ສາລະບານ
ຊາວYorùbá, ຜູ້ທີ່ອາໃສຢູ່ໃນພາກສ່ວນທີ່ສໍາຄັນຂອງອາຟຣິກກາຕາເວັນຕົກ, ລວມທັງໄນຈີເລຍ, ໄດ້ປະຕິບັດຊຸດປະເພນີທາງສາສະຫນາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງເຂົາເຈົ້າສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ. ສາສະຫນາ Yoruba ແມ່ນປະສົມປະສານຂອງຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງ, myths ແລະນິທານ, ສຸພາສິດ, ແລະເພງ, ທັງຫມົດໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກສະພາບການວັດທະນະທໍາແລະສັງຄົມຂອງພາກຕາເວັນຕົກຂອງອາຟຣິກາ.
ສິ່ງສຳຄັນ: ສາດສະໜາ Yoruba
- ສາສະໜາ Yoruba ລວມມີແນວຄວາມຄິດຂອງ Ashe, ພະລັງຊີວິດທີ່ມີພະລັງທີ່ມີມະນຸດ ແລະ ເທວະດາ; Ashe ແມ່ນພະລັງງານທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນສິ່ງທໍາມະຊາດທັງຫມົດ.
- ຄືກັນກັບໄພ່ພົນຂອງກາໂຕລິກ, Yoruba orishas ເຮັດວຽກເປັນຕົວກາງລະຫວ່າງມະນຸດກັບຜູ້ສ້າງສູງສຸດ, ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກອັນສູງສົ່ງ.
- ການສະເຫລີມສະຫລອງທາງສາສະຫນາຂອງ Yoruba ມີຈຸດປະສົງທາງສັງຄົມ; ພວກເຂົາເຈົ້າເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາແລະການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງປະຊາຊົນທີ່ປະຕິບັດຕາມ.
ຄວາມເຊື່ອພື້ນຖານ
ຄວາມເຊື່ອແບບດັ້ງເດີມຂອງ Yoruba ຖືວ່າທຸກຄົນປະສົບກັບ Ayanmo , ເຊິ່ງເປັນຈຸດໝາຍປາຍທາງ ຫຼືໂຊກຊະຕາ. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການນີ້, ມີຄວາມຄາດຫວັງວ່າທຸກຄົນຈະບັນລຸສະຖານະຂອງ Olodumare ໃນທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງກາຍເປັນອັນນຶ່ງອັນດຽວກັນກັບຜູ້ສ້າງອັນສູງສົ່ງທີ່ເປັນແຫຼ່ງພະລັງງານທັງຫມົດ. ໃນລະບົບຄວາມເຊື່ອຂອງສາສະຫນາ Yoruba, ການມີຊີວິດແລະຄວາມຕາຍແມ່ນວົງຈອນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງການມີຢູ່ໃນຮ່າງກາຍຕ່າງໆ, ໃນ Ayé —ໂລກທາງດ້ານຮ່າງກາຍ—ເມື່ອວິນຍານຄ່ອຍໆກ້າວໄປສູ່ຄວາມພົ້ນ.
