Jorubska religija: zgodovina in verovanja

Jorubi, ki živijo v velikem delu zahodne afrike, vključno z nigerijo, že stoletja prakticirajo svoj edinstven sklop verskih običajev. Jorubska religija je mešanica avtohtonih verovanj, mitov in legend, pregovorov in pesmi, na katere so vplivale kulturne in družbene okoliščine zahodnega dela afrike.

Ključne ugotovitve: religija Yoruba

• Jorubska religija vključuje koncept Ashe, mogočna življenjska sila, ki jo imajo tako ljudje kot božanska bitja; Aše je energija, ki jo najdemo v vseh naravnih stvareh.
• Podobno kot katoliški svetniki so jorubski orishi posredniki med človekom in najvišjim stvarnikom ter preostalim božanskim svetom.
• Jorubska verska praznovanja imajo družbeni namen; spodbujajo kulturne vrednote in pomagajo ohranjati bogato dediščino ljudi, ki jim sledijo.

Osnovna prepričanja

Tradicionalna jorubska verovanja menijo, da vsi ljudje doživljajo Ayanmo , kar pomeni usoda ali usojenost. v okviru tega obstaja pričakovanje, da bo vsakdo sčasoma dosegel stanje Olodumare , kar pomeni postati eno z božanskim stvarnikom, ki je vir vse energije. v sistemu verskih prepričanj Jorube je življenje in smrt neprekinjen cikel obstoja v različnih telesih, v Ayé -fizično področje, medtem ko se duh postopoma približuje transcendenci.

Olodumare je poleg duhovnega stanja tudi ime božanskega, najvišjega bitja, ki je stvarnik vseh stvari. Olodumare, znan tudi kot Olorun, je vsemogočna figura, ki ni omejena s spolom. Običajno se pri opisovanju Olodumare uporablja zaimek "oni", ki se običajno ne vmešava v vsakdanje zadeve smrtnikov. Če nekdo želi komunicirati zOlodumare, to storijo tako, da vprašajo orishas da bi se zavzel zanje.

Zgodba o stvarjenju

Jorubska religija ima svojo edinstveno zgodbo o stvarjenju, v kateri je Olorun živel na nebu z orishami, boginja Olokun pa je bila vladarica vseh voda spodaj. Drugo bitje, Obatala, je prosilo Oloruna za dovoljenje, da ustvari suho zemljo za življenje drugih bitij. Obatala je vzel vrečo in jo napolnil s polžjo lupino, napolnjeno s peskom, belo kokošjo, črno mačko in palmovim orehom. vrečo je vrgelčez ramo in se začel spuščati z neba na dolgi zlati verigi. Ko mu je verige zmanjkalo, je pod seboj nasul pesek in izpustil kokoško, ki je začela kljuniti pesek in ga raznašati naokoli, da so nastali hribi in doline.

Nato je posadil palmove orehe, ki so zrasli v drevo in se razmnožili, Obatala pa je iz orehov naredil celo vino. Nekega dne se je Obatala, potem ko je popil nekaj palmovega vina, dolgočasil in osamil ter iz gline oblikoval bitja, od katerih so bila mnoga pomanjkljiva in nepopolna. V svoji pijanski omami je poklical Oloruna, naj vdihne življenje v figure, in tako je bilo ustvarjeno človeštvo.

Nazadnje, jorubska religija ima tudi Ashe, mogočna življenjska sila, ki jo imajo tako ljudje kot božanska bitja. aše je energija, ki jo najdemo v vseh naravnih stvareh - v dežju, grmenju, krvi itd. podobna je konceptu či v azijski duhovnosti ali konceptu čaker v hindujskem sistemu verovanja.

Božanstva in Orisha

Podobno kot svetniki v katolištvu so jorubske orise posredniki med človekom in najvišjim stvarnikom ter preostalim božanskim svetom. Čeprav pogosto delujejo v imenu smrtnikov, orise včasih delujejo proti ljudem in jim povzročajo težave.

V jorubski religiji obstaja več različnih vrst orishe. Mnogi od njih naj bi bili prisotni že ob nastanku sveta, drugi pa so bili nekoč ljudje, vendar so prešli v stanje napol božanskega obstoja. Nekateri orishe se pojavljajo v obliki naravnih značilnosti - rek, gora, dreves ali drugih znakov okolja. Orishe obstajajo podobno kot ljudje - na zabavo,jedo in pijejo, ljubijo in se poročajo ter uživajo v glasbi. Na neki način so orise odsev človeštva samega.

Poleg orishe obstajajo tudi Ajogun Ajogun lahko povzroči bolezen ali nesrečo, pa tudi druge nesreče; v krščanski veri so odgovorni za težave, ki se običajno pripisujejo demonom. Večina ljudi se poskuša izogniti Ajogunu; kdor ga prizadene, je lahko poslan k Ifi ali duhovniku, da opravi vedeževanje in določi, kako se ga znebiti.

V jorubski religiji lahko večino težav razložimo z delom adžoguna ali z opustitvijo ustreznega spoštovanja orishe, ki ga je treba pomiriti.

Prakse in praznovanja

Ocenjuje se, da približno 20 % Jorubov prakticira tradicionalno vero svojih prednikov. Poleg čaščenja boga stvarnika Oloruna in orishe pripadniki jorubske religije pogosto sodelujejo pri praznovanjih, med katerimi žrtvujejo različne bogove, ki nadzorujejo stvari, kot so dež, sonce in pridelek. Med jorubskimi verskimi festivali so udeleženciintenzivno sodelujejo pri obrednem uprizarjanju ljudskih pravljic, mitov in drugih dogodkov, ki pomagajo razložiti mesto človeštva v vesolju.

