राक्षस मारा, ज्याने बुद्धाला आव्हान दिले

बौद्ध साहित्यात अनेक अलौकिक प्राणी आढळतात, परंतु यापैकी मारा अद्वितीय आहे. तो बौद्ध धर्मग्रंथांमध्ये दिसणार्‍या मानवेतर प्राण्यांपैकी एक आहे. तो एक राक्षस आहे, ज्याला कधीकधी मृत्यूचा देव म्हटले जाते, जो बुद्ध आणि त्याच्या भिक्षूंच्या अनेक कथांमध्ये भूमिका बजावतो.

मारा हे ऐतिहासिक बुद्धाच्या ज्ञानप्राप्तीतील त्यांच्या भागासाठी प्रसिद्ध आहेत. ही कथा माराबरोबरची एक मोठी लढाई म्हणून पौराणिक कथा बनली, ज्याच्या नावाचा अर्थ "विनाश" आहे आणि जो आपल्याला फसवणाऱ्या आणि फसवणाऱ्या आकांक्षांचे प्रतिनिधित्व करतो.

बुद्धाचे ज्ञान

या कथेच्या अनेक आवृत्त्या आहेत; काही अगदी सरळ, काही विस्तृत, काही काल्पनिक. येथे एक साधी आवृत्ती आहे:

जवळ येणारा बुद्ध, सिद्धार्थ गौतम, ध्यानात बसला असताना, माराने सिद्धार्थला मोहित करण्यासाठी आपल्या सर्वात सुंदर मुलींना आणले. सिद्धार्थ मात्र ध्यानात राहिला. मग माराने त्याच्यावर हल्ला करण्यासाठी राक्षसांचे अफाट सैन्य पाठवले. तरीही सिद्धार्थ अस्पर्श होऊन शांत बसला.

मारा यांनी दावा केला की ज्ञानाचे आसन योग्यरित्या त्याच्या मालकीचे होते आणