Mündəricat
Buddist ədəbiyyatında bir çox fövqəltəbii varlıqlar yaşayır, lakin bunlar arasında Mara unikaldır. O, Buddist kitablarında görünən ilk insan olmayan varlıqlardan biridir. O, Buddanın və onun rahiblərinin bir çox hekayələrində rol oynayan, bəzən Ölüm Rəbbi adlanan bir cindir.
Mara ən çox tarixi Buddanın maariflənməsində oynadığı rolla tanınır. Bu hekayə, adı "məhv" mənasını verən və bizi tələyə salan və aldadan ehtirasları təmsil edən Mara ilə böyük bir döyüş kimi mifləşdirildi.
Həmçinin bax: Marka görə İncil, Fəsil 3 - TəhlilBuddanın Maariflənməsi
Bu hekayənin bir neçə versiyası var; bəziləri kifayət qədər sadə, bəziləri ətraflı, bəziləri fantazmaqorik. Budur sadə versiya:
Gələcək Budda Siddhartha Gautama meditasiyada oturarkən, Mara Siddharthanı aldatmaq üçün ən gözəl qızlarını gətirdi. Siddhartha isə meditasiyada qaldı. Sonra Mara ona hücum etmək üçün böyük canavar ordusu göndərdi. Bununla belə, Siddhartha hərəkətsiz və toxunulmaz oturdu.
Mara iddia edirdi ki, maarif kürsüsü haqlı olaraq fani Siddharthaya deyil, ona məxsusdur. Maranın dəhşətli əsgərləri birlikdə qışqırdılar: "Mən onun şahidiyəm!" Mara Siddharthaya meydan oxudu, sizin yeriniz kim danışacaq?
Sonra Siddharta sağ əlini yerə uzatdı və yer üzü dedi: "Sənə şəhadət edirəm!" Mara yoxa çıxdı. Və səhər ulduzu səmada yüksələn kimi, SiddharthaQautama maarifləndi və Budda oldu.
Maranın mənşəyi
Mara Buddizmdən əvvəlki mifologiyada birdən çox presedentə malik ola bilər. Məsələn, ola bilsin ki, o, qismən məşhur folklorun indi unudulmuş hansısa personajına əsaslanıb.
Zen müəllimi Lynn Jnana Sipe "Mara haqqında düşüncələr" əsərində qeyd edir ki, şər və ölüm üçün məsul olan mifoloji varlıq anlayışı Vedik Brahman mifoloji ənənələrində və həmçinin Brahman olmayan ənənələrdə, məsələn Jainlər. Başqa sözlə, Hindistanda hər bir dinin miflərində Mara kimi bir xarakter olduğu görünür.
Mara da Namuci adlı Veda mifologiyasının quraqlıq iblisi üzərində qurulmuşdur. The Rev. Jnana Sipe yazır,
"Namuci əvvəlcə Pali Kanonunda özü kimi görünsə də, ilk Buddist mətnlərində ölüm tanrısı Mara ilə eyni olmağa başladı. Buddist demonologiyada Quraqlıq nəticəsində ölümlə nəticələnən düşmənçilik birləşmələri ilə Namuci fiquru götürüldü və Maranın simvolunu yaratmaq üçün istifadə edildi; Şeytan belədir - o, Namucidir, onu təhdid edir. bəşəriyyətin rifahı. Mara mövsümi yağışları saxlamaqla deyil, həqiqətin biliyini gizlətməklə və ya gizlətməklə hədələyir."
Mara İlk Mətnlərdə
Ananda W.P. Guruge " Buddanın Tempte Mara ilə qarşılaşması r" əsərində yazır ki,Maranın tutarlı bir hekayəsini bir araya gətirməyə çalışmaq qeyri-mümkünə yaxındır.
"Professor Q.P. Malalasekera özünün Paali Xüsusi Adlar Lüğətində Maaranı "Ölümün, Şərin, Xəcalətçinin (İblisin və ya Məhv Prinsipinin Buddist tərəfdarı) təcəssümü" kimi təqdim edir. O, davam edir: 'Kitablarda Maara ilə bağlı əfsanələr çox maraqlıdır və onları açmaq cəhdlərinə qarşı çıxır.'"
Quruqe yazır ki, Mara ilkin mətnlərdə bir neçə fərqli rol oynayır və bəzən bir neçə rol oynayır. fərqli personajlar. Bəzən o, ölümün təcəssümü olur; bəzən o, bacarıqsız duyğuları və ya şərtlənmiş varlığı və ya şirnikdirməyi təmsil edir. Bəzən o, bir tanrının oğludur.
Mara Buddist Şeytandır?
Mara ilə monoteist dinlərin İblis və ya Şeytanı arasında bəzi açıq paralellər olsa da, bir çox əhəmiyyətli fərqlər də var.