Če bi se Joruban izogibal udeležbi pri teh obredih, bi v bistvu obrnil hrbet svojim prednikom, duhovom in bogovom. Festivali so čas, v katerem se praznuje družinsko življenje, oblačenje, jezik, glasba in ples ter se izražajo ob boku duhovnega prepričanja; to je čas, ko se gradi skupnost in poskrbi, da imajo vsi dovolj vsega, kar potrebujejo. Verski festival lahkovključujejo obrede ob rojstvu, poroki ali smrti, pa tudi iniciacije in druge obrede prehoda.

Med vsakoletnim praznovanjem Ifa, ki je v času žetve jamov, se opravi žrtvovanje za Ifa in obredno rezanje novega jamovega zrnja. Na obrednem praznovanju je velika pojedina s plesom, bobnanjem in drugimi oblikami glasbe. Molitve so namenjene preprečevanju prezgodnje smrti ter zaščiti in blagoslovu celotne vasi za prihajajoče obdobje.leto.

Festival Ogun, ki prav tako poteka vsako leto, prav tako vključuje žrtvovanja. Pred obredom in praznovanjem se duhovniki zaobljubijo, da se bodo vzdržali preklinjanja, spopadov, spolnosti in uživanja določene hrane, da bi bili vredni Oguna. Ko je čas za festival, darujejo polže, kola orehe, palmovo olje, golobe in pse, da bi pomirili Ogunovo uničujočo jezo.

jorubska verska praznovanja imajo družbeni namen; spodbujajo kulturne vrednote in pomagajo ohranjati bogato dediščino ljudi, ki jim sledijo. čeprav je veliko jorubov po kolonizaciji postalo kristjanov in muslimanov, so tisti, ki prakticirajo tradicionalna verska prepričanja svojih prednikov, uspeli mirno sobivati s svojimi netradicionalnimi sosedi. krščanska cerkevje sklenila kompromis, tako da je svoj letni program združila z avtohtonimi praznovanji žetve; medtem ko na primer tradicionalni Jorubi praznujejo svoje bogove, se njihovi krščanski prijatelji in družinski člani zahvaljujejo svojemu Bogu. Ljudje se zberejo na tem praznovanju dveh ver, da bi molili za milost, zaščito in blagoslove dveh zelo različnih vrst božanstev,vse v dobro celotne skupnosti.

Reinkarnacija

V nasprotju s številnimi zahodnimi verskimi prepričanji jorubska duhovnost poudarja dobro življenje; reinkarnacija je del tega procesa in je nekaj, česar se je treba veseliti. Privilegij reinkarnacije si zaslužijo le tisti, ki živijo krepostno in dobro; tisti, ki so neprijazni ali goljufivi, se ne morejo ponovno roditi. Otroci so pogosto videti kot reinkarnirani duh prednikov, ki so prečkaliveč; ta koncept družinske reinkarnacije je znan kot Atunwa Tudi jorubska imena, kot sta Babatunde, ki pomeni "oče se vrne", in Yetunde, "mati se vrne", odražajo idejo reinkarnacije v lastni družini.

V jorubski religiji spol pri reinkarnaciji ni pomemben in verjamejo, da se spremeni z vsakim novim ponovnim rojstvom. Ko se otrok rodi kot reinkarnirano bitje, ne nosi le modrosti duše prednika, ki jo je imel prej, ampak tudi nakopičeno znanje vseh svojih življenj.

Vpliv na sodobne tradicije

Čeprav jo najpogosteje najdemo v zahodnem delu Afrike, v državah, kot so Nigerija, Benin in Togo, se v zadnjih desetletjih jorubska religija uveljavlja tudi v Združenih državah Amerike, kjer se je priljubila številnim temnopoltim Američanom. Veliko ljudi privlači joruba, ker jim ponuja priložnost, da se povežejo z duhovno dediščino, ki je nastala pred kolonizacijo inčezatlantska trgovina s sužnji.

Poleg tega je jorubščina pomembno vplivala na druge sisteme verovanj, ki veljajo za del afriške diaspore. Afriške tradicionalne religije, kot so santerija, kandomble in trinidadska orisha, imajo številne korenine v verovanjih in praksah Jorubalije. V Braziliji so zasužnjeni jorubi s seboj prinesli svoje tradicije, jih sinkretizirali s katolicizmom svojihin oblikovali religijo Umbanda, ki združuje afriške orise in bitja s katoliškimi svetniki in domorodnimi koncepti duhov prednikov.

Viri

• Anderson, David A. Sankofa, 1991, Izvor življenja na Zemlji: afriški mit o stvarjenju: Mt. Airy, Maryland, Sights Productions, 31 str. (Folio PZ8.1.A543 Or 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Bewaji, John A. "Olodumare: God in Yoruba Belief and the Theistic Problem of Evil." African Studies Quarterly, Vol. 2, Issue 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Fandrich, Ina J. "Yorùbá Influences on Haitian Vodou and New Orleans Voodoo." Journal of Black Studies, letnik 37, št. 5, maj 2007, str. 775-791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Johnson, Christopher. "Starodavna afriška religija ima korenine v Ameriki." NPR , NPR, 25. 8. 2013, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun. "Zgodovina verskih praznikov med Jorubi in njen družbeni pomen." Lumina , letnik 22, št. 2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K. "Študij jorubskega verskega izročila v zgodovinski perspektivi." Numen , letnik 40, št. 3, 1993, str. 240-273., www.jstor.org/stable/3270151.