Рэлігія ёруба: гісторыя і вераванні

Народ ёруба, які насяляе значную частку Заходняй Афрыкі, у тым ліку Нігерыю, на працягу стагоддзяў практыкаваў свой унікальны набор рэлігійных звычаяў. Рэлігія ёруба - гэта сумесь вераванняў карэннага насельніцтва, міфаў і легенд, прымавак і песень, на якія паўплываў культурны і сацыяльны кантэкст заходняй часткі Афрыкі.

Асноўныя вывады: рэлігія ёруба

• Рэлігія ёруба ўключае паняцце Ашэ, магутнай жыццёвай сілы, якой валодаюць як людзі, так і боскія істоты; Попел - гэта энергія, прысутная ва ўсіх прыродных рэчах.
• Падобна каталіцкім святым, орышы ёруба працуюць як пасярэднікі паміж чалавекам і вярхоўным Творцам, а таксама астатнім боскім светам.
• Рэлігійныя святы ёруба маюць сацыяльную мэту; яны прапагандуюць культурныя каштоўнасці і дапамагаюць захоўваць багатую спадчыну народа, які ім прытрымліваецца.

Асноўныя вераванні

Традыцыйныя вераванні ёруба сцвярджаюць, што ўсе людзі адчуваюць Аянмо , што з'яўляецца лёсам. У рамках гэтага чакаецца, што кожны ў канчатковым выніку дасягне стану Olodumare , які становіцца адным з боскім Творцам, які з'яўляецца крыніцай усёй энергіі. У сістэме рэлігійных вераванняў ёруба жыццё і смерць - гэта бесперапынны цыкл існавання ў розных целах, у Ayé — фізічным свеце, — калі дух паступова рухаецца да трансцэндэнтнасці.

УАкрамя таго, што Olodumare з'яўляецца духоўным станам, гэта імя боскай, найвышэйшай істоты, якая з'яўляецца стваральнікам усяго. Олодумарэ, таксама вядомы як Оларун, з'яўляецца ўсемагутнай фігурай і не абмежаваны гендэрнымі абмежаваннямі. Звычайна займеннік «яны» выкарыстоўваецца пры апісанні Алодумарэ, які звычайна не ўмешваецца ў паўсядзённыя справы смяротных. Калі нехта жадае звязацца з Олодумарэ, ён робіць гэта, просячы ориша заступіцца ад яго імя.

Гісторыя стварэння

У рэлігіі ёруба ёсць свая унікальная гісторыя стварэння, у якой Оларун жыў у небе з арышамі, а багіня Олакун была ўладаром усёй вады ўнізе. Іншая істота, Абатала, папрасіла ў Олоруна дазволу стварыць сушу для жыцця іншых істот. Абатала ўзяў мяшок, насыпаў у яго ракавіну слімака, напоўненага пяском, белую курыцу, чорнага ката і пальмавы арэх. Ён закінуў торбу на плячо і пачаў спускацца з нябёсаў на доўгім залатым ланцугу. Калі ў яго скончыўся ланцуг, ён высыпаў пад сябе пясок і адпусціў курыцу, якая пачала дзяўбці пясок і пачала раскідваць яго, ствараючы пагоркі і даліны.

Затым ён пасадзіў пальму, якая вырасла ў дрэва і размножылася, а Абатала нават зрабіў з арэхаў віно. Аднойчы, выпіўшы крыху пальмавага віна, Абатала засумаваў і стаў самотным і зляпіў з гліны істот, многія з якіхбылі памылковымі і недасканалымі. У п'яным стане ён заклікаў Оларуна ўдыхнуць жыццё ў фігуры, і такім чынам было створана чалавецтва.

Нарэшце, рэлігія ёруба таксама мае Ашэ, магутную жыццёвую сілу, якой валодаюць як людзі, так і боскія істоты. Попел - гэта энергія, прысутная ва ўсіх прыродных рэчах - дажджы, навальніцы, крыві і гэтак далей. Гэта падобна да канцэпцыі чы ў азіяцкай духоўнасці або да канцэпцыі чакр у індуісцкай сістэме вераванняў.

Бажаствы і арыша

Падобна святым каталіцтва, орышы ёруба працуюць як пасярэднікі паміж чалавекам і вярхоўным Творцам і астатнім боскім светам. У той час як яны часта дзейнічаюць ад імя смяротных, арышы часам працуюць супраць людзей і ствараюць ім праблемы.

У рэлігіі ёруба існуе некалькі розных відаў арыш. Кажуць, што многія з іх прысутнічалі пры стварэнні свету, а іншыя калісьці былі людзьмі, але перайшлі ў стан напаўбоскага існавання. Некаторыя арышы з'яўляюцца ў выглядзе прыродных аб'ектаў - рэк, гор, дрэў або іншых маркераў навакольнага асяроддзя. Арышы існуюць такім жа чынам, як і людзі - яны гуляюць, ядуць і п'юць, кахаюць і жэняцца, а таксама атрымліваюць асалоду ад музыкі. У пэўным сэнсе арышы служаць адлюстраваннем самога чалавецтва.

У дадатак да арыш, ёсць таксама Аджогун ; яны ўяўляюць негатыўныя сілы ў Сусвеце. АнAjogun можа стаць прычынай хваробы або няшчасных выпадкаў, а таксама іншых бедстваў; яны нясуць адказнасць за тыя праблемы, якія ў хрысціянскай веры звычайна прыпісваюць дэманам. Большасць людзей стараецца пазбягаць Ajogun; кожны, хто пацярпеў ад аднаго, можа быць адпраўлены да Іфа, або святара, каб правесці варажбу і вызначыць, як пазбавіцца ад Аджогуна.

Як правіла, у рэлігіі ёруба большасць праблем можна растлумачыць або працай аджогуна, або няздольнасцю аказаць належную пашану арышы, якую потым трэба супакоіць.

Абрады і святы

Паводле ацэнак, каля 20% ёруба вызнаюць традыцыйную рэлігію сваіх продкаў. У дадатак да ўшанавання бога-стваральніка Оларуна і арыш паслядоўнікі ёрубанскай рэлігіі часта ўдзельнічаюць у святах, падчас якіх прыносяцца ахвяры розным багам, якія кантралююць такія рэчы, як дождж, сонечнае святло і ўраджай. Падчас рэлігійных фестываляў ёруба ўдзельнікі інтэнсіўна ўдзельнічаюць у рытуальным узнаўленні народных казак, міфаў і іншых падзей, якія дапамагаюць растлумачыць месца чалавецтва ў космасе.

Для ёрубанца пазбегнуць удзелу ў гэтых цырымоніях азначала б па сутнасці адвярнуцца ад сваіх продкаў, духаў і багоў. Фестывалі - гэта час, калі сямейнае жыццё, адзенне, мова, музыка і танец адзначаюцца і выказваюцца побач з духоўнай верай; гэта часстварэнне супольнасці і перакананне, што кожны мае дастаткова таго, што яму трэба. Рэлігійнае свята можа ўключаць у сябе цырымоніі нараджэння, шлюбу або смерці, а таксама ініцыяцыі і іншыя абрады прысвячэння.

Падчас штогадовага святкавання Іфа, якое прыпадае на час збору ўраджаю ямса, адбываецца ахвярапрынашэнне Іфа, а таксама рытуальнае выразанне новага ямса. Адбываецца вялікае свята з танцамі, гульнёй на барабанах і іншымі відамі музыкі, якія ўваходзяць у рытуальнае свята. Кажуць, што малітвы засцерагаюць ад заўчаснай смерці, а таксама забяспечваюць абарону і благаслаўленне ўсёй вёскі на будучы год.

Фестываль Огун, які таксама праводзіцца кожны год, таксама прадугледжвае ахвярапрынашэнні. Перад рытуалам і святкаваннем святары даюць зарок устрымлівацца ад праклёнаў, бойкі, сэксу і ўжывання пэўнай ежы, каб іх можна было лічыць годнымі Огуна. Калі надыходзіць час свята, яны робяць ахвяраванні слімакоў, арэхаў колы, пальмавага алею, галубоў і сабак, каб супакоіць разбуральны гнеў Огуна.

Рэлігійныя святы ёруба маюць сацыяльную мэту; яны прапагандуюць культурныя каштоўнасці і дапамагаюць захоўваць багатую спадчыну народа, які ім прытрымліваецца. Нягледзячы на ​​​​тое, што многія людзі ёруба сталі хрысціянамі і мусульманамі пасля каланізацыі, тыя, хто вызнае традыцыйныя рэлігійныя вераванні сваіх продкаў, здолелі мірна суіснаваць са сваімі нетрадыцыйнымісуседзі. Хрысціянская царква пайшла на кампраміс, змяшаўшы свае гадавыя праграмы з мясцовымі святамі збору ўраджаю; у той час як традыцыйныя ёруба святкуюць сваіх багоў, напрыклад, іх хрысціянскія сябры і члены сям'і прыносяць падзяку свайму Богу. Людзі збіраюцца разам на гэта свята двайнога веравызнання, каб узнесці малітву аб міласэрнасці, абароне і блаславенні двух вельмі розных тыпаў бостваў, усё для дабра ўсёй супольнасці.

Рэінкарнацыя

У адрозненне ад многіх заходніх рэлігійных вераванняў, духоўнасць ёруба падкрэслівае добрае жыццё; рэінкарнацыя з'яўляецца часткай працэсу, і гэта тое, чаго варта чакаць. Толькі тыя, хто жыве дабрадзейным і добрым існаваннем, атрымліваюць прывілей рэінкарнацыі; тыя, хто нядобры або падманлівы, не адраджаюцца. Дзяцей часта разглядаюць як пераўвасоблены дух продкаў, якія перайшлі; гэтая канцэпцыя сямейнага пераўвасаблення вядомая як Атунва . Нават імёны ёруба, такія як Бабатундэ, што азначае «вяртанне бацькі», і Етунде, «вяртанне маці», адлюстроўваюць ідэю рэінкарнацыі ва ўласнай сям'і.

У рэлігіі ёруба пол не з'яўляецца праблемай, калі справа даходзіць да рэінкарнацыі, і лічыцца, што ён змяняецца з кожным новым адраджэннем. Калі новае дзіця нараджаецца як пераўвасобленая істота, яно нясе не толькі мудрасць душы продка, якой валодала раней, але іведы, назапашаныя за ўсё жыццё.

Уплыў на сучасныя традыцыі

Хоць рэлігія ёруба часцей за ўсё сустракаецца ў заходняй частцы Афрыкі, у такіх краінах, як Нігерыя, Бенін і Таго, за апошнія некалькі дзесяцігоддзяў таксама прабіраўся ў Злучаныя Штаты, дзе знайшоў рэзананс сярод многіх чорных амерыканцаў. Многіх людзей прыцягвае мова ёруба, таму што яна дае ім магчымасць далучыцца да духоўнай спадчыны, якая папярэднічала каланізацыі і трансатлантычнаму гандлю рабамі.

Акрамя таго, ёруба аказала значны ўплыў на іншыя сістэмы вераванняў, якія лічацца часткай афрыканскай дыяспары. Афрыканскія традыцыйныя рэлігіі, такія як Сантэрыя, Кандомбл і Трынідад Арыша, могуць прасачыць многія свае карані да вераванняў і практык Ёрубаленда. У Бразіліі паняволеныя ёруба прывезлі з сабой свае традыцыі, сінкрэтызавалі іх з каталіцызмам сваіх уладальнікаў і сфарміравалі рэлігію Умбанда, якая спалучае афрыканскіх арыш і істот з каталіцкімі святымі і мясцовымі канцэпцыямі духаў продкаў.

Крыніцы

• Андэрсан, Дэвід А. Санкофа, 1991, Паходжанне жыцця на Зямлі: міф аб стварэнні Афрыкі: гара Эйры, Мэрыленд, славутасці Пастаноўкі, 31 с. (Фоліо PZ8.1.A543 або 1991 г.), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Беваджы, Джон А. "Olodumare: Бог у веры ёруба і тэістыцыПраблема зла". Штоквартальнік афрыканскіх даследаванняў, том 2, выпуск 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Fandrich , Іна Дж. «Уплыў ёруба на гаіцянскі вуду і вуду Новага Арлеана». Journal of Black Studies, т. 37, № 5, травень 2007 г., стар. Знаходзіць карані ў Амерыцы». NPR , NPR, 25 жніўня 2013 г., //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun. «Веды аб рэлігійных святах сярод ёруба і іх сацыяльная значнасць» Lumina , том 22, № 2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K «Даследаванне рэлігійнай традыцыі ёруба ў гістарычнай перспектыве». Numen , т. 40, № 3, 1993 г., стар. . «Рэлігія ёруба: гісторыя і вераванні». Learn Religions, 8 лютага 2021 г., learnreligions.com/yoruba-religion-4777660. Wigington, Patti. (2021, 8 лютага). Рэлігія ёруба: гісторыя і вераванні. Атрымана з / /www.learnreligions.com/yoruba-religion-4777660 Wigington, Patti. «Рэлігія ёруба: гісторыя і вераванні». Learn Religions. //www.learnreligions.com/yoruba-religion-4777660 (прагледжана 25 мая 2023 г.). копія цытаванне