দানব মারা, যিনি বুদ্ধকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন

অনেক অতিপ্রাকৃত প্রাণী বৌদ্ধ সাহিত্যে বসবাস করে, কিন্তু এর মধ্যে মারা অনন্য। তিনি বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে আবির্ভূত প্রাচীনতম অ-মানুষদের একজন। তিনি একজন রাক্ষস, কখনও কখনও মৃত্যুর প্রভু বলা হয়, যে বুদ্ধ এবং তার সন্ন্যাসীদের অনেক গল্পে ভূমিকা পালন করে।

ঐতিহাসিক বুদ্ধের জ্ঞানার্জনে তার অংশের জন্য মারা সবচেয়ে বেশি পরিচিত। এই গল্পটি মারার সাথে একটি মহান যুদ্ধ হিসাবে পৌরাণিকভাবে রূপান্তরিত হয়েছিল, যার নামের অর্থ "ধ্বংস" এবং যারা আমাদের ফাঁদে ফেলে এবং প্রতারিত করে এমন আবেগের প্রতিনিধিত্ব করে।

আরো দেখুন: বাইবেলে ঈশ্বরের পরিত্রাণের পরিকল্পনা কী?

বুদ্ধের এনলাইটেনমেন্ট

এই গল্পের বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে; কিছু মোটামুটি সোজা, কিছু বিস্তৃত, কিছু কল্পনাপ্রসূত। এখানে একটি সরল সংস্করণ রয়েছে:

যখন বুদ্ধ, সিদ্ধার্থ গৌতম, ধ্যানে বসেছিলেন, তখন মারা সিদ্ধার্থকে প্রলুব্ধ করার জন্য তাঁর সবচেয়ে সুন্দর কন্যাদের নিয়ে এসেছিলেন। সিদ্ধার্থ অবশ্য ধ্যানে রয়ে গেলেন। তারপর মারা তাকে আক্রমণ করার জন্য দানবদের বিশাল বাহিনী পাঠায়। তবুও সিদ্ধার্থ স্থির হয়ে বসে রইলেন।

মারা দাবি করেছিলেন যে জ্ঞানার্জনের আসনটি তাঁরই ছিল, নশ্বর সিদ্ধার্থের নয়। মারার দানবীয় সৈন্যরা একসাথে চিৎকার করে বললো, "আমি তার সাক্ষী!" মারা সিদ্ধার্থকে চ্যালেঞ্জ করল, তোমার পক্ষে কে কথা বলবে?

তারপর সিদ্ধার্থ পৃথিবী স্পর্শ করার জন্য তার ডান হাত বাড়িয়ে দিল, এবং পৃথিবী নিজেই বলল: "আমি তোমাকে সাক্ষ্য দিচ্ছি!" মার অদৃশ্য হয়ে গেল। আর সকালের তারা যেমন আকাশে উঠেছিল, সিদ্ধার্থগৌতম জ্ঞান লাভ করেন এবং বুদ্ধ হন।

মারার উৎপত্তি

প্রাক-বৌদ্ধ পুরাণে মারার একাধিক নজির থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এটা সম্ভব যে তিনি জনপ্রিয় লোককাহিনীর কিছু এখন ভুলে যাওয়া চরিত্রের উপর ভিত্তি করে ছিলেন।

জেন শিক্ষক লিন জ্ঞান সিপ "মরার প্রতিফলন"-এ উল্লেখ করেছেন যে মন্দ এবং মৃত্যুর জন্য দায়ী একটি পৌরাণিক সত্তার ধারণা বৈদিক ব্রাহ্মণ্য পৌরাণিক ঐতিহ্য এবং অ-ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্যেও পাওয়া যায়, যেমন- জৈনরা অন্য কথায়, ভারতের প্রতিটি ধর্মের পৌরাণিক কাহিনীতে মারার মতো একটি চরিত্র ছিল বলে মনে হয়।

মারাও নামুসি নামক বৈদিক পৌরাণিক কাহিনীর একটি খরা রাক্ষসের উপর ভিত্তি করে তৈরি বলে মনে হয়। রেভ. জ্ঞান সিপ লিখেছেন,

"যদিও নামুচি প্রাথমিকভাবে পালি ক্যাননে নিজেকে রূপে আবির্ভূত করেন, তিনি প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থে মৃত্যুর দেবতা মারার মতো রূপান্তরিত হয়েছিলেন৷ বৌদ্ধ দানববিদ্যায় নামুচির চিত্র, খরার ফলস্বরূপ মৃত্যু-বিষয়ক শত্রুতার সমিতির সাথে, মারার প্রতীক তৈরি করার জন্য নেওয়া হয়েছিল এবং ব্যবহার করা হয়েছিল; ইভিল ওয়ানের মতোই--তিনি নামুসি, হুমকি দিচ্ছেন মানবজাতির কল্যাণ। মারা ঋতু বর্ষা বন্ধ করে নয় বরং সত্যের জ্ঞানকে আটকে বা অস্পষ্ট করে হুমকি দেয়।"