ໃນນອກ ເໜືອ ໄປຈາກການເປັນລັດທາງວິນຍານ, Olodumare ແມ່ນຊື່ຂອງສະຫວັນ, ຜູ້ສູງສຸດທີ່ເປັນຜູ້ສ້າງທຸກສິ່ງ. Olodumare, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ Olorun, ແມ່ນຕົວເລກທີ່ມີພະລັງທັງໝົດ, ແລະ ບໍ່ໄດ້ຖືກຈຳກັດໂດຍຂໍ້ຈຳກັດທາງເພດ. ປົກກະຕິແລ້ວ ຄຳ ນາມ "ພວກເຂົາ" ແມ່ນໃຊ້ໃນເວລາທີ່ອະທິບາຍ Olodumare, ຜູ້ທີ່ມັກຈະບໍ່ແຊກແຊງເຂົ້າໃນວຽກງານປະຈໍາວັນຂອງມະຕະ. ຖ້າໃຜຜູ້ຫນຶ່ງຕ້ອງການຕິດຕໍ່ສື່ສານກັບ Olodumare, ເຂົາເຈົ້າເຮັດແນວນັ້ນໂດຍການຮ້ອງຂໍໃຫ້ orishas intercede ໃນນາມຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ປະຫວັດສາດຂອງໂບດ Roman Catholicເລື່ອງການສ້າງ
ສາສະຫນາ Yoruba ມີເລື່ອງສ້າງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງ, ໃນ Olorun ອາໄສຢູ່ໃນທ້ອງຟ້າກັບ orishas, ແລະ goddess Olokun ເປັນຜູ້ປົກຄອງຂອງນ້ໍາທັງຫມົດຂ້າງລຸ່ມນີ້. ບຸກຄົນອື່ນ, Obatala, ໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ Olorun ສໍາລັບການອະນຸຍາດໃຫ້ສ້າງພື້ນທີ່ແຫ້ງແລ້ງສໍາລັບ creatures ອື່ນໆອາໄສຢູ່. Obatala ໄດ້ເອົາຖົງຫນຶ່ງ, ແລະເຕັມໄປດ້ວຍຫອຍຫອຍທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຊາຍ, hen ສີຂາວ, ແມວດໍາ, ແລະຫມາກປາມ. ລາວໄດ້ໂຍນຖົງໃສ່ບ່າຂອງຕົນ, ແລະເລີ່ມປີນລົງມາຈາກສະຫວັນດ້ວຍຕ່ອງໂສ້ຄຳຍາວ. ເມື່ອລາວແລ່ນອອກຈາກຕ່ອງໂສ້, ລາວໄດ້ຖອກດິນຊາຍອອກຈາກລຸ່ມຂອງລາວ, ແລະປ່ອຍແມ່ໄກ່ອອກ, ຜູ້ທີ່ເລີ່ມຕົບດິນຊາຍ ແລະເລີ່ມແຜ່ອອກໄປທົ່ວເພື່ອສ້າງເນີນພູ ແລະຮ່ອມພູ.
ຈາກນັ້ນລາວໄດ້ປູກຕົ້ນປາມ ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນເປັນຕົ້ນແລະເພີ່ມທະວີຂຶ້ນ, ແລະ Obatala ແມ່ນແຕ່ເຮັດເຫຼົ້າແວງຈາກໝາກຖົ່ວ. ມື້ຫນຶ່ງ, ຫຼັງຈາກດື່ມເຫຼົ້າແວງຕົ້ນປາມເລັກນ້ອຍ, Obatala ໄດ້ເບື່ອແລະໂດດດ່ຽວແລະຄົນອັບເດດ: ອອກຈາກດິນເຜົາ, ຈໍານວນຫຼາຍ.ມີຂໍ້ບົກພ່ອງແລະບໍ່ສົມບູນແບບ. ໃນຄວາມມຶນເມົາເມົາເຫຼົ້າ, ລາວໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ Olorun ຫາຍໃຈເອົາຊີວິດເຂົ້າໄປໃນຕົວເລກ, ແລະດັ່ງນັ້ນມະນຸດຈຶ່ງຖືກສ້າງຂື້ນ.
ສຸດທ້າຍ, ສາສະຫນາ Yoruba ຍັງມີ Ashe, ເປັນພະລັງຊີວິດທີ່ມີພະລັງທີ່ມະນຸດ ແລະ ພະເຈົ້າຂອງພະເຈົ້າມີຢູ່ຄືກັນ. ຂີ້ເຖົ່າແມ່ນພະລັງງານທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນສິ່ງທໍາມະຊາດທັງຫມົດ - ຝົນ, ຟ້າຮ້ອງ, ເລືອດ, ແລະອື່ນໆ. ມັນຄ້າຍຄືກັນກັບແນວຄວາມຄິດຂອງ Chi ໃນຈິດວິນຍານຂອງອາຊີ, ຫຼືຂອງ chakras ໃນລະບົບຄວາມເຊື່ອ Hindu.
