Բովանդակություն
Յորուբայի ժողովուրդը, որը բնակվում է Արևմտյան Աֆրիկայի զգալի մասում, ներառյալ Նիգերիան, դարեր շարունակ կիրառում է իրենց յուրահատուկ կրոնական սովորույթները: Յորուբա կրոնը բնիկ հավատալիքների, առասպելների և լեգենդների, ասացվածքների և երգերի խառնուրդ է, որոնք բոլորն էլ ազդված են Աֆրիկայի արևմտյան հատվածի մշակութային և սոցիալական համատեքստից:
Հիմնական միջոցները. Յորուբայի կրոնը
- Յորուբայի կրոնը ներառում է Աշի հասկացությունը, հզոր կենսական ուժ, որը տիրապետում են ինչպես մարդկանց, այնպես էլ աստվածային էակներին. Մոխրը այն էներգիան է, որը գտնվում է բոլոր բնական իրերի մեջ:
- Կաթոլիկ սրբերի նման, յորուբա օրիշաները գործում են որպես միջնորդներ մարդու և գերագույն արարչի և մնացած աստվածային աշխարհի միջև:
- Յորուբայի կրոնական տոնակատարությունները սոցիալական նպատակ ունեն. դրանք խթանում են մշակութային արժեքները և օգնում են պահպանել իրենց հետևող մարդկանց հարուստ ժառանգությունը:
Հիմնական համոզմունքներ
Ավանդական յորուբա համոզմունքները պնդում են, որ բոլոր մարդիկ ապրում են Ayanmo , որը ճակատագիր է կամ ճակատագիր: Որպես դրա մի մաս, ակնկալիք կա, որ բոլորն ի վերջո կհասնեն Օլոդումարե վիճակին, որը դառնում է մեկ աստվածային արարչի հետ, ով հանդիսանում է ողջ էներգիայի աղբյուրը: Յորուբա կրոնի հավատքի համակարգում կյանքը և մահը գոյության շարունակական ցիկլ է տարբեր մարմիններում, Այեում -ում` ֆիզիկական ոլորտում, երբ ոգին աստիճանաբար շարժվում է դեպի տրանսցենդենցիան:
ՄեջԲացի հոգևոր վիճակ լինելուց, Օլոդումարեն աստվածային, գերագույն էակի անունն է, ով բոլոր բաների ստեղծողն է: Օլոդումարեն, որը նաև հայտնի է որպես Օլորուն, ամենազոր գործիչ է և չի սահմանափակվում սեռային սահմանափակումներով: Սովորաբար «նրանք» դերանունն օգտագործվում է Օլոդումարին նկարագրելիս, որը սովորաբար չի խառնվում մահկանացուների առօրյա գործերին: Եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում է շփվել Օլոդումարեի հետ, նրանք դա անում են՝ խնդրելով օրիշաներին միջնորդել իրենց անունից:
Ստեղծման պատմություն
Յորուբայի կրոնն ունի իր ուրույն ստեղծման պատմությունը, որտեղ Օլորունը երկնքում ապրում էր օրիշաների հետ, իսկ Օլոկուն աստվածուհին տիրում էր բոլոր ջրի տակից: Մեկ այլ արարած՝ Օբատալան, Օլորունից թույլտվություն խնդրեց՝ ստեղծելու չոր հող, որտեղ այլ արարածներ կարող են ապրել: Օբատալան վերցրեց մի տոպրակ և այն լցրեց ավազով լցված խխունջի պատյանով, սպիտակ հավով, սև կատուով և արմավենու ընկույզով: Նա պայուսակը գցեց ուսին և սկսեց իջնել երկնքից երկար ոսկե շղթայի վրա։ Երբ նա վերջացավ շղթայից, նա թափեց ավազը իր տակից և բաց թողեց հավին, որը սկսեց ծակել ավազը և սկսեց տարածել այն շուրջը, որպեսզի ստեղծի բլուրներն ու ձորերը:
Հետո նա տնկեց արմավենու ընկույզը, որը աճեց ծառի և շատացավ, իսկ Օբատալան նույնիսկ ընկույզից գինի պատրաստեց: Մի օր, մի քիչ արմավենու գինի խմելուց հետո, Օբատալան ձանձրացավ և միայնակացավ և կավից ձևավորեց արարածներ, որոնցից շատերըթերի էին և անկատար: Իր հարբած ապուշության մեջ նա կոչ արեց Օլորունին՝ շունչ հաղորդել կերպարներին, և այդպիսով ստեղծվեց մարդկությունը:
Վերջապես, յորուբա կրոնը նույնպես ունի Աշի, հզոր կենսական ուժ, որին տիրապետում են ինչպես մարդիկ, այնպես էլ աստվածային էակները: Մոխրը այն էներգիան է, որը գտնվում է բոլոր բնական իրերի մեջ՝ անձրև, ամպրոպ, արյուն և այլն: Այն նման է Չիի հայեցակարգին ասիական հոգևորության մեջ կամ չակրաների գաղափարին հինդու հավատքի համակարգում:
Աստվածություններ և Օրիշա
Ինչպես կաթոլիկության սրբերը, յորուբա օրիշաները գործում են որպես միջնորդներ մարդու և գերագույն արարչի և մնացած աստվածային աշխարհի միջև: Թեև նրանք հաճախ հանդես են գալիս մահկանացուների անունից, օրիշաները երբեմն աշխատում են մարդկանց դեմ և խնդիրներ են առաջացնում նրանց համար:
Յորուբա կրոնում կան մի շարք տարբեր տեսակի օրիշաներ: Ասում են, որ նրանցից շատերը ներկա են եղել աշխարհի ստեղծման ժամանակ, իսկ մյուսները ժամանակին մարդ են եղել, բայց անցել են կիսաաստվածային գոյության վիճակի: Որոշ օրիշաներ հայտնվում են բնական հատկանիշի տեսքով՝ գետեր, լեռներ, ծառեր կամ շրջակա միջավայրի այլ նշաններ։ Օրիշաները գոյություն ունեն մարդկանց նման. նրանք խնջույքներ են կազմակերպում, ուտում և խմում, սիրում և ամուսնանում և վայելում երաժշտությունը: Օրիշաները ինչ-որ կերպ ծառայում են որպես մարդկության արտացոլանք:
Բացի օրիշաներից կան նաև Աջոգուն ; դրանք ներկայացնում են տիեզերքի բացասական ուժերը: ԱնԱջոգունը կարող է առաջացնել հիվանդություն կամ դժբախտ պատահար, ինչպես նաև այլ աղետներ. նրանք պատասխանատու են այնպիսի խնդիրների համար, որոնք սովորաբար վերագրվում են քրիստոնեական հավատքի դևերին: Մարդկանց մեծ մասը փորձում է խուսափել Աջոգունից; Յուրաքանչյուր ոք, ով տառապում է մեկից, կարող է ուղարկվել Իֆայի կամ քահանայի մոտ, որպեսզի գուշակություն կատարի և որոշի, թե ինչպես ազատվել Աջոգունից:
Սովորաբար յորուբա կրոնում հարցերի մեծ մասը կարելի է բացատրել կա՛մ Աջոգունի աշխատանքով, կա՛մ օրիշային պատշաճ հարգանքի տուրք չտալով, որին հետո պետք է հանգստացնել:
Գործառույթներ և տոնակատարություններ
Ենթադրվում է, որ յորուբաների մոտ 20%-ը դավանում է իրենց նախնիների ավանդական կրոնը: Բացի արարիչ աստծուն՝ Օլորունին և օրիշաներին պատվելուց, յորուբանական կրոնի հետևորդները հաճախ մասնակցում են տոնակատարությունների, որոնց ընթացքում զոհաբերություններ են մատուցվում տարբեր աստվածներին, որոնք վերահսկում են այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են անձրևը, արևը և բերքահավաքը: Յորուբայի կրոնական փառատոների ընթացքում մասնակիցները ինտենսիվորեն ներգրավված են ժողովրդական հեքիաթների, առասպելների և այլ իրադարձությունների ծիսական վերարտադրության մեջ, որոնք օգնում են բացատրել մարդկության տեղը տիեզերքում:
Տես նաեւ: Մովսեսը և տասը պատվիրանները Աստվածաշնչի պատմության ուսումնասիրության ուղեցույցՅորուբացու համար այս արարողություններին մասնակցելուց խուսափելը կնշանակի, որ երես թեքվի իր նախնիներից, հոգիներից և աստվածներից: Փառատոնները ժամանակաշրջան են, երբ ընտանեկան կյանքը, հագուստը, լեզուն, երաժշտությունը և պարը նշվում և արտահայտվում են հոգևոր հավատքով կողք կողքի. ժամանակն էկառուցել համայնք և համոզվել, որ յուրաքանչյուրն ունի բավականաչափ իր կարիքը: Կրոնական փառատոնը կարող է ներառել ծննդյան, ամուսնության կամ մահվան արարողություններ, ինչպես նաև նախաձեռնություններ և անցման այլ ծեսեր:
Իֆայի ամենամյա տոնակատարության ժամանակ, որը տեղի է ունենում յամի բերքահավաքի ժամանակ, զոհաբերություն է կատարվում Իֆային, ինչպես նաև ծիսական կտրում է նոր յաման: Կա մի մեծ խնջույք, պարով, թմբուկով և երաժշտության այլ ձևերով, որոնք բոլորը ծիսական տոնակատարության մեջ են: Աղոթքներն ասվում են վաղաժամ մահերը կանխելու և գալիք տարվա ողջ գյուղին պաշտպանություն և օրհնություն տալու համար:
Տես նաեւ: 9 Հելոուինի այլընտրանքներ քրիստոնյա ընտանիքների համարՕգունի փառատոնը, որը նույնպես տեղի է ունենում տարեկան, ներառում է նաև զոհաբերություններ։ Նախքան ծեսն ու տոնակատարությունը, քահանաները երդվում են հրաժարվել հայհոյանքներից, կռիվներից, սեռական հարաբերություններից և որոշ ուտելիքներ ուտելուց, որպեսզի նրանք արժանի համարվեն Օգունին: Երբ գալիս է փառատոնի ժամանակը, նրանք մատուցում են խխունջներ, կոլայի ընկույզներ, արմավենու յուղ, աղավնիներ և շներ, որպեսզի հանգստացնեն Օգունի կործանարար բարկությունը:
Յորուբայի կրոնական տոնակատարությունները սոցիալական նպատակ ունեն. դրանք խթանում են մշակութային արժեքները և օգնում են պահպանել իրենց հետևող մարդկանց հարուստ ժառանգությունը: Թեև շատ յորուբա մարդիկ դարձել են քրիստոնյա և մահմեդական գաղութացումից ի վեր, նրանք, ովքեր դավանում են իրենց նախնիների ավանդական կրոնական համոզմունքները, կարողացել են խաղաղ գոյակցել իրենց ոչ ավանդականների հետ:հարեւաններ. Քրիստոնեական եկեղեցին փոխզիջման է գնացել՝ իրենց տարեկան ծրագրավորումը միախառնելով բերքի բնիկ տոնակատարություններին. Մինչ ավանդական յորուբաները նշում են իրենց աստվածներին, օրինակ, նրանց քրիստոնյա ընկերներն ու ընտանիքի անդամները շնորհակալություն են հայտնում իրենց սեփական Աստծուն: Մարդիկ հավաքվում են այս երկակի հավատքով տոնակատարության համար՝ աղոթելու երկու շատ տարբեր տեսակի աստվածների ողորմության, պաշտպանության և օրհնությունների համար՝ բոլորը ողջ համայնքի բարօրության համար:
Ռեինկառնացիա
Ի տարբերություն արևմտյան շատ կրոնական հավատալիքների, յորուբա հոգևորությունը շեշտը դնում է լավ կյանքով. վերամարմնավորումը գործընթացի մի մասն է և այն, ինչին պետք է անհամբեր սպասել: Միայն նրանք, ովքեր ապրում են առաքինի և լավ գոյությամբ, ստանում են վերամարմնավորման արտոնություն. նրանք, ովքեր անբարյացակամ են կամ խաբեբա, չեն կարող վերածնվել: Երեխաները հաճախ դիտվում են որպես նախնիների վերամարմնավորված ոգի, ովքեր անցել են իրենց գիրկը. Ընտանեկան վերամարմնավորման այս հասկացությունը հայտնի է որպես Աթունվա : Նույնիսկ յորուբա անունները, ինչպիսիք են Բաբատունդե, որը նշանակում է «հայրը վերադառնում է», և Յեթունդեն, «մայրը վերադառնում է», արտացոլում են սեփական ընտանիքում վերամարմնավորման գաղափարը:
Յորուբայի կրոնում սեռը խնդիր չէ, երբ խոսքը վերաբերում է վերամարմնավորմանը, և ենթադրվում է, որ այն փոխվում է յուրաքանչյուր նոր վերածննդի հետ: Երբ նոր երեխա ծնվում է որպես վերամարմնավորված էակ, նրանք կրում են ոչ միայն նախնիների հոգու իմաստությունը, որը նախկինում ունեցել են, այլ նաև.իրենց ողջ կյանքի ընթացքում կուտակված գիտելիքները:
Ազդեցությունը ժամանակակից ավանդույթների վրա
Թեև այն առավել հաճախ հանդիպում է Աֆրիկայի արևմտյան մասում, այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Նիգերիան, Բենինը և Տոգոն, վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում յորուբա կրոնը Նաև ճանապարհ է ընկնում դեպի Միացյալ Նահանգներ, որտեղ այն ռեզոնանս է ունենում բազմաթիվ սևամորթ ամերիկացիների մոտ: Շատերը գրավում են Յորուբան, քանի որ այն նրանց հնարավորություն է տալիս կապվել հոգևոր ժառանգության հետ, որը նախորդել է գաղութացմանը և անդրատլանտյան ստրկավաճառությանը:
Բացի այդ, Յորուբան զգալի ազդեցություն է ունեցել այլ հավատալիքների համակարգերի վրա, որոնք համարվում են աֆրիկյան սփյուռքի մաս: Աֆրիկյան ավանդական կրոնները, ինչպիսիք են Santeria-ն, Candomble-ը և Trinidad Orisha-ն, բոլորն էլ կարող են իրենց արմատներից շատերը վերաբերել Յորուբալանդի հավատալիքներին և սովորույթներին: Բրազիլիայում ստրկացած յորուբան իրենց հետ բերեց իրենց ավանդույթները, սինկրետացրեց դրանք իրենց տերերի կաթոլիկության հետ և ձևավորեց Ումբանդա կրոնը, որը միախառնում է աֆրիկյան օրիշաներին և էակներին կաթոլիկ սրբերի և նախնիների ոգիների բնիկ հասկացությունների հետ:
Աղբյուրներ
- Անդերսոն, Դեյվիդ Ա. Սանկոֆա, 1991, Կյանքի ծագումը Երկրի վրա. Աֆրիկյան ստեղծման առասպել. Mt. Airy, Maryland, Sights Productions, 31 p. (Folio PZ8.1.A543 Or 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
- Bewaji, John A. «Olodumare. God in Yoruba Belief and theisticՉարի խնդիր»: Աֆրիկյան ուսումնասիրությունների եռամսյակ, հատոր 2, թողարկում 1, 1998 թ. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
- Fandrich , Ina J. «Yorùbá Influences on Haitian Vodou-ի և New Orleans Voodoo-ի վրա»: Journal of Black Studies, հատոր 37, թիվ 5, մայիս 2007, էջ 775–791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
- Johnson, Christopher. «Ancient African. Արմատներ է գտնում Ամերիկայում»։ NPR , NPR, 25 օգոստոսի 2013թ., //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
- Օդերինդե, Օլաթունդուն: «Կրոնական փառատոների մասին պատմությունը յորուբաների շրջանում և դրա սոցիալական նշանակությունը»: «Յորուբայի կրոնական ավանդույթի ուսումնասիրությունը պատմական տեսանկյունից»: Numen , հատոր 40, թիվ 3, 1993, էջ 240–273., www.jstor.org/stable/3270151:
