ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ: ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਯੋਰੋਬਾ ਲੋਕ, ਜੋ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਸਮੇਤ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹਨ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ, ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਉਪਾਅ: ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ

• ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ; ਸੁਆਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਊਰਜਾ ਹੈ।
• ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਯੋਰੂਬਾ ਓਰੀਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਯੋਰੂਬਾ ਧਾਰਮਿਕ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਮੀਰ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਯੋਰੂਬਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਯਾਨਮੋ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਖਰਕਾਰ ਓਲੋਡੁਮਾਰੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਐਏ —ਭੌਤਿਕ ਖੇਤਰ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਵੱਲ ਵਧਦੀ ਹੈ।

ਵਿੱਚਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਵਸਥਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਓਲੋਡੁਮਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਪਰਮ ਹਸਤੀ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ। ਓਲੋਡੁਮਾਰੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਓਲੋਰੁਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਰਵ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲਿੰਗ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਵਣ "ਉਹ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਓਲੋਡੁਮਾਰੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਕੋਈ ਓਲੋਡੁਮਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਰਚਨਾ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓਲੋਰੁਨ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਓਲੋਕੂਨ ਹੇਠਾਂ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਇਕ ਹੋਰ ਜੀਵ, ਓਬਾਟਾਲਾ, ਨੇ ਓਲੋਰਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ। ਓਬਤਾਲਾ ਨੇ ਇੱਕ ਥੈਲਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੇਤ ਨਾਲ ਭਰੇ ਘੋਗੇ ਦੇ ਖੋਲ, ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਮੁਰਗੀ, ਇੱਕ ਕਾਲੀ ਬਿੱਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਮ ਗਿਰੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ। ਉਸਨੇ ਬੈਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਚੇਨ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਚੜ੍ਹਨ ਲੱਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੇਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੇਠਾਂ ਰੇਤ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਕੁਕੜੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਰੇਤ ਨੂੰ ਚੁਭਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਵਾਦੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਫੈਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਖਜੂਰ ਦੀ ਗਿਰੀ ਬੀਜੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਗੁਣਾ ਵਧ ਗਈ, ਅਤੇ ਓਬਾਟਾਲਾ ਨੇ ਗਿਰੀਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਈਨ ਵੀ ਬਣਾਈ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਪਾਮ ਵਾਈਨ ਪੀਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਓਬਤਾਲਾ ਨੇ ਬੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇਨੁਕਸਦਾਰ ਅਤੇ ਅਪੂਰਣ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਮੂਰਖ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਓਲੋਰੁਨ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ Ashe, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ। ਸੁਆਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਊਰਜਾ ਹੈ- ਮੀਂਹ, ਗਰਜ, ਖੂਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ। ਇਹ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਚੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।

ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਉੜੀਸਾ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਯੋਰੂਬਾ ਓਰੀਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਓਰੀਸ਼ ਕਈ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਓਰੀਸ਼ਾ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖ ਸਨ, ਪਰ ਅਰਧ-ਦੈਵੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਕੁਝ ਓਰੀਸ਼ਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਨਦੀਆਂ, ਪਹਾੜ, ਰੁੱਖ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਾਰਕਰ। ਓਰੀਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ-ਉਹ ਪਾਰਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਂਦੇ-ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਓਰੀਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜੋਗੁਨ ਵੀ ਹਨ; ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕਅਜੋਗੁਨ ਬੀਮਾਰੀ ਜਾਂ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਅਜੋਗੁਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਇਫਾ, ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਅਜੋਗੁਨ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਹੈ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਜੋਗੁਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਓਰੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਸਨਮਾਨ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਫਿਰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ

ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 20% ਯੋਰੂਬਾ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਧਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ, ਓਲੋਰੁਨ ਅਤੇ ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੋਰੂਬਨ ਧਰਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਕਸਰ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮੀਂਹ, ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ-ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਯੋਰੂਬਨ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ, ਪਹਿਰਾਵਾ, ਭਾਸ਼ਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈਕਮਿਊਨਿਟੀ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ, ਵਿਆਹ, ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਬੀਤਣ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਲਾਨਾ ਇਫਾ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਯਮ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਫਾ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਨਵੇਂ ਯਮ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਰਸਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੱਚਣਾ, ਢੋਲ ਵਜਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਸਾਰੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਚਨਚੇਤੀ ਮੌਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਲਈ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਲਈ ਅਰਦਾਸਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਓਗੁਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲਾਨਾ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੁਜਾਰੀ ਸਰਾਪ, ਲੜਾਈ, ਸੈਕਸ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਓਗਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵਜੋਂ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਓਗੁਨ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਘੋਗੇ, ਕੋਲਾ ਗਿਰੀਦਾਰ, ਪਾਮ ਤੇਲ, ਕਬੂਤਰ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਯੋਰੂਬਾ ਧਾਰਮਿਕ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਮੀਰ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕ ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ ਹਨ।ਗੁਆਂਢੀ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਨੇ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਨਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਯੋਰੂਬਾ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਇਸ ਦੋਹਰੇ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਦੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਦਇਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ।

ਪੁਨਰਜਨਮ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਯੋਰੂਬਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਜੋ ਇੱਕ ਨੇਕ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜਿਹੜੇ ਨਿਰਦਈ ਜਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹਨ, ਉਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ; ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅਤੁਨਵਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੋਰੂਬਾ ਦੇ ਨਾਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਬਾਟੁੰਡੇ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਾਪਸੀ", ਅਤੇ ਯੇਤੁੰਡੇ, "ਮਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ", ਇੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਨਵੇਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਬੱਚਾ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦਾ ਸੰਚਿਤ ਗਿਆਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਬੇਨਿਨ ਅਤੇ ਟੋਗੋ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੋਰੂਬਾ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਹੋਏ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਟਲਾਂਟਿਕ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੋਰੂਬਾ ਨੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਫਰੀਕੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਫਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਰਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਂਟੇਰੀਆ, ਕੈਂਡੋਮਬਲ, ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਉੜੀਸਾ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਰੂਬਲੈਂਡ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ, ਗ਼ੁਲਾਮ ਯੋਰੂਬਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਮੰਡਾ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਅਫਰੀਕੀ ਓਰੀਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਜੱਦੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• ਐਂਡਰਸਨ, ਡੇਵਿਡ ਏ. ਸਨਕੋਫਾ, 1991, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ: ਇੱਕ ਅਫਰੀਕਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਿੱਥ: Mt. Airy, Maryland, Sights ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ, 31 ਪੀ. (ਫੋਲੀਓ PZ8.1.A543 ਜਾਂ 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• ਬੇਵਾਜੀ, ਜੌਨ ਏ. "ਓਲੋਡੁਮੇਰੇ: ਗੌਡ ਇਨ ਯੋਰੂਬਾ ਬੀਲੀਫ ਐਂਡ ਦ ਈਸਟਿਸਟਿਕਬੁਰਾਈ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ।" ਅਫਰੀਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਤਿਮਾਹੀ, ਭਾਗ 2, ਅੰਕ 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• ਫੈਂਡਰਿਚ , ਇਨਾ ਜੇ. "ਹੈਤੀਆਈ ਵੋਡੂ ਅਤੇ ਨਿਊ ਓਰਲੀਨਜ਼ ਵੂਡੂ 'ਤੇ ਯੋਰੋਬਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ।" ਬਲੈਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦਾ ਜਰਨਲ, ਵੋਲਯੂ. 37, ਨੰ. 5, ਮਈ 2007, ਪੀ.ਪੀ. 775–791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Johnson, Christophern, Christopher. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ” NPR , NPR, 25 ਅਗਸਤ 2013, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun." The Lore of Religious Festivals Among the Yoruba and its social Relevance. Lumina , Vol. 22, No.2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K "ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਯੋਰੂਬਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ।" Numen , vol. 40, no. 3, 1993, pp. 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.