Agama Yoruba: Sejarah dan Kepercayaan

Orang-orang Yorùbá, yang mendiami sebagian besar wilayah Afrika Barat, termasuk Nigeria, telah mempraktikkan adat istiadat agama mereka yang unik selama berabad-abad. Agama Yoruba adalah perpaduan antara kepercayaan asli, mitos dan legenda, peribahasa, dan lagu, yang semuanya dipengaruhi oleh konteks budaya dan sosial di bagian barat Afrika.

Hal-hal Penting: Agama Yoruba

• Agama Yoruba mencakup konsep Ashe, kekuatan hidup yang kuat yang dimiliki oleh manusia dan makhluk ilahi; Ashe adalah energi yang ditemukan di semua hal alami.
• Sama seperti orang-orang kudus Katolik, para orisha Yoruba bekerja sebagai perantara antara manusia dan pencipta tertinggi, dan seluruh dunia ilahi.
• Perayaan keagamaan Yoruba memiliki tujuan sosial; perayaan ini mempromosikan nilai-nilai budaya dan membantu melestarikan warisan yang kaya dari orang-orang yang mengikutinya.

Keyakinan Dasar

Kepercayaan tradisional Yoruba menyatakan bahwa semua orang mengalami Ayanmo Sebagai bagian dari hal ini, ada harapan bahwa setiap orang pada akhirnya akan mencapai kondisi Olodumare Dalam sistem kepercayaan agama Yoruba, hidup dan mati adalah siklus eksistensi yang berkelanjutan dalam berbagai tubuh, dalam Ayé -alam fisik-sebagai roh secara bertahap bergerak menuju transendensi.

Selain sebagai kondisi spiritual, Olodumare adalah nama dari makhluk ilahi, makhluk tertinggi yang merupakan pencipta segala sesuatu. Olodumare, juga dikenal sebagai Olorun, adalah sosok yang maha kuasa, dan tidak dibatasi oleh batasan gender. Biasanya kata ganti "mereka" digunakan saat menggambarkan Olodumare, yang biasanya tidak mencampuri urusan sehari-hari manusia. Jika seseorang ingin berkomunikasi denganOlodumare, mereka melakukannya dengan meminta orishas untuk menjadi perantara atas nama mereka.

Kisah Penciptaan

Agama Yoruba memiliki kisah penciptaan yang unik, di mana Olorun tinggal di langit bersama para orisha, dan dewi Olokun adalah penguasa seluruh air di bawahnya. Makhluk lain, Obatala, meminta izin kepada Olorun untuk menciptakan tanah kering untuk ditinggali makhluk lain. Obatala mengambil sebuah tas, dan mengisinya dengan cangkang siput yang berisi pasir, seekor ayam betina, seekor kucing hitam, dan sebuah biji kelapa sawit. Dia melempar tas tersebutKetika ia kehabisan rantai, ia menuangkan pasir di bawahnya, dan melepaskan ayam betina, yang mulai mematuk-matuk pasir dan mulai menyebarkannya untuk menciptakan bukit-bukit dan lembah-lembah.

Dia kemudian menanam kacang palem, yang tumbuh menjadi pohon dan berkembang biak, dan Obatala bahkan membuat arak dari kacang-kacangan tersebut. Suatu hari, setelah meminum sedikit arak palem, Obatala merasa bosan dan kesepian, lalu membentuk makhluk-makhluk yang terbuat dari tanah liat, yang banyak di antaranya memiliki kekurangan dan tidak sempurna. Dalam keadaan mabuk, dia berseru pada Olorun untuk memberikan kehidupan pada sosok-sosok tersebut, dan dengan demikian terciptalah manusia.

Akhirnya, agama Yoruba juga memiliki Ashe, Ashe adalah kekuatan hidup yang kuat yang dimiliki oleh manusia dan makhluk-makhluk ilahi. Ashe adalah energi yang ditemukan di semua hal alami-hujan, guntur, darah, dan sebagainya. Hal ini mirip dengan konsep Chi dalam spiritualitas Asia, atau cakra dalam sistem kepercayaan Hindu.

Dewa dan Orisha

Sama seperti orang-orang kudus dalam agama Katolik, orisha Yoruba bekerja sebagai perantara antara manusia dan pencipta tertinggi, dan seluruh dunia ilahi. Meskipun mereka sering bertindak atas nama manusia, orisha terkadang bekerja melawan manusia dan menyebabkan masalah bagi mereka.

