrıça Olokun aşağıda olan bütün suların hökmdarı idi. Başqa bir varlıq Obatala Olorundan digər canlıların yaşaması üçün quru torpaq yaratmaq üçün icazə istədi. Obatala bir çanta götürdü və içinə qumla doldurulmuş ilbiz qabığı, ağ toyuq, qara pişik və xurma qozu ilə doldurdu. Çantanı çiyninə atdı və uzun qızıl zəncirlə göydən enməyə başladı. Zənciri bitəndə, altındakı qumu tökdü və toyuqu buraxdı, o, qumu dimdikləməyə və təpələri və dərələri yaratmaq üçün ətrafa səpməyə başladı.

Sonra o, ağaca çevrilən və çoxalan palma qozunu əkdi və Obatala hətta qozdan şərab hazırladı. Bir gün, bir az xurma şərabı içdikdən sonra Obatala cansıxıcı və tənha qaldı və gildən məxluqlar düzəltdi.qüsurlu və qüsurlu idi. Sərxoş sərxoş halda Olorunu fiqurlara nəfəs almağa səslədi və bəşəriyyət beləcə yaradıldı.

Nəhayət, Yoruba dinində də Ashe, insanların və ilahi varlıqların sahib olduğu güclü həyat qüvvəsi var. Kül bütün təbii şeylərdə olan enerjidir - yağış, ildırım, qan və s. Bu, Asiya mənəviyyatındakı Chi anlayışına və ya Hindu inanc sistemindəki çakralara bənzəyir.

İlahlar və Orisha

Katolikliyin müqəddəsləri kimi, Yoruba orişaları da insanla ali yaradıcı və ilahi dünyanın qalan hissəsi arasında vasitəçi kimi işləyirlər. Onlar tez-tez fanilər adından hərəkət etsələr də, orişalar bəzən insanlara qarşı işləyir və onlara problemlər yaradırlar.

Yoruba dinində bir sıra müxtəlif növ orişalar var. Onların bir çoxunun dünya yarananda mövcud olduğu, digərlərinin isə bir vaxtlar insan olduğu, lakin yarı-ilahi mövcudluq vəziyyətinə keçdiyi deyilir. Bəzi orişalar təbii xüsusiyyətlər şəklində görünür - çaylar, dağlar, ağaclar və ya digər ətraf mühit göstəriciləri. Orishalar da insanlara bənzəyir - onlar əylənir, yeyib-içir, sevir və evlənir və musiqidən həzz alırlar. Bir növ, orişalar bəşəriyyətin özünün əksi kimi xidmət edir.

Orişalardan başqa Ajogun də var; bunlar kainatdakı mənfi qüvvələri təmsil edir. AnAjogun xəstəlik və ya bədbəxt hadisələrə, eləcə də digər fəlakətlərə səbəb ola bilər; onlar xristian inancında adətən cinlərə aid edilən problemlərə görə məsuliyyət daşıyırlar. Əksər insanlar Ajogundan qaçmağa çalışırlar; Birindən əziyyət çəkən hər kəs falçılıq etmək və Ajogundan necə qurtulacağını müəyyən etmək üçün İfaya və ya keşişə göndərilə bilər.

Tipik olaraq, Yoruba dinində əksər məsələlər ya Ajoqunun işi, ya da sonra yerləşdirilməli olan orişaya lazımi hörmətin göstərilməməsi ilə izah edilə bilər.

Təcrübələr və Bayramlar

Təxminlərə görə, Yoruba əhalisinin təxminən 20%-i öz əcdadlarının ənənəvi dinini qəbul edir. Yaradan tanrı Olorun və orişalara hörmət etməklə yanaşı, Yoruba dininin ardıcılları tez-tez yağış, günəş işığı və məhsul kimi şeyləri idarə edən müxtəlif tanrılara qurbanların təqdim edildiyi bayramlarda iştirak edirlər. Yoruba dini festivalları zamanı iştirakçılar bəşəriyyətin kosmosdakı yerini izah etməyə kömək edən xalq nağıllarının, miflərin və digər hadisələrin ritualistik şəkildə yenidən canlandırılmasında fəal iştirak edirlər.

Bir yorubalı üçün bu mərasimlərdə iştirak etməkdən qaçmaq əslində əcdadlarından, ruhlarından və tanrılarından üz döndərmək olardı. Bayramlar ailə həyatının, geyimin, dilin, musiqinin və rəqsin ruhani inancla yan-yana qeyd edildiyi və ifadə edildiyi bir dövrdür; vaxtıdırcəmiyyət qurmaq və hər kəsin ehtiyac duyduğu şeylərə kifayət qədər malik olduğundan əmin olmaq. Dini bayrama doğum, nikah və ya ölümü qeyd etmək üçün mərasimlər, həmçinin təşəbbüslər və digər keçid ayinləri daxil ola bilər.

Yam biçini vaxtına təsadüf edən illik İfa bayramı zamanı İfaya qurban kəsilir, həmçinin yeni yamın rituallaşdırılmış şəkildə kəsilməsi həyata keçirilir. Rəqs, nağara və digər musiqi növlərinin hamısı ritual bayrama qatılan möhtəşəm bir bayram var. Duaların vaxtından əvvəl ölümləri dəf etdiyi və gələn il üçün bütün kəndə qorunma və xeyir-dua verdiyi deyilir.

