Feja Jorube: Historia dhe Besimet

Populli Yorùbá, që banon në një pjesë të konsiderueshme të Afrikës Perëndimore, duke përfshirë Nigerinë, kanë praktikuar grupin e tyre unik të zakoneve fetare për shekuj me radhë. Feja joruba është një përzierje besimesh, mitesh dhe legjendash, proverbash dhe këngësh indigjene, të gjitha të ndikuar nga kontekstet kulturore dhe sociale të pjesës perëndimore të Afrikës.

Çështjet kryesore: Feja Jorube

• Feja Jorube përfshin konceptin e Ashe, një forcë e fuqishme jete që zotërohet nga njerëzit dhe qeniet hyjnore njësoj; Ashe është energjia që gjendet në të gjitha gjërat natyrore.
• Ashtu si shenjtorët katolikë, orishat jorubanë punojnë si ndërmjetës midis njeriut dhe krijuesit suprem, dhe pjesës tjetër të botës hyjnore.
• Festimet fetare të Jorubës kanë një qëllim shoqëror; ato promovojnë vlerat kulturore dhe ndihmojnë në ruajtjen e trashëgimisë së pasur të njerëzve që i ndjekin.

Besimet Themelore

Besimet tradicionale të Jorubës thonë se të gjithë njerëzit përjetojnë Ayanmo , që është fati ose fati. Si pjesë e kësaj, ekziston një pritje që të gjithë të arrijnë përfundimisht gjendjen e Olodumare , e cila po bëhet njësh me krijuesin hyjnor që është burimi i gjithë energjisë. Në sistemin e besimit të fesë Jorube, jeta dhe vdekja është një cikël i vazhdueshëm ekzistence në trupa të ndryshëm, në Ayé — sferën fizike — ndërsa shpirti lëviz gradualisht drejt transcendencës.

NëPërveç të qenit një gjendje shpirtërore, Olodumare është emri i qenies hyjnore, supreme që është krijuesi i të gjitha gjërave. Olodumare, i njohur gjithashtu si Olorun, është një figurë e plotfuqishme dhe nuk kufizohet nga kufizimet gjinore. Zakonisht përemri "ata" përdoret kur përshkruan Olodumare, i cili zakonisht nuk përzihet në punët e përditshme të të vdekshmëve. Nëse dikush dëshiron të komunikojë me Olodumare, ata e bëjnë këtë duke kërkuar nga orishas që të ndërmjetësojnë në emër të tyre.

Historia e Krijimit

Feja Jorube ka historinë e saj unike të krijimit, në të cilën Olorun jetonte në qiell me orishat dhe perëndesha Olokun ishte sundimtari i të gjithë ujit poshtë. Një tjetër qenie, Obatala, i kërkoi Olorunit leje për të krijuar tokë të thatë për të jetuar krijesat e tjera. Obatala mori një qese dhe e mbushi me një guaskë kërmilli të mbushur me rërë, një pulë të bardhë, një mace të zezë dhe një arrë palme. Ai hodhi çantën mbi supe dhe filloi të zbriste nga qielli mbi një zinxhir të gjatë ari. Kur i mbaroi zinxhiri, ai derdhi rërën poshtë tij dhe lëshoi ​​pulën, e cila filloi të godiste rërën dhe filloi ta përhapte përreth për të krijuar kodrat dhe luginat.

Më pas mbolli arrën e palmës, e cila u rrit në një pemë dhe u shumua, dhe Obatala madje bëri verë nga arrat. Një ditë, pasi piu pak verë palme, Obatala u mërzit dhe u vetmua dhe formoi krijesa nga balta, shumë prej të cilaveishin me të meta dhe të papërsosura. Në hutimin e tij të dehur, ai i thirri Olorun t'u jepte jetë figurave dhe kështu u krijua njerëzimi.

Së fundi, feja Jorube ka gjithashtu Ashe, një forcë të fuqishme jete të zotëruar nga njerëzit dhe qeniet hyjnore njësoj. Hiri është energjia që gjendet në të gjitha gjërat natyrore - shiu, bubullima, gjaku e kështu me radhë. Është i ngjashëm me konceptin e Chi në spiritualitetin aziatik, ose me atë të chakras në sistemin e besimit hindu.

Hyjnitë dhe Orisha

Ashtu si shenjtorët e katolicizmit, orishat jorubanë punojnë si ndërmjetës midis njeriut dhe krijuesit suprem, dhe pjesës tjetër të botës hyjnore. Ndërsa ata shpesh veprojnë në emër të të vdekshmëve, orishat ndonjëherë punojnë kundër njerëzve dhe u shkaktojnë probleme atyre.

Ekzistojnë një sërë llojesh të ndryshme orishash në fenë Jorube. Shumë prej tyre thuhet se kanë qenë të pranishme kur u krijua bota, dhe të tjerët dikur ishin njerëzorë, por kaluan në një gjendje ekzistence gjysmë hyjnore. Disa orisha shfaqen në formën e një veçorie natyrore - lumenj, male, pemë ose shënues të tjerë mjedisorë. Orishat ekzistojnë në një farë mënyre si qeniet njerëzore - ata festojnë, hanë dhe pinë, duan dhe martohen dhe shijojnë muzikën. Në një farë mënyre, orishat shërbejnë si pasqyrim i vetë njerëzimit.

Përveç orishave, ka edhe Ajogun ; këto përfaqësojnë forca negative në univers. NjëAjogun mund të shkaktojë sëmundje ose aksidente, si dhe fatkeqësi të tjera; ata janë përgjegjës për llojet e problemeve që zakonisht u atribuohen demonëve në besimin e krishterë. Shumica e njerëzve përpiqen të shmangin Ajogun; kushdo që është i prekur nga një mund të dërgohet te një Ifa, ose prift, për të kryer një hamendje dhe për të përcaktuar se si të heqë qafe Ajogun.

Në mënyrë tipike, në fenë Jorube, shumica e çështjeve mund të shpjegohen ose nga puna e një Ajogun, ose nga dështimi për t'i dhënë respektin e duhur një orisha, e cila më pas duhet të qetësohet.

Praktikat dhe festimet

Vlerësohet se rreth 20% e Jorubës praktikojnë fenë tradicionale të paraardhësve të tyre. Përveç nderimit të zotit krijues, Olorun, dhe orishas, ​​ndjekësit e fesë yorubane shpesh marrin pjesë në festime gjatë të cilave u ofrohen flijime perëndive të ndryshme që kontrollojnë gjëra si shiu, dielli dhe të korrat. Gjatë festivaleve fetare në Joruba, pjesëmarrësit përfshihen intensivisht në riprodhimin ritual të përrallave, miteve dhe ngjarjeve të tjera që ndihmojnë në shpjegimin e vendit të njerëzimit në kozmos.

Për një Joruban që të shmangte pjesëmarrjen në këto ceremoni do të ishte në thelb t'u kthente shpinën paraardhësve, shpirtrave dhe perëndive të tij. Festivalet janë një kohë në të cilën jeta familjare, veshja, gjuha, muzika dhe vallja festohen dhe shprehen krah për krah me besimin shpirtëror; është një kohë eduke ndërtuar komunitetin dhe duke u siguruar që të gjithë të kenë mjaftueshëm atë që u nevojitet. Një festë fetare mund të përfshijë ceremoni për të shënuar lindjet, martesat ose vdekjet, si dhe inicimet dhe rite të tjera të kalimit.

Gjatë festës vjetore të Ifës, e cila bie në kohën e vjeljes së yam, bëhet një flijim për Ifa-n, si dhe një prerje rituale e ëmbëlsirës së re. Ka një festë të madhe, me vallëzime, daulle dhe forma të tjera muzikore të përfshira në festën rituale. Lutjet thuhet për të shmangur vdekjet e parakohshme dhe për të ofruar mbrojtje dhe bekime për të gjithë fshatin për vitin e ardhshëm.

Festivali i Ogun, i cili gjithashtu zhvillohet çdo vit, përfshin edhe sakrifica. Përpara ritualit dhe festimit, priftërinjtë zotohen se do të përmbahen nga mallkimet, grindjet, seksi dhe ngrënia e disa ushqimeve, në mënyrë që ata të shihen si të denjë për Ogun. Kur është koha për festivalin, ata bëjnë oferta me kërmij, arra kola, vaj palme, pëllumba dhe qen për të qetësuar zemërimin shkatërrues të Ogun.

Festimet fetare në Jorube kanë një qëllim social; ato promovojnë vlerat kulturore dhe ndihmojnë në ruajtjen e trashëgimisë së pasur të njerëzve që i ndjekin. Edhe pse shumë jorubanë janë bërë të krishterë dhe myslimanë që nga kolonizimi, ata që praktikojnë besimet tradicionale fetare të paraardhësve të tyre kanë arritur të bashkëjetojnë në mënyrë paqësore me ato jotradicionale.fqinjët. Kisha e krishterë ka kompromentuar duke përzier programimin e saj vjetor në festimet indigjene të të korrave; ndërsa jorubët tradicionalë po festojnë perënditë e tyre, për shembull, miqtë e tyre të krishterë dhe anëtarët e familjes po i ofrojnë falënderime Zotit të tyre. Njerëzit mblidhen së bashku për këtë festë me dy besime për të ofruar lutje për mëshirën, mbrojtjen dhe bekimet e dy llojeve shumë të ndryshme të hyjnive, të gjitha për të mirën e të gjithë komunitetit.

Rimishërimi

Ndryshe nga shumë besime fetare perëndimore, spiritualiteti Joruba thekson të jetuarit e një jete të mirë; rimishërimi është pjesë e procesit dhe është diçka që duhet pritur. Vetëm ata që jetojnë një ekzistencë të virtytshme dhe të mirë fitojnë privilegjin e rimishërimit; ata që janë të pasjellshëm ose mashtrues nuk mund të rilindin. Fëmijët shihen shpesh si shpirti i rimishëruar i paraardhësve që kanë kaluar; ky koncept i rimishërimit familjar njihet si Atunwa . Edhe emrat jorubanë si Babatunde, që do të thotë "babai kthehet" dhe Yetunde, "nëna kthehet", pasqyrojnë idenë e rimishërimit brenda familjes së dikujt.

Në fenë Jorube, gjinia nuk është një çështje kur bëhet fjalë për rimishërimin dhe besohet se ndryshon me çdo rilindje të re. Kur një fëmijë i ri lind si një qenie e rimishëruar, ata mbajnë jo vetëm mençurinë e shpirtit të paraardhësve që zotëronin më parë, por edhenjohuritë e grumbulluara gjatë gjithë jetës së tyre.

Ndikimi në traditat moderne

Edhe pse më së shpeshti gjendet në pjesën perëndimore të Afrikës, në vende si Nigeria, Benini dhe Togo, gjatë disa dekadave të fundit, feja Jorube ka gjithashtu po bën rrugën drejt Shteteve të Bashkuara, ku po bën jehonë me shumë amerikanë zezakë. Shumë njerëz e shohin veten të tërhequr nga Joruba, sepse ajo u ofron atyre një shans për t'u lidhur me një trashëgimi shpirtërore që i paraprin kolonizimit dhe tregtisë transatlantike të skllevërve.

Përveç kësaj, Joruba ka pasur ndikim të rëndësishëm në sistemet e tjera të besimit që konsiderohen si pjesë e diasporës afrikane. Fetë tradicionale afrikane si Santeria, Candomble dhe Trinidad Orisha, të gjitha mund të gjurmojnë shumë prej rrënjëve të tyre në besimet dhe praktikat e Jorubaland. Në Brazil, Joruba e skllavëruar solli me vete traditat e tyre, i sinkretizoi me katolicizmin e pronarëve të tyre dhe formoi fenë Umbanda, e cila përzien orishat dhe qeniet afrikane me shenjtorët katolikë dhe konceptet indigjene të shpirtrave stërgjyshorë.

Burimet

• Anderson, David A. Sankofa, 1991, Origjina e jetës në tokë: Një mit i krijimit afrikan: Mt. Airy, Maryland, Sights Prodhime, 31 f. (Folio PZ8.1.A543 Or 1991), //www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
• Bewaji, John A. "Olodumare: Zoti në Besimin Joruba dhe TeistiProblemi i së Keqes." Tremujori i Studimeve Afrikane, Vëll. 2, Botimi 1, 1998. //asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
• Fandrich , Ina J. "Ndikimet e Yorùbá në Vodou Haitian dhe Nju Orlins vudu." Journal of Black Studies, vëll 37, nr. 5, maj 2007, f. 775–791, //journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
• Johnson, Christopher. “Ancient African Gjen rrënjët në Amerikë.” NPR , NPR, 25 gusht 2013, //www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
• Oderinde, Olatundun. "The Lore of Religious Festivals Among the Yoruba and its Social Relevance." Lumina , Vol. 22, Nr.2, ISSN 2094-1188
• Olupọna, Jacob K "Studimi i traditës fetare joruba në këndvështrimin historik." Numen , vëll.40, nr.3, 1993, f. . "Feja Jorube: Historia dhe Besimet." Learn Religions, 8 shkurt 2021, learnreligions.com/yoruba-religion-4777660. Wigington, Patti. (2021, 8 shkurt). Feja Jorube: Historia dhe Besimet. Marrë nga /www.learnreligions.com/yoruba-religion-4777660 Wigington, Patti. "Feja Jorube: Historia dhe Besimet." Mësoni Fetë. //www.learnreligions.com/yoruba-religion-4777660 (qasur më 23 maj, 20). citim