Ada beberapa jenis orisha yang berbeda dalam agama Yoruba. Banyak dari mereka dikatakan telah hadir ketika dunia diciptakan, dan yang lainnya dulunya adalah manusia, tetapi bertransendensi ke dalam kondisi eksistensi semi-dewa. Beberapa orisha muncul dalam bentuk fitur alam - sungai, gunung, pohon, atau penanda lingkungan lainnya. Orisha ada dengan cara yang sama seperti manusia - mereka berpesta,makan dan minum, mencintai dan menikah, serta menikmati musik. Di satu sisi, orisha merupakan cerminan umat manusia itu sendiri.

Selain orisha, ada juga Ajogun Ajogun dapat menyebabkan penyakit atau kecelakaan, serta musibah lainnya; mereka bertanggung jawab atas masalah-masalah yang biasanya dikaitkan dengan setan dalam kepercayaan Kristen. Kebanyakan orang berusaha menghindari Ajogun; siapa pun yang terkena dampaknya akan dikirim ke Ifa, atau pendeta, untuk melakukan ramalan dan menentukan cara untuk mengusir Ajogun.

Biasanya, dalam agama Yoruba, sebagian besar masalah dapat dijelaskan oleh pekerjaan seorang Ajogun, atau kegagalan untuk memberikan penghormatan yang tepat kepada seorang orisha yang kemudian harus ditenangkan.

Praktik dan Perayaan

Diperkirakan sekitar 20% orang Yoruba mempraktikkan agama tradisional nenek moyang mereka. Selain menghormati dewa pencipta, Olorun, dan para orisha, pengikut agama Yoruba sering berpartisipasi dalam perayaan di mana pengorbanan dipersembahkan kepada dewa-dewa yang berbeda yang mengendalikan berbagai hal seperti hujan, sinar matahari, dan panen. Selama festival keagamaan Yoruba, para pesertanya adalahterlibat secara intens dalam ritualistik-pelaksanaan kembali cerita rakyat, mitos, dan peristiwa lain yang membantu menjelaskan tempat manusia di alam semesta.

Bagi orang Yoruba untuk menghindari partisipasi dalam upacara-upacara ini pada dasarnya berarti berpaling dari nenek moyang, roh, dan dewa-dewanya. Festival adalah waktu di mana kehidupan keluarga, pakaian, bahasa, musik, dan tarian dirayakan dan diekspresikan secara berdampingan dengan kepercayaan spiritual; ini adalah waktu untuk membangun komunitas dan memastikan bahwa setiap orang memiliki cukup apa yang mereka butuhkan.termasuk upacara untuk menandai kelahiran, pernikahan, atau kematian, serta inisiasi dan ritus peralihan lainnya.

Selama perayaan tahunan Ifa, yang jatuh pada saat panen ubi, ada pengorbanan yang dilakukan untuk Ifa, serta ritual pemotongan ubi baru. Ada sebuah pesta besar, dengan tarian, gendang, dan bentuk-bentuk musik lainnya yang semuanya dilipat ke dalam perayaan ritual. Doa-doa yang diucapkan untuk mengusir kematian dini, dan untuk menawarkan perlindungan dan berkat bagi seluruh desa untuk tahun-tahun yang akan datang.tahun.

Festival Ogun, yang juga berlangsung setiap tahun, juga melibatkan pengorbanan. Sebelum ritual dan perayaan, para pendeta bersumpah untuk tidak mengumpat, berkelahi, berhubungan seks, dan makan makanan tertentu, agar mereka dapat dianggap layak mendapatkan Ogun. Ketika tiba waktunya untuk festival, mereka memberikan persembahan berupa siput, kacang kola, minyak kelapa sawit, merpati, dan anjing untuk meredakan murka Ogun yang merusak.