Deities ແລະ Orisha
ຄືກັນກັບໄພ່ພົນຂອງສາດສະຫນາກາໂຕລິກ, Yoruba orishas ເຮັດວຽກເປັນຕົວກາງລະຫວ່າງມະນຸດກັບຜູ້ສ້າງສູງສຸດ, ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກອັນສູງສົ່ງ. ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາມັກຈະປະຕິບັດໃນນາມຂອງມະຕະ, ບາງຄັ້ງ orishas ເຮັດວຽກຕໍ່ຕ້ານມະນຸດແລະເຮັດໃຫ້ເກີດບັນຫາສໍາລັບພວກເຂົາ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ຄວາມຫມາຍຂອງບັດ Tarotມີຫຼາຍຊະນິດຂອງ orishas ໃນສາສະຫນາ Yoruba. ພວກມັນຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າມີຢູ່ໃນເວລາທີ່ໂລກໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນ, ແລະຄົນອື່ນເຄີຍເປັນມະນຸດ, ແຕ່ໄດ້ຜ່ານໄປສູ່ສະພາບຂອງການມີຢູ່ເຄິ່ງສະຫວັນ. ບາງ orishas ປະກົດຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງລັກສະນະທໍາມະຊາດ - ແມ່ນ້ໍາ, ພູເຂົາ, ຕົ້ນໄມ້, ຫຼືເຄື່ອງຫມາຍສິ່ງແວດລ້ອມອື່ນໆ. Orishas ມີຢູ່ໃນລັກສະນະທີ່ຄ້າຍຄືກັບມະນຸດ - ພວກເຂົາລ້ຽງ, ກິນແລະດື່ມ, ຮັກແລະແຕ່ງງານ, ແລະມ່ວນຊື່ນກັບດົນຕີ. ໃນວິທີການຫນຶ່ງ, orishas ຮັບໃຊ້ເປັນການສະທ້ອນຂອງມະນຸດຊາດເອງ.
ນອກຈາກ orishas, ຍັງມີ Ajogun ; ເຫຼົ່ານີ້ເປັນຕົວແທນຂອງກໍາລັງທາງລົບໃນຈັກກະວານ. ອັນAjogun ອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດພະຍາດຫຼືອຸປະຕິເຫດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໄພພິບັດອື່ນໆ; ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ບັນຫາປະເພດຕ່າງໆ ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນມາຈາກພວກຜີປີສາດໃນສາດສະໜາຄຣິສຕຽນ. ປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່ພະຍາຍາມຫຼີກເວັ້ນການ Ajogun; ຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງທີ່ຖືກຂົ່ມເຫັງອາດຈະຖືກສົ່ງໄປຫາ Ifa, ຫຼືປະໂລຫິດ, ເພື່ອເຮັດການທໍານາຍແລະກໍານົດວິທີການກໍາຈັດ Ajogun.
ໂດຍປົກກະຕິ, ໃນສາສະຫນາ Yoruba, ບັນຫາສ່ວນໃຫຍ່ສາມາດຖືກອະທິບາຍໄດ້ໂດຍການເຮັດວຽກຂອງ Ajogun, ຫຼືຄວາມລົ້ມເຫຼວທີ່ຈະເຄົາລົບທີ່ເຫມາະສົມກັບ orisha ຜູ້ທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ.
ການປະຕິບັດ ແລະການສະເຫຼີມສະຫຼອງ
ຄາດວ່າປະມານ 20% ຂອງ Yoruba ປະຕິບັດສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນອກເຫນືອຈາກການໃຫ້ກຽດແກ່ພຣະເຈົ້າຜູ້ສ້າງ, Olorun, ແລະ orishas, ຜູ້ຕິດຕາມຂອງສາສະຫນາ Yoruban ມັກຈະເຂົ້າຮ່ວມການສະຫລອງໃນລະຫວ່າງການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແກ່ພະເຈົ້າທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ຄວບຄຸມສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນຝົນ, ແສງແດດ, ແລະການເກັບກ່ຽວ. ໃນລະຫວ່າງງານບຸນທາງສາສະຫນາ Yoruba, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມແມ່ນມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງເຂັ້ມງວດໃນພິທີກໍາ - ການປະຕິບັດນິທານພື້ນເມືອງ, ນິທານ, ແລະເຫດການອື່ນໆທີ່ຊ່ວຍອະທິບາຍສະຖານທີ່ຂອງມະນຸດໃນ cosmos.
ສໍາລັບຊາວ Yoruban ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການເຂົ້າຮ່ວມໃນພິທີເຫຼົ່ານີ້, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະຫັນກັບຄືນໄປບ່ອນບັນພະບຸລຸດ, ວິນຍານ, ແລະພຣະຂອງພຣະອົງ. ງານບຸນແມ່ນຈຸດເວລາທີ່ການດຳລົງຊີວິດໃນຄອບຄົວ, ການນຸ່ງຖື, ພາສາ, ດົນຕີ, ການຟ້ອນ ແລະ ໄດ້ສະແດງອອກໄປຄຽງຄູ່ກັບຄວາມເຊື່ອຖືທາງວິນຍານ; ມັນເປັນເວລາຂອງການສ້າງຊຸມຊົນ ແລະໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າທຸກຄົນມີພຽງພໍໃນສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ. ງານບຸນທາງສາສະໜາອາດຈະປະກອບດ້ວຍພິທີເພື່ອລະນຶກເຖິງການເກີດ, ການແຕ່ງງານ, ຫຼືການເສຍຊີວິດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການເລີ່ມຕົ້ນແລະພິທີອື່ນໆຂອງ passage.
ໃນລະຫວ່າງການສະເຫຼີມສະຫຼອງປະຈໍາປີ Ifa, ເຊິ່ງຕົກຢູ່ໃນເວລາຂອງການເກັບກ່ຽວມັນ, ມີການເສຍສະລະເພື່ອ Ifa, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຕັດສິນໃຈຂອງມັນໃຫມ່. ມີງານລ້ຽງອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ມີການເຕັ້ນ, ຕີກອງ, ແລະດົນຕີຮູບແບບອື່ນໆທັງໝົດເຂົ້າໄປໃນງານສະເຫຼີມສະຫຼອງ. ການອະທິຖານໄດ້ຖືກກ່າວເພື່ອປ້ອງກັນການເສຍຊີວິດກ່ອນໄວອັນຄວນ, ແລະສະເຫນີໃຫ້ການປົກປັກຮັກສາແລະພອນໃຫ້ທັງບ້ານສໍາລັບປີທີ່ຈະມາເຖິງ.
ງານບຸນ Ogun, ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນໃນແຕ່ລະປີ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເສຍສະລະເຊັ່ນດຽວກັນ. ກ່ອນທີ່ຈະພິທີກໍາແລະການສະຫລອງ, ພວກປະໂລຫິດປະຕິບັດຄໍາສາບານທີ່ຈະລະເວັ້ນຈາກການສາບແຊ່ງ, ການຕໍ່ສູ້, ການຮ່ວມເພດ, ແລະກິນອາຫານບາງຊະນິດ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າສົມຄວນແກ່ Ogun. ເມື່ອເຖິງເວລາຈັດງານບຸນ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖວາຍຫອຍ, ໝາກຖົ່ວ, ນ້ຳມັນປາມ, ນົກກາງແກ, ໝາເພື່ອບັນເທົາຄວາມຄຽດແຄ້ນຂອງໂອກູນ.