Hər il keçirilən Ogün bayramında qurban kəsmək də var. Ritual və bayramdan əvvəl kahinlər lənətləməkdən, döyüşməkdən, cinsi əlaqədə olmaqdan və bəzi yeməkləri yeməkdən çəkinməyə and içirlər ki, onlar Oguna layiq görülə bilsinlər. Bayram vaxtı gələndə Oğunun dağıdıcı qəzəbini yatırtmaq üçün ilbizlər, kola qozları, palma yağı, göyərçinlər və itlər təqdim edirlər.

Yoruba dini bayramlarının sosial məqsədi var; mədəni dəyərləri təbliğ edir və onlara əməl edən insanların zəngin irsini qorumağa kömək edirlər. Bir çox yorubalılar müstəmləkəçilikdən sonra xristian və müsəlman olsalar da, əcdadlarının ənənəvi dini inanclarına əməl edənlər öz qeyri-ənənəvi dini inancları ilə dinc yanaşı yaşamağa müvəffəq olublar.qonşular. Xristian kilsəsi illik proqramlarını yerli xalqların məhsul yığım mərasimlərinə qarışdırmaqla güzəştə getdi; ənənəvi Yoruba öz tanrılarını qeyd edərkən, məsələn, onların xristian dostları və ailə üzvləri öz Allahlarına şükür edir. İnsanlar bu iki imanlı bayram üçün bir araya gəlirlər ki, iki çox fərqli tanrının mərhəməti, qorunması və xeyir-duaları üçün dua edirlər, hamısı bütün cəmiyyətin xeyrinədir.

Reenkarnasyon

Bir çox qərb dini inanclarından fərqli olaraq, Yoruba mənəviyyatında yaxşı bir həyat yaşamağı vurğulanır; reenkarnasiya prosesin bir hissəsidir və səbirsizliklə gözlənilən bir şeydir. Yalnız fəzilətli və yaxşı bir varlıq yaşayanlar reenkarnasyon imtiyazını qazanırlar; mərhəmətsiz və ya hiyləgər olanlar yenidən doğula bilməzlər. Uşaqlar tez-tez keçmiş əcdadların reinkarnasiya edilmiş ruhu kimi qəbul edilir; bu ailə reenkarnasiyası anlayışı Atunva kimi tanınır. Hətta “ata qayıdır” mənasını verən Babatunde və “ana qayıdır” olan Yetunde kimi yoruba adları öz ailəsində reenkarnasiya ideyasını əks etdirir.

Yoruba dinində reenkarnasiyaya gəldikdə cinsiyyət problemi deyil və hər yeni doğuşla dəyişdiyinə inanılır. Yeni uşaq reinkarnasiya edilmiş bir varlıq olaraq doğulduğunda, onlar yalnız əvvəllər sahib olduqları əcdad ruhunun hikmətini deyil, həm dəbütün həyatları boyu toplanmış biliklər.

Müasir ənənələrə təsiri

Ən çox Afrikanın qərb hissəsində, Nigeriya, Benin və Toqo kimi ölkələrdə rast gəlinsə də, son bir neçə onillikdə Yoruba dini həmçinin bir çox qaradərili amerikalılarla rezonans doğuran Birləşmiş Ştatlara yollanır. Bir çox insanlar özlərini Yorubaya cəlb edir, çünki bu, onlara müstəmləkəçilikdən və Transatlantik qul ticarətindən əvvəl olan mənəvi irsə qoşulmaq şansı verir.

Bundan əlavə, Yoruba Afrika diasporasının bir hissəsi hesab edilən digər inanc sistemlərinə əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. Santeria, Candomble və Trinidad Orisha kimi Afrika ənənəvi dinlərinin hamısı köklərinin çoxunu Yorubaland inanclarına və təcrübələrinə qədər izləyə bilər. Braziliyada əsarət altına alınan yoruba öz adət-ənənələrini özləri ilə gətirdilər, onları sahiblərinin katolikliyi ilə sinxronlaşdırdılar və Afrika orişalarını və varlıqlarını katolik müqəddəsləri və yerli əcdadların ruhları anlayışlarını birləşdirən Umbanda dinini formalaşdırdılar.

Mənbələr

• Anderson, David A. Sankofa, 1991, The Origin of Life: An African Creation Mif: Mt. Airy, Meryland, Görməli yerlər Məhsullar, 31 s. (Folio PZ8.1.A543 Və ya 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Bewaji, John A. "Olodumare: Yoruba İnancı və İlahiyyatında TanrıŞər problemi." African Studies Quarterly, Vol. 2, Issue 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Fandrich , Ina J. “Yorùba Haiti Vodou və New Orleans Voodoo-ya təsir edir.” Journal of Black Studies, cild 37, № 5, May 2007, səh. 775–791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Conson, Christopher. Amerikada kök tapır”. NPR , NPR, 25 avqust 2013-cü il, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun. "The Lore of Religious Festivals Among the Yoruba and its Social Relevance." Lumina , Cild 22, No.2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K “Tarixi Perspektivdə Yoruba Dini Ənənəsinin Tədqiqi”. Numen , cild 40, № 3, 1993, səh. 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.