Religija joruba: istorija i vjerovanja

Narod Yorùbá, koji naseljava značajan dio zapadne Afrike, uključujući Nigeriju, prakticira svoj jedinstveni skup vjerskih običaja vekovima. Joruba religija je mješavina autohtonih vjerovanja, mitova i legendi, poslovica i pjesama, a sve pod utjecajem kulturnog i društvenog konteksta zapadnog dijela Afrike.

Ključni zaključci: Yoruba religija

• Religija Yoruba uključuje koncept Ashe, moćne životne sile koju posjeduju i ljudi i božanska bića; Pepeo je energija koja se nalazi u svim prirodnim stvarima.
• Slično kao katolički sveci, Yoruba orishe rade kao posrednici između čovjeka i vrhovnog stvoritelja i ostatka božanskog svijeta.
• Joruba vjerske proslave imaju društvenu svrhu; promovišu kulturne vrijednosti i pomažu u očuvanju bogatog naslijeđa ljudi koji ih slijede.

Osnovna vjerovanja

Tradicionalna vjerovanja Yorube smatraju da svi ljudi doživljavaju Ayanmo , što je sudbina ili sudbina. Kao dio toga, postoji očekivanje da će svi na kraju postići stanje Olodumare , koje postaje jedno sa božanskim kreatorom koji je izvor sve energije. U sistemu verovanja Yoruba, život i smrt su neprekidni ciklus postojanja u različitim telima, u Ayé —fizičkom carstvu—kako se duh postepeno kreće ka transcendaciji.

UPored toga što je duhovno stanje, Olodumare je ime božanskog, vrhovnog bića koje je tvorac svih stvari. Olodumare, također poznat kao Olorun, je svemoćna figura i nije ograničena rodnim ograničenjima. Obično se zamjenica "oni" koristi kada se opisuje Olodumare, koji se obično ne miješa u svakodnevne poslove smrtnika. Ako neko želi da komunicira sa Olodumareom, to čini tako što traži od oriša da se zauzmu u njihovo ime.

Priča o stvaranju

Religija Yoruba ima svoju jedinstvenu priču o stvaranju, u kojoj je Olorun živio na nebu sa orišama, a boginja Olokun je bila vladar cijele vode ispod. Drugo biće, Obatala, zatražio je od Oloruna dozvolu da stvori suhu zemlju na kojoj bi druga stvorenja mogla živjeti. Obatala je uzeo vrećicu i napunio je puževom školjkom ispunjenom pijeskom, bijelom kokošom, crnom mačkom i palminim oraščićem. Bacio je torbu preko ramena i počeo da se spušta sa nebesa na dugačkom zlatnom lancu. Kada mu je ponestalo lanca, izsuo je pijesak ispod sebe i pustio kokoš, koja je počela da kljuca pijesak i počela ga širiti okolo da bi stvorila brda i doline.

Zatim je zasadio palmu koja je izrasla u drvo i namnožila se, a Obatala je čak napravio vino od oraha. Jednog dana, nakon što je popio malo palminog vina, Obatala se dosadio i usamljen i napravio je od gline stvorenja, od kojih su mnogabili su manjkavi i nesavršeni. U svojoj pijanoj omamljenosti, pozvao je Oloruna da udahne život figurama i tako je stvoreno čovječanstvo.

Konačno, Yoruba religija također ima Ashe, moćnu životnu snagu koju posjeduju i ljudi i božanska bića. Pepeo je energija koja se nalazi u svim prirodnim stvarima - kiši, grmljavini, krvi i tako dalje. Sličan je konceptu Chi u azijskoj duhovnosti, ili konceptu čakri u hinduističkom sistemu vjerovanja.

Božanstva i Oriša

Slično kao i sveci katoličanstva, Yoruba orishe rade kao posrednici između čovjeka i vrhovnog tvorca, i ostatka božanskog svijeta. Iako često djeluju u ime smrtnika, oriše ponekad rade protiv ljudi i uzrokuju im probleme.

Postoji niz različitih vrsta oriša u religiji Yoruba. Za mnoge od njih se kaže da su bili prisutni kada je svijet stvoren, a drugi su nekada bili ljudi, ali su prešli u stanje polu-božanskog postojanja. Neke oriše se pojavljuju u obliku prirodnog obilježja - rijeka, planina, drveća ili drugih biljega okoliša. Oriše postoje na sličan način kao ljudska bića – zabavljaju se, jedu i piju, vole i žene se i uživaju u muzici. Na neki način, oriše služe kao odraz samog čovječanstva.

Pored oriša, tu su i Ajogun ; oni predstavljaju negativne sile u svemiru. AnAjogun može uzrokovati bolest ili nesreću, kao i druge nesreće; oni su odgovorni za vrste problema koji se tipično pripisuju demonima u kršćanskoj vjeri. Većina ljudi pokušava izbjeći Ajogun; svako ko je zahvaćen od nekog može biti poslan Ifi, ili svećeniku, da izvrši proricanje i odredi kako da se riješi Ajoguna.

Tipično, u religiji Yoruba, većina problema se može objasniti ili radom Ajoguna, ili propustom da se oda odgovarajuća počast oriši koja se tada mora umiriti.

Praksa i proslave

Procjenjuje se da oko 20% Yoruba prakticira tradicionalnu religiju svojih predaka. Pored počasti boga stvoritelja, Oloruna i oriša, sljedbenici jorubanske religije često učestvuju u proslavama tokom kojih se prinose žrtve različitim bogovima koji kontroliraju stvari poput kiše, sunca i žetve. Tokom Yoruba vjerskih festivala, učesnici su intenzivno uključeni u ritualnu rekonstrukciju narodnih priča, mitova i drugih događaja koji pomažu da se objasni mjesto čovječanstva u kosmosu.

