Релігія йоруба: історія та вірування

Народ йоруба, який населяє значну частину Західної Африки, включаючи Нігерію, протягом століть практикує свій унікальний набір релігійних звичаїв. Релігія йоруба - це поєднання місцевих вірувань, міфів і легенд, прислів'їв і пісень, на які вплинув культурний і соціальний контекст західної частини Африки.

Основні висновки: Релігія йоруба

• Релігія йоруба включає в себе поняття Еш, потужна життєва сила, якою володіють як люди, так і божественні істоти; Аш - це енергія, що міститься в усіх природних речах.
• Подібно до католицьких святих, йоруба-оріша працюють як посередники між людиною і верховним творцем, а також рештою божественного світу.
• Релігійні святкування йоруба мають соціальну мету; вони пропагують культурні цінності та допомагають зберегти багату спадщину народу, який їх дотримується.

Основні переконання

Традиційні вірування йоруба стверджують, що всі люди відчувають Аянмо. Як частина цього, існує очікування, що кожен зрештою досягне стану Олодумаре яка стає єдиною з божественним творцем, що є джерелом усієї енергії. У релігійній системі вірувань йоруба життя і смерть - це безперервний цикл існування в різних тілах, в Ай! -фізичну сферу, а дух поступово рухається до трансцендентності.

Окрім духовного стану, Олодумаре - це ім'я божественної, верховної істоти, яка є творцем усього сущого. Олодумаре, також відомий як Олорун, є всемогутньою фігурою, яка не обмежена гендерними рамками. Зазвичай при описі Олодумаре використовується займенник "вони", який зазвичай не втручається у повсякденні справи смертних. Якщо хтось бажає поспілкуватися з Олодумаре, він можеОлодумаре, вони роблять це, звертаючись до Орішами щоб заступитися за них.

Історія створення

Релігія йоруба має власну унікальну історію створення світу, в якій Олорун жив на небі з орішами, а богиня Олокун була правителькою всієї води внизу. Інша істота, Обатала, попросила у Олоруна дозволу створити сушу для інших істот. Обатала взяв мішок і наповнив його мушлею равлика, білою куркою, чорним котом та пальмовим горіхом. Він кинув мішокчерез плече і почав спускатися з небес на довгому золотому ланцюгу. Коли ланцюг скінчився, він висипав пісок під себе і випустив курку, яка почала дзьобати пісок і розкидати його навколо, створюючи пагорби і долини.

Потім він посадив пальмовий горіх, який виріс у дерево і розмножився, а з горіхів Обатала навіть зробив вино. Одного разу, випивши трохи пальмового вина, Обатала занудьгував і став ліпити з глини істот, багато з яких були недосконалими і недосконалими. У п'яному заціпенінні він покликав Олоруна, щоб той вдихнув життя в фігурки, і так було створено людство.

Нарешті, релігія йоруба також має Еш, потужна життєва сила, якою володіють як люди, так і божественні істоти. Аш - це енергія, що міститься у всіх природних явищах - дощі, громі, крові і т.д. Це схоже на концепцію Ци в азіатській духовності, або на концепцію чакр в індуїстській системі вірувань.

Божества та Оріша

Подібно до святих католицизму, йоруба-оріша працюють як посередники між людиною та верховним творцем і рештою божественного світу. Хоча вони часто діють від імені смертних, іноді вони працюють проти людей і створюють для них проблеми.

У релігії йоруба існує багато різних видів оріша. Багато з них, як кажуть, були присутні при створенні світу, а інші колись були людьми, але перейшли в стан напівбожественного існування. Деякі оріша з'являються у вигляді природних об'єктів - річок, гір, дерев чи інших маркерів навколишнього середовища. Оріша існують так само, як і люди - вони веселяться,їдять і п'ють, кохають і одружуються, насолоджуються музикою. У певному сенсі, оріші слугують відображенням самого людства.

Крім оріша, існують також Аджоґун. Вони уособлюють негативні сили у всесвіті. Аджоґун може спричиняти хвороби, нещасні випадки та інші лиха; вони відповідальні за проблеми, які в християнській вірі зазвичай приписують демонам. Більшість людей намагаються уникати аджоґунів; кожного, хто страждає від них, можуть відправити до іфи, або священика, щоб той провів ворожіння і визначив, як позбутися аджоґуну.

Як правило, в релігії йоруба більшість проблем можна пояснити або роботою аджоґуна, або нездатністю віддати належну пошану оріші, якого потім треба задобрити.

Практики та святкування

За оцінками, близько 20% йоруба сповідують традиційну релігію своїх предків. Окрім вшанування бога-творця Олоруна та оріша, послідовники йоруба часто беруть участь у святкуваннях, під час яких приносять жертви різним богам, що контролюють такі речі, як дощ, сонце та врожай. Під час релігійних фестивалів йоруба учасники беруть участь у таких заходахінтенсивно займається ритуальним відтворенням народних казок, міфів та інших подій, які допомагають пояснити місце людини в космосі.