ການສະຫລອງທາງສາສະຫນາຂອງ Yoruba ມີຈຸດປະສົງທາງສັງຄົມ; ພວກເຂົາເຈົ້າເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາແລະການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງປະຊາຊົນທີ່ປະຕິບັດຕາມ. ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວ Yoruba ຫຼາຍຄົນໄດ້ກາຍເປັນຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະຊາວມຸດສະລິມນັບຕັ້ງແຕ່ການເປັນອານານິຄົມ, ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາໄດ້ຈັດການຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງສະຫງົບກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນປະເພນີຂອງພວກເຂົາ.ເພື່ອນບ້ານ. ໂບດຄຣິສຕຽນໄດ້ປະນີປະນອມໂດຍການປະສົມໂຄງການປະຈໍາປີຂອງພວກເຂົາເຂົ້າໃນການສະຫລອງການເກັບກ່ຽວຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ; ໃນຂະນະທີ່ Yoruba ພື້ນເມືອງແມ່ນການສະເຫຼີມສະຫຼອງພຣະຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ຫມູ່ເພື່ອນ Christian ແລະສະມາຊິກໃນຄອບຄົວກໍາລັງສະເຫນີຂອບໃຈພຣະເຈົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ. ປະຊາຊົນມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງສອງສັດທານີ້ເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມເມດຕາ, ການປົກປ້ອງ, ແລະພອນຂອງສອງປະເພດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ, ທັງຫມົດເພື່ອຄວາມດີຂອງຊຸມຊົນທັງຫມົດ.
Reincarnation
ບໍ່ເຫມືອນກັບຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາຕາເວັນຕົກຈໍານວນຫຼາຍ, ຈິດວິນຍານຂອງ Yoruba ເນັ້ນຫນັກໃສ່ການດໍາລົງຊີວິດທີ່ດີ; ການເກີດໃໝ່ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຂະບວນການ ແລະເປັນສິ່ງທີ່ຄວນລໍຖ້າ. ມີພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ດໍາເນີນຊີວິດທີ່ມີຄຸນນະທໍາແລະດີເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ຮັບສິດທິພິເສດຂອງການເກີດໃຫມ່; ຄົນທີ່ບໍ່ເມດຕາ ຫຼືຄົນຂີ້ຕົວະຈະບໍ່ເກີດໃໝ່. ເດັກນ້ອຍມັກຈະຖືກເຫັນວ່າເປັນວິນຍານທີ່ເກີດໃຫມ່ຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ໄດ້ຂ້າມຜ່ານ; ແນວຄວາມຄິດຂອງການເກີດໃຫມ່ໃນຄອບຄົວນີ້ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ Atunwa . ເຖິງແມ່ນວ່າຊື່ Yoruba ເຊັ່ນ Babatunde, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ພໍ່ກັບຄືນມາ," ແລະ Yetunde, "ແມ່ກັບຄືນມາ," ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄວາມຄິດຂອງການເກີດໃຫມ່ພາຍໃນຄອບຄົວຂອງຕົນເອງ.