Da bi Yoruban izbjegao učešće u ovim ceremonijama značilo bi u suštini okrenuti leđa svojim precima, duhovima i bogovima. Festivali su vrijeme u kojem se porodični život, odijevanje, jezik, muzika i ples slave i izražavaju rame uz rame sa duhovnim vjerovanjem; to je vrijemeizgraditi zajednicu i osigurati da svako ima dovoljno onoga što mu treba. Vjerski festival može uključivati ​​ceremonije obilježavanja rođenja, vjenčanja ili smrti, kao i inicijacije i druge obrede prijelaza.

Tokom godišnje proslave Ife, koja pada u vrijeme berbe yama, ifi se prinosi žrtva, kao i ritualno rezanje novog yama. Postoji velika gozba, sa plesom, bubnjevima i drugim oblicima muzike, sve uklopljeno u ritualnu proslavu. Kaže se da se molitvama sprječavaju preuranjene smrti i daju zaštitu i blagoslov cijelom selu za narednu godinu.

Festival Ogun, koji se također održava na godišnjoj bazi, uključuje i žrtve. Prije rituala i proslave, svećenici se zavjetuju da će se uzdržavati od psovki, tuča, seksa i jedenja određene hrane, kako bi se mogli smatrati dostojnim Oguna. Kada dođe vrijeme za festival, daju ponude od puževa, kola orašastih plodova, palminog ulja, golubova i pasa kako bi umirili Ogunov destruktivni gnjev.

Yoruba vjerske proslave imaju društvenu svrhu; promovišu kulturne vrijednosti i pomažu u očuvanju bogatog naslijeđa ljudi koji ih slijede. Iako su mnogi narod Yorube od kolonizacije postali kršćani i muslimani, oni koji prakticiraju tradicionalna vjerska uvjerenja svojih predaka uspjeli su mirno koegzistirati sa svojim netradicionalnimkomšije. Kršćanska crkva je napravila kompromis spajanjem svog godišnjeg programa sa domaćim proslavama žetve; dok tradicionalni Yoruba slave svoje bogove, na primjer, njihovi kršćanski prijatelji i članovi porodice prinose zahvalnost vlastitom Bogu. Ljudi se okupljaju na ovu proslavu dvostruke vjere kako bi ponudili molitvu za milost, zaštitu i blagoslov dvije vrlo različite vrste božanstava, a sve za dobro cijele zajednice.

Reinkarnacija

Za razliku od mnogih zapadnih religioznih vjerovanja, Yoruba duhovnost naglašava dobar život; reinkarnacija je dio procesa i nešto čemu se treba radovati. Samo oni koji žive krepost i dobro postojanje zaslužuju privilegiju reinkarnacije; oni koji su neljubazni ili lažljivi ne mogu se ponovo roditi. Djeca se često doživljavaju kao reinkarnirani duh predaka koji su prešli; ovaj koncept porodične reinkarnacije poznat je kao Atunwa . Čak i joruba imena kao što su Babatunde, što znači „otac se vraća“, i Yetunde, „majka se vraća“, odražavaju ideju reinkarnacije unutar sopstvene porodice.

U religiji Yoruba rod nije problem kada je u pitanju reinkarnacija i vjeruje se da se mijenja svakim novim ponovnim rođenjem. Kada se novo dijete rodi kao reinkarnirana biće, ono nosi ne samo mudrost duše predaka koju su posjedovali prije, već iakumulirano znanje svih njihovih života.

Utjecaj na moderne tradicije

Iako se najčešće nalazi u zapadnom dijelu Afrike, u zemljama poput Nigerije, Benina i Togoa, u posljednjih nekoliko decenija, religija joruba ima također se probija u Sjedinjene Države, gdje ima odjeka kod mnogih crnih Amerikanaca. Mnoge ljude privlači Yoruba jer im nudi priliku da se povežu s duhovnim naslijeđem koje je prethodilo kolonizaciji i transatlantskoj trgovini robljem.

Osim toga, Yoruba je imala značajan utjecaj na druge sisteme vjerovanja koji se smatraju dijelom afričke dijaspore. Afričke tradicionalne religije kao što su Santeria, Candomble i Trinidad Orisha sve mogu pratiti mnoge od svojih korijena do vjerovanja i prakse Yorubalanda. U Brazilu je porobljeni Yoruba sa sobom donio svoje tradicije, sinkretizirao ih s katoličanstvom njihovih vlasnika i formirao religiju Umbanda, koja spaja afričke oriše i bića s katoličkim svecima i autohtonim konceptima duhova predaka.

Izvori

• Anderson, David A. Sankofa, 1991, Porijeklo života na Zemlji: mit o afričkom stvaranju: Mt. Airy, Maryland, znamenitosti Produkcija, 31 str. (Folio PZ8.1.A543 Ili 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Bewaji, John A. "Olodumare: Bog u vjerovanju Yoruba i teističkimProblem zla." African Studies Quarterly, Vol. 2, Issue 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Fandrich , Ina J. “Yorùbá utjecaji na haićanski vudu i vudu iz New Orleansa.” Journal of Black Studies, vol. 37, broj 5, maj 2007., str. 775–791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Johnson, Christopher, Religion African Pronalazi korijene u Americi.” NPR , NPR, 25. avgusta 2013., //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun. "Poznavanje religioznih festivala među Yorubama i njegov društveni značaj." Lumina , tom 22, br.2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K . “Proučavanje religijske tradicije jorube u istorijskoj perspektivi.” Numen , tom 40, broj 3, 1993, str. 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.