প্রারম্ভিক পাঠে মারা

আনন্দ ডব্লিউ.পি. গুরুগে " The Buddha's Encounters with Mara the Tempte r" এ লিখেছেন যেমারার একটি সুসংগত আখ্যানকে একত্রিত করার চেষ্টা করা অসম্ভবের কাছাকাছি।

"তাঁর ডিকশনারী অফ পালি প্রপার নেমস-এ অধ্যাপক জি.পি. মালালাসেকেরা মারাকে 'মৃত্যুর মূর্তি, দ্য ইভিল ওয়ান, দ্য টেম্পটার (শয়তানের বৌদ্ধ প্রতিরূপ বা ধ্বংসের নীতি)' হিসাবে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন। তিনি অব্যাহত রেখেছেন: 'মারা সম্পর্কিত কিংবদন্তিগুলি, বইগুলিতে, খুব জড়িত এবং সেগুলিকে উন্মোচনের যে কোনও প্রচেষ্টাকে অস্বীকার করে৷'"

আরো দেখুন: পবিত্র গ্রেইল কোথায়?

গুরুগ লিখেছেন যে মারা প্রাথমিক পাঠে বিভিন্ন ভূমিকা পালন করে এবং কখনও কখনও বেশ কয়েকটি বলে মনে হয় বিভিন্ন অক্ষর। কখনও তিনি মৃত্যুর মূর্ত প্রতীক; কখনও কখনও তিনি অদক্ষ আবেগ বা শর্তযুক্ত অস্তিত্ব বা প্রলোভনের প্রতিনিধিত্ব করেন। কখনো কখনো সে দেবতার পুত্র। মারা কি বৌদ্ধ শয়তান?

যদিও একেশ্বরবাদী ধর্মের মারা এবং শয়তান বা শয়তানের মধ্যে কিছু সুস্পষ্ট সমান্তরাল রয়েছে, এছাড়াও অনেকগুলি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে।

যদিও উভয় চরিত্রই মন্দের সাথে যুক্ত, তবে এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে বৌদ্ধরা "মন্দ"কে অন্য ধর্মে যেভাবে বোঝা যায় তার থেকে আলাদাভাবে বোঝে।

এছাড়াও, শয়তানের তুলনায় বৌদ্ধ পুরাণে মারা একটি অপেক্ষাকৃত ছোট ব্যক্তিত্ব। শয়তান জাহান্নামের অধিপতি। মারা ত্রিলোকের আকাঙ্ক্ষা জগতের সর্বোচ্চ দেব স্বর্গের একমাত্র প্রভু, যা হিন্দুধর্ম থেকে অভিযোজিত বাস্তবতার রূপক উপস্থাপনা।

অন্যদিকে, জ্ঞান সিপেলিখেছেন,

"প্রথম, মারার ডোমেইন কী? তিনি কোথায় কাজ করেন? এক পর্যায়ে বুদ্ধ নির্দেশ করেছিলেন যে পাঁচটি স্কন্ধের প্রতিটি বা পাঁচটি সমষ্টি, সেইসাথে মন, মানসিক অবস্থা এবং মানসিক চেতনা সবই ঘোষণা করা হয়েছে৷ মারা হতে হবে। মারা অজ্ঞাত মানবতার সমগ্র অস্তিত্বের প্রতীক। অন্য কথায়, মারার রাজত্ব হল সমগ্র সংসারিক অস্তিত্ব। মারা জীবনের প্রতিটি কোণ-কাঁটা পরিপূর্ণ করে। শুধুমাত্র নির্বাণে তার প্রভাব অজানা। দ্বিতীয়ত, মারা কীভাবে কাজ করে? এখানে সমস্ত অজ্ঞাত প্রাণীর উপর মারার প্রভাবের চাবিকাঠি রয়েছে। পালি ক্যানন প্রাথমিক উত্তর দেয়, বিকল্প হিসাবে নয়, বরং বিভিন্ন পদ হিসাবে। প্রথমত, মারা [তৎকালীন] জনপ্রিয় চিন্তাধারার একজন রাক্ষসের মতো আচরণ করে। সে প্রতারণা, ছদ্মবেশ, ব্যবহার করে। এবং হুমকি, তিনি মানুষের অধিকারী, এবং তিনি ভয় বা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে সব ধরনের ভয়ঙ্কর ঘটনা ব্যবহার করেন। মারার সবচেয়ে কার্যকর অস্ত্র হল ভয়ের পরিবেশ বজায় রাখা, ভয়টি খরা বা দুর্ভিক্ষ বা ক্যান্সার বা সন্ত্রাসেরই হোক না কেন। ইচ্ছার সাথে সনাক্ত করা বা ভয় সেই গিঁটকে শক্ত করে যা একজনকে এর সাথে আবদ্ধ করে, এবং এর ফলে, এটি একটির উপর প্রভাব ফেলতে পারে।"

মিথের শক্তি

জোসেফ ক্যাম্পবেলের বুদ্ধের জ্ঞানার্জনের গল্পের পুনরুত্থান আমি অন্য কোথাও শুনেছি তার থেকে আলাদা, কিন্তু যাইহোক আমি এটি পছন্দ করি। ক্যাম্পবেলের সংস্করণে, মারা তিনটি ভিন্ন চরিত্রে উপস্থিত হয়েছিল। প্রথমটি ছিল কাম, বা কাম, এবং তিনি তার তিনটি নিয়ে এসেছিলেনকন্যা, যার নাম আকাঙ্ক্ষা, পূর্ণতা এবং অনুশোচনা।

যখন কাম এবং তার কন্যারা সিদ্ধার্থকে বিভ্রান্ত করতে ব্যর্থ হন, তখন কাম মারা যান, মৃত্যুর প্রভু, এবং তিনি অসুরদের একটি বাহিনী নিয়ে আসেন। এবং যখন রাক্ষস বাহিনী সিদ্ধার্থের ক্ষতি করতে ব্যর্থ হয় (তারা তার উপস্থিতিতে ফুলে পরিণত হয়েছিল) তখন মারা ধর্ম হয়ে ওঠে, যার অর্থ (ক্যাম্পবেলের প্রসঙ্গে) "কর্তব্য"।

যুবক, ধর্ম বললেন, বিশ্বের ঘটনাগুলি আপনার মনোযোগের প্রয়োজন। এবং এই মুহুর্তে, সিদ্ধার্থ পৃথিবীকে স্পর্শ করলেন, এবং পৃথিবী বলল, "এটি আমার প্রিয় পুত্র যে অসংখ্য জীবনকাল ধরে, তাই নিজেকে দিয়ে দিয়েছে, এখানে কোন দেহ নেই।" একটি আকর্ষণীয় retelling, আমি মনে করি. তোমার কাছে মারা কে?

বেশিরভাগ বৌদ্ধ শিক্ষার মতো, মারার বিষয় হল মারাকে "বিশ্বাস করা" নয়, তবে বোঝার জন্য যে মারা আপনার নিজের অনুশীলন এবং জীবনের অভিজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে। জ্ঞান সিপ বলেছেন,

"মারার সেনাবাহিনী আজ আমাদের কাছে ঠিক ততটাই বাস্তব, যেমনটি বুদ্ধের কাছে ছিল৷ মারা এমন আচরণের নিদর্শনগুলির জন্য দাঁড়িয়েছে যেগুলি দ্বারা উত্থাপিত প্রশ্নের মুখোমুখি হওয়ার পরিবর্তে বাস্তব এবং স্থায়ী কিছুতে আঁকড়ে থাকার সুরক্ষার জন্য আকাঙ্ক্ষা করে৷ একটি ক্ষণস্থায়ী এবং আনুষঙ্গিক প্রাণী। 'আপনি যা ধরতে পারেন তাতে কোনো পার্থক্য নেই', বুদ্ধ বলেছিলেন, 'যখন কেউ ধরতে পারে, মারা তার পাশে দাঁড়ায়।' প্রচণ্ড আকাঙ্ক্ষা এবং ভয় যা আমাদের আক্রমণ করে, সেইসাথে দৃষ্টিভঙ্গি এবং মতামত যা আমাদের সীমাবদ্ধ করে, এর যথেষ্ট প্রমাণ। আমরা অপ্রতিরোধ্য তাগিদের কাছে আত্মসমর্পণের কথা বলি কিনাএবং আসক্তি বা স্নায়বিক আবেশ দ্বারা পঙ্গু হওয়া, উভয়ই শয়তানের সাথে আমাদের বর্তমান সহবাসকে স্পষ্ট করার মনস্তাত্ত্বিক উপায়।" এই নিবন্ধটি উদ্ধৃত করুন আপনার উদ্ধৃতি ও'ব্রায়েন, বারবারাকে বিন্যাস করুন। "দ্য ডেমন মারা।" ধর্ম শিখুন, 26 আগস্ট, 2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. ও'ব্রায়েন, বারবারা। (2020, আগস্ট 26) দ্য ডেমন মারা। //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 থেকে সংগৃহীত ও'ব্রায়েন, বারবারা। "দ্য ডেমন মারা।" ধর্ম শিখুন। //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (অ্যাক্সেসড মে 25, 2023)। কপি উদ্ধৃতি