Уникнути участі в цих церемоніях для йорубана означало б фактично відвернутися від своїх предків, духів і богів. Фестивалі - це час, коли сімейне життя, одяг, мова, музика і танці святкуються і виражаються поряд з духовною вірою; це час побудови спільноти і впевненості в тому, що кожен має достатньо того, що йому потрібно. Релігійний фестиваль може бути такимвключають церемонії з нагоди народження, одруження чи смерті, а також ініціації та інші обряди переходу.

Під час щорічного святкування Іфа, яке припадає на час збору врожаю ямсу, відбувається жертвоприношення Іфа, а також ритуальне зрізання нового ямсу. Відбувається велике свято з танцями, грою на барабанах та іншими формами музики, що є частиною ритуального святкування. Кажуть, що молитви відвертають передчасну смерть, а також пропонують захист і благословення всьому селу на прийдешній рік.рік.

Свято Огуна, яке також відбувається щороку, також передбачає жертвоприношення. Перед ритуалом і святкуванням жерці дають обітницю утримуватися від прокльонів, бійок, сексу та вживання певної їжі, щоб бути гідними Огуна. Коли настає час фестивалю, вони приносять у жертву равликів, горіхи кола, пальмову олію, голубів і собак, щоб заспокоїти руйнівний гнів Огуна.

Релігійні свята йоруба мають соціальну мету: вони пропагують культурні цінності та допомагають зберегти багату спадщину народу, який їх дотримується. Хоча багато представників народу йоруба стали християнами та мусульманами після колонізації, ті, хто сповідує традиційні релігійні вірування своїх предків, зуміли мирно співіснувати зі своїми нетрадиційними сусідами. Християнська церквапішли на компроміс, поєднавши свою щорічну програму з корінними святкуваннями врожаю; в той час як традиційні йоруба вшановують своїх богів, їхні християнські друзі та члени сім'ї підносять подяку своєму Богу. Люди збираються разом на це двоконфесійне святкування, щоб піднести молитву про милість, захист і благословення двох дуже різних типів божеств,і все це на благо всієї громади.

Реінкарнація

На відміну від багатьох західних релігійних вірувань, духовність йоруба наголошує на доброму житті; реінкарнація є частиною цього процесу і є чимось, чого слід з нетерпінням чекати. Лише ті, хто живе доброчесним і добрим життям, отримують привілей на реінкарнацію; ті, хто недобрий або брехливий, не можуть переродитися. Діти часто розглядаються як реінкарнація духу предків, які перейшлинад; ця концепція сімейної реінкарнації відома як Атунва. Навіть такі імена йоруба, як Бабатунде, що означає "батько повертається", і Єтунде, "мати повертається", відображають ідею реінкарнації у власній родині.

У релігії йоруба стать не є проблемою, коли йдеться про реінкарнацію, і вважається, що вона змінюється з кожним новим переродженням. Коли нова дитина народжується як реінкарнаційна істота, вона несе в собі не лише мудрість душі предків, якою володіла раніше, але й накопичені знання за все своє життя.

Вплив на сучасні традиції

Хоча вона найчастіше зустрічається в західній частині Африки, в таких країнах, як Нігерія, Бенін і Того, за останні кілька десятиліть релігія йоруба також проникає до Сполучених Штатів, де знаходить відгук у багатьох чорношкірих американців. Багатьох людей приваблює йоруба, тому що вона пропонує їм можливість долучитися до духовної спадщини, яка передувала колонізації ітрансатлантична работоргівля.

Крім того, йоруба мала значний вплив на інші системи вірувань, які вважаються частиною африканської діаспори. Африканські традиційні релігії, такі як сантерія, кандомбле та тринідадська оріша, можуть простежити багато своїх коренів у віруваннях та практиках Йорубаленду. У Бразилії поневолені йоруба принесли свої традиції з собою, синкретизувавши їх з католицизмом своїх батьків.і сформували релігію Умбанди, яка поєднує африканських оріша та істот з католицькими святими та місцевими уявленнями про духів предків.

Джерела

• Андерсон, Девід А. Санкофа, 1991, Походження життя на Землі: африканський міф про створення світу: Маунт-Ейрі, Меріленд, Sights Productions, 31 с. (Folio PZ8.1.A543 Or 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Беваджі, Джон А. "Олодумаре: Бог у вірі йоруба і теїстична проблема зла". Квартальник африканських досліджень, том 2, випуск 1, 1998 р. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Фандріх, Іна Дж. "Вплив Йоруба на гаїтянське вуду та новоорлеанське вуду". Журнал чорних досліджень, том 37, № 5, травень 2007, с. 775-791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Джонсон, Крістофер. "Давня африканська релігія знаходить коріння в Америці". NPR NPR, 25 серпня 2013 року, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Одеринде, Олатундун. "Знання про релігійні свята серед йоруба та їхня соціальна релевантність". Lumina , Vol. 22, No. 2, ISSN 2094-1188
• Олупона, Джейкоб К. "Вивчення релігійної традиції йоруба в історичній перспективі". Numen vol. 40, no. 3, 1993, pp. 240-273, www.jstor.org/stable/3270151.