ໃນສາສະຫນາ Yoruba, ເພດບໍ່ແມ່ນບັນຫາໃນເວລາທີ່ມັນມາກັບການເກີດໃຫມ່, ແລະມັນເຊື່ອວ່າມີການປ່ຽນແປງດ້ວຍການເກີດໃຫມ່ແຕ່ລະຄົນ. ເມື່ອເດັກນ້ອຍເກີດໃຫມ່ເປັນຜູ້ທີ່ເກີດໃຫມ່, ພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ປະຕິບັດປັນຍາຂອງຈິດວິນຍານຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ເຂົາເຈົ້າມີມາກ່ອນ, ແຕ່ຍັງນໍາ.ຄວາມຮູ້ທີ່ສະສົມຂອງຕະຫຼອດຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ອິດທິພົນຕໍ່ປະເພນີສະໄໝໃໝ່
ເຖິງແມ່ນວ່າມັນພົບເຫັນທົ່ວໄປທີ່ສຸດໃນພາກຕາເວັນຕົກຂອງອາຟຣິກາ, ໃນປະເທດເຊັ່ນ: ໄນຈີເຣຍ, ເບນິນ ແລະ ໂຕໂກ, ໃນຫຼາຍທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ສາສະໜາ Yoruba ມີ ຍັງໄດ້ເດີນທາງໄປຍັງສະຫະລັດອາເມລິກາ, ບ່ອນທີ່ມັນແມ່ນ resonating ກັບຊາວອາເມລິກາດໍາຈໍານວນຫຼາຍ. ຫລາຍຄົນພົບວ່າຕົນເອງຖືກດຶງດູດເອົາໄປ Yoruba ເພາະວ່າມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີໂອກາດທີ່ຈະເຊື່ອມຕໍ່ກັບມໍລະດົກທາງວິນຍານທີ່ລ້າສະໄຫມອານານິຄົມແລະການຄ້າສໍາລອງ Transatlantic.
ນອກຈາກນັ້ນ, Yoruba ມີອິດທິພົນທີ່ສໍາຄັນຕໍ່ລະບົບຄວາມເຊື່ອອື່ນໆທີ່ຖືວ່າເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ diaspora ອາຟຣິກາ. ສາສະຫນາພື້ນເມືອງຂອງອາຟຣິກາເຊັ່ນ Santeria, Candomble, ແລະ Trinidad Orisha ທັງຫມົດສາມາດຕິດຕາມຫຼາຍຮາກຂອງເຂົາເຈົ້າກັບຄືນໄປບ່ອນຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດຂອງ Yorubaland. ໃນປະເທດບຣາຊິນ, ຜູ້ເປັນທາດ Yoruba ໄດ້ນໍາເອົາປະເພນີຂອງເຂົາເຈົ້າກັບພວກເຂົາ, syncretized ກັບ Catholicism ຂອງເຈົ້າຂອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະສ້າງຕັ້ງສາດສະຫນາ Umbanda, ເຊິ່ງຜະສົມຜະສານ orishas ອາຟຣິກາກັບໄພ່ພົນຂອງກາໂຕລິກແລະແນວຄວາມຄິດພື້ນເມືອງຂອງວິນຍານບັນພະບຸລຸດ.
ແຫຼ່ງທີ່ມາ
- Anderson, David A. Sankofa, 1991, ຕົ້ນກຳເນີດຂອງຊີວິດເທິງໂລກ: ນິທານການສ້າງສັນໃນອາຟຣິກາ: Mt. Airy, Maryland, Sights ການຜະລິດ, 31 p. (Folio PZ8.1.A543 ຫຼື 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
- Bewaji, John A. "Olodumare: ພຣະເຈົ້າໃນຄວາມເຊື່ອ Yoruba ແລະ theisticບັນຫາຂອງຄວາມຊົ່ວ." African Studies Quarterly, Vol. 2, Issue 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
- Fandrich , Ina J. "Yorùbá ອິດທິພົນຕໍ່ Haitian Vodou ແລະ New Orleans Voodoo." Journal of Black Studies, ສະບັບທີ 37, ສະບັບເລກທີ 5, ພຶດສະພາ 2007, ຫນ້າ 775–791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
- Johnson, Christopher. “ຊາວອາຟຣິກາບູຮານ ຊອກຫາຮາກຢູ່ໃນອາເມລິກາ.” NPR , NPR, 25 ສິງຫາ 2013, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
- Oderinde, Olatundun. "The Lore of Religious Festivals among the Yoruba and its Social Relivance." Lumina , Vol. 22, No.2, ISSN 2094-1188
- Olupọna, Jacob K "ການສຶກສາປະເພນີທາງສາສະຫນາ Yoruba ໃນທັດສະນະປະຫວັດສາດ." Numen , ສະບັບທີ 40, ສະບັບເລກທີ 3, 1993, ໜ້າ 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.