Perayaan keagamaan Yoruba memiliki tujuan sosial; mereka mempromosikan nilai-nilai budaya dan membantu melestarikan warisan yang kaya dari orang-orang yang mengikutinya. Meskipun banyak orang Yoruba telah menjadi Kristen dan Muslim sejak penjajahan, mereka yang mempraktikkan kepercayaan agama tradisional nenek moyang mereka telah berhasil hidup berdampingan secara damai dengan tetangga non-tradisional mereka. Gereja Kristentelah berkompromi dengan memadukan program tahunan mereka ke dalam perayaan adat panen; sementara Yoruba tradisional merayakan dewa-dewa mereka, misalnya, teman-teman Kristen dan anggota keluarga mereka memanjatkan syukur kepada Tuhan mereka sendiri. Orang-orang berkumpul bersama untuk perayaan dua agama ini untuk memanjatkan doa memohon belas kasihan, perlindungan, dan berkat dari dua jenis dewa yang sangat berbeda,semua demi kebaikan seluruh masyarakat.

Reinkarnasi

Tidak seperti banyak kepercayaan agama barat, spiritualitas Yoruba menekankan menjalani kehidupan yang baik; reinkarnasi adalah bagian dari proses dan sesuatu yang dinanti-nantikan. Hanya mereka yang menjalani kehidupan yang berbudi luhur dan baik yang mendapatkan hak istimewa untuk bereinkarnasi; mereka yang tidak baik atau curang tidak akan terlahir kembali. Anak-anak sering dilihat sebagai roh leluhur yang bereinkarnasi yang telah menyeberangberakhir; konsep reinkarnasi keluarga ini dikenal sebagai Atunwa Bahkan nama-nama Yoruba seperti Babatunde, yang berarti "ayah kembali," dan Yetunde, "ibu kembali," mencerminkan gagasan reinkarnasi dalam keluarga sendiri.

Dalam agama Yoruba, jenis kelamin tidak menjadi masalah dalam hal reinkarnasi, dan diyakini akan berubah dengan setiap kelahiran kembali. Ketika seorang anak baru dilahirkan sebagai makhluk yang bereinkarnasi, mereka tidak hanya membawa kebijaksanaan dari jiwa leluhur yang mereka miliki sebelumnya, tetapi juga pengetahuan yang terkumpul dari semua kehidupan mereka.

Pengaruh pada Tradisi Modern

Meskipun paling sering ditemukan di bagian barat Afrika, di negara-negara seperti Nigeria, Benin, dan Togo, selama beberapa dekade terakhir, agama Yoruba juga telah masuk ke Amerika Serikat, di mana agama ini beresonansi dengan banyak orang kulit hitam Amerika. Banyak orang merasa tertarik pada Yoruba karena agama ini menawarkan kesempatan untuk terhubung dengan warisan spiritual yang mendahului penjajahan danperdagangan budak Transatlantik.

Selain itu, Yoruba memiliki pengaruh yang signifikan terhadap sistem kepercayaan lain yang dianggap sebagai bagian dari diaspora Afrika. Agama-agama tradisional Afrika seperti Santeria, Candomble, dan Trinidad Orisha, semuanya dapat melacak banyak akarnya kembali ke kepercayaan dan praktik Yoruba. Di Brasil, Yoruba yang diperbudak membawa tradisi mereka, menyinkronkannya dengan agama Katolik di negara mereka.dan membentuk agama Umbanda, yang memadukan orisha dan makhluk Afrika dengan orang-orang kudus Katolik dan konsep-konsep pribumi tentang roh leluhur.

Sumber

• Anderson, David A. Sankofa, 1991, Asal Usul Kehidupan di Bumi: Mitos Penciptaan Afrika: Mt. Airy, Maryland, Sights Productions, 31 hlm. (Folio PZ8.1.A543 Or 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Bewaji, John A. "Olodumare: Tuhan dalam Kepercayaan Yoruba dan Masalah Teistik Kejahatan." African Studies Quarterly, Vol. 2, Issue 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Fandrich, Ina J. "Pengaruh Yorùbá terhadap Vodou Haiti dan Voodoo New Orleans." Journal of Black Studies, vol. 37, no. 5, Mei 2007, hal. 775-791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Johnson, Christopher. "Agama Afrika Kuno Menemukan Akarnya di Amerika." NPR NPR, 25 Agustus 2013, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun. "Pengetahuan tentang Festival Keagamaan di Kalangan Yoruba dan Relevansi Sosialnya." Lumina , Vol. 22, No.2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K. "Studi tentang Tradisi Keagamaan Yoruba dalam Perspektif Sejarah." Numen , vol. 40, no. 3, 1993, hal. 240-273., www.jstor.org/stable/3270151.