Hər iki personaj şərlə əlaqəli olsa da, anlamaq lazımdır ki, Buddistlər "şəri" əksər dinlərdə başa düşüldüyündən fərqli başa düşürlər.
Həmçinin, Mara Buddist mifologiyasında Şeytanla müqayisədə nisbətən kiçik bir fiqurdur. Şeytan cəhənnəm ağasıdır. Mara, Hinduizmdən uyğunlaşdırılmış reallığın alleqorik təsviri olan Trilokanın Arzu dünyasının yalnız ən yüksək Deva cənnətinin ağasıdır.
Digər tərəfdən, Jnana Sipeyazır,
Həmçinin bax: Məryəmin ad günü"Birincisi, Maranın ərazisi nədir? O, harada fəaliyyət göstərir? Bir nöqtədə Budda göstərdi ki, beş skandanın hər biri və ya beş aqreqat, eləcə də ağıl, psixi vəziyyətlər və psixi şüurun hamısı elan edilir. Mara olmaq.Mara maariflənməmiş bəşəriyyətin bütün varlığını simvolizə edir.Başqa sözlə Maranın səltənəti bütün samsarik varlıqdır.Mara həyatın hər küncünü doyurur.Yalnız Nirvanada onun təsiri bilinmir.İkincisi,Mara necə fəaliyyət göstərir? Burada Maranın bütün maariflənməmiş varlıqlar üzərində təsirinin açarı qoyulur.Pali Canonu ilkin cavabları alternativ olaraq deyil, fərqli terminlər kimi verir.Birincisi, Mara özünü [o vaxtkı] məşhur düşüncənin iblislərindən biri kimi aparır.O, aldatmalardan, maskalardan istifadə edir, və təhdidlər, insanlara sahibdir və qorxutmaq və ya çaşqınlıq yaratmaq üçün hər cür dəhşətli hadisələrdən istifadə edir.Maranın ən təsirli silahı, quraqlıq, aclıq və ya xərçəng və ya terrorizm qorxusu olsun, qorxu mühitini saxlamaqdır. qorxu insanı ona bağlayan düyünü və bununla da onun bir üzərində sahib ola biləcəyi düyünü sıxır."Mifin Gücü
Cozef Kempbellin Buddanın maarifləndirmə hekayəsini təkrar izahı başqa yerdə eşitdiyim hekayələrdən fərqlidir, amma hər halda xoşuma gəlir. Kempbellin versiyasında Mara üç fərqli personaj kimi görünürdü. Birincisi Kama, ya da şəhvət idi və üçü də özü ilə gətirdiQızları Arzu, Yerinə yetirmə və Təəssüf adlanır.
Kama və qızları Siddharthanın diqqətini yayındıra bilməyəndə Kama Ölüm Rəbbi Mara oldu və o, cinlər ordusunu gətirdi. Və cinlər ordusu Siddharthaya zərər verə bilməyəndə (onlar onun hüzurunda çiçəklərə çevrildilər) Mara Dharma oldu, yəni (Kampbellin kontekstində) "vəzifə".
Gənc oğlan, Dharma dedi, dünyada baş verən hadisələr sizin diqqətinizi tələb edir. Və bu anda Siddhartha yerə toxundu və yer dedi: "Bu, mənim sevimli oğlumdur, o, saysız-hesabsız ömür boyu özündən belə verilmiş, burada heç bir bədən yoxdur." Maraqlı bir təkrarlama, məncə.
Sizin üçün Mara kimdir?
Əksər Buddist təlimlərində olduğu kimi, Maranın məqsədi Maraya "inanmaq" deyil, Maranın öz təcrübənizdə və həyat təcrübənizdə nəyi təmsil etdiyini başa düşməkdir. Jnana Sipe dedi,
"Maranın ordusu Budda üçün olduğu kimi bu gün də bizim üçün də realdır. Mara, onun verdiyi sualla üzləşməkdənsə, real və daimi bir şeydən yapışmağın təhlükəsizliyini arzulayan davranış modellərini ifadə edir. keçici və şərti bir məxluq olmaqla, "Nə tutduğunun fərqi yoxdur" dedi Budda, "kimsə tutduqda, Mara onun yanında dayanır". Bizi sarsıdan fırtınalı arzular və qorxular, eləcə də bizi məhdudlaşdıran baxışlar və mülahizələr buna kifayət qədər sübutdur. Qarşısıalınmaz istəklərə boyun əyməkdən danışsaq da,və asılılıqlar və ya nevrotik vəsvəsələrdən iflic olmaq, hər ikisi şeytanla indiki birgə yaşayışımızı ifadə etməyin psixoloji yollarıdır." Bu məqaləyə istinad edin O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Dinləri öyrənin, 26 avqust 2020-ci il, Learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, 26 avqust). The Demon Mara. Alındı: //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Dinləri öyrənin. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (25 may 2023-cü ildə əldə edilib). sitat kopyalayın