约鲁巴宗教：历史和信仰

约鲁巴人居住在包括尼日利亚在内的非洲西部的重要地区，几个世纪以来，他们一直奉行自己独特的宗教习俗。 约鲁巴宗教融合了本土信仰、神话和传说、谚语和歌曲，都受到非洲西部地区文化和社会背景的影响。

主要收获：约鲁巴宗教

• 约鲁巴宗教包括以下概念 阿什、 人类和神灵都拥有的强大生命力；阿什是所有自然事物中的能量。
• 与天主教的圣人一样，约鲁巴人的orishas作为人与最高创造者之间的中介，以及神圣世界的其他部分。
• 约鲁巴人的宗教庆祝活动有其社会目的；它们促进了文化价值，并有助于保护遵循它们的人们的丰富遗产。

基本信念

约鲁巴人的传统信仰认为，所有的人都会经历 Ayanmo 作为其中的一部分，人们期望每个人最终都能达到 "我 "的状态。 おおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおに 在约鲁巴宗教信仰体系中，生与死是在不同的身体中存在的一个持续的循环，在 阿耶 -随着精神逐渐走向超越，物质领域。

除了是一种精神状态外，Olodumare还是神圣的最高存在的名字，他是万物的创造者。 Olodumare也被称为Olorun，是一个全能的人物，不受性别限制。 通常在描述Olodumare时使用代词 "他们"，他通常不插手凡人的日常事务。 如果有人希望与奥洛杜马雷，他们这样做是为了要求 orishas 为他们代为求情。

创作故事

约鲁巴宗教有自己独特的创世故事，在这个故事中，Olorun和orishas一起生活在天空中，Olokun女神是下面所有水的统治者。 另一个生命，Obatala，请求Olorun允许他创造旱地，让其他生物在上面生活。 Obatala拿了一个袋子，装了一个装满沙子的蜗牛壳、一只白母鸡、一只黑猫和一个棕榈果。 他把袋子扔给了在他的肩膀上，开始用一条长长的金链子从天上爬下来。 当他的链子用完后，他把下面的沙子倒出来，放出母鸡，母鸡开始啄食沙子，并开始把沙子撒向四周，形成山丘和谷地。

然后他种下了棕榈果，棕榈果长成了一棵树，并不断繁殖，奥巴塔拉甚至用棕榈果酿酒。 有一天，奥巴塔拉喝了一点棕榈酒后，感到无聊和孤独，用粘土塑造了一些生物，其中许多都是有缺陷的，不完美的。 在他醉醺醺的时候，他呼唤奥洛伦给这些人物注入生命，于是人类就这样诞生了。

最后，约鲁巴宗教也有 阿什、 阿什是一种强大的生命力，人类和神灵都拥有。 阿什是所有自然事物中的能量，如雨、雷、血等等。 它类似于亚洲灵性中的 "气 "的概念，或印度教信仰体系中的脉轮。

神灵和Orisha

就像天主教的圣人一样，约鲁巴人的奥里沙是人类和最高创造者之间的中介，也是神圣世界的其他部分。 虽然他们经常代表凡人行事，但奥里沙有时会与人类作对，给他们带来麻烦。

在约鲁巴宗教中，有许多不同种类的orishas。 据说他们中的许多人在世界被创造时就已经存在了，还有一些人曾经是人类，但超越了半神的存在状态。 一些orishas以自然特征的形式出现--河流、山脉、树木或其他环境标志。 orishas存在的方式很像人类--他们会聚会、在某种程度上，奥里沙是人类本身的反映。

除了奥里萨之外，还有 阿约贡 Ajogun可能会导致疾病或事故，以及其他灾难；它们对基督教信仰中通常归咎于恶魔的各种问题负有责任。 大多数人试图避免Ajogun；任何被Ajogun折磨的人可能会被送到Ifa或牧师那里，进行占卜并确定如何摆脱Ajogun。

通常情况下，在约鲁巴宗教中，大多数问题都可以用Ajogun的工作来解释，或者是没有向一个必须安抚的orisha支付适当的敬意。

做法和庆祝活动

据估计，约有20%的约鲁巴人信奉他们祖先的传统宗教。 除了纪念创世神奥洛伦和奥里沙，约鲁巴宗教的信徒还经常参加庆祝活动，在这些活动中向控制雨水、阳光和收获等事物的不同神灵献祭。 在约鲁巴宗教节日中，参与者是积极参与民间故事、神话和其他有助于解释人类在宇宙中的地位的事件的仪式性重演。

约鲁巴人如果不参加这些仪式，基本上就是背弃了他的祖先、精神和神灵。 节日是庆祝家庭生活、服饰、语言、音乐和舞蹈的时刻，并与精神信仰并肩表达；这是一个建立社区并确保每个人都有足够需求的时刻。 一个宗教节日可以包括纪念出生、结婚或死亡的仪式，以及入会和其他成年仪式。

在一年一度的伊法庆典中，正值山药收获季节，人们向伊法献祭，并举行切割新山药的仪式。 盛大的宴会，舞蹈、鼓乐和其他形式的音乐都被纳入到仪式庆典中。 祈祷是为了避免过早死亡，并为整个村庄提供保护和祝福，以迎接未来的发展。年。

奥贡节也是每年举行一次，也涉及祭品。 在仪式和庆祝活动之前，祭司们要发誓不骂人、不打架、不做爱和不吃某些食物，这样他们才能被视为配得上奥贡。 到了节日的时候，他们要用蜗牛、科拉果、棕榈油、鸽子和狗等祭品来抚慰奥贡的破坏性愤怒。

约鲁巴人的宗教庆祝活动有其社会目的；它们促进了文化价值，并有助于保护追随者的丰富遗产。 尽管许多约鲁巴人自殖民化以来已成为基督徒和穆斯林，但那些信奉其祖先的传统宗教信仰的人已设法与非传统的邻居和平共处。 基督教会人们聚集在一起参加这种双重信仰的庆祝活动，为两种截然不同的神灵的怜悯、保护和祝福进行祈祷、都是为了整个社区的利益。

转世

与许多西方宗教信仰不同，约鲁巴人的精神信仰强调过上好日子；转世是这个过程的一部分，是值得期待的事情。 只有那些生活在美德和善意中的人才能获得转世的特权；那些不仁慈或欺骗的人没有机会转世。 儿童通常被看作是穿越了的祖先的转世之魂。过；这种家族转世的概念被称为 阿屯瓦 甚至像Babatunde这样的约鲁巴名字，意思是 "父亲回来了"，Yetunde是 "母亲回来了"，反映了一个人在自己家庭中转世的想法。

在约鲁巴宗教中，谈到转世时，性别并不是一个问题，它被认为会随着每一次新的重生而改变。 当一个新的孩子作为转世者出生时，他们不仅带着之前拥有的祖先灵魂的智慧，而且还带着他们所有生命中积累的知识。

对现代传统的影响

虽然它最常见于非洲西部的尼日利亚、贝宁和多哥等国，但在过去几十年里，约鲁巴教也正在进入美国，在那里它与许多美国黑人产生了共鸣。 许多人发现自己被约鲁巴教吸引，因为它为他们提供了一个与殖民化之前的精神遗产相联系的机会。跨大西洋奴隶贸易。

此外，约鲁巴语对其他被认为是非洲移民的信仰体系产生了重大影响。 非洲的传统宗教，如桑特利亚、坎多波和特立尼达-奥里斯哈，其根源都可以追溯到约鲁巴的信仰和实践。 在巴西，被奴役的约鲁巴人带来了他们的传统，并将其与他们的天主教同步化。他们将非洲的神灵和生命与天主教的圣人和本土的祖先精神概念相融合，形成了Umbanda宗教。

资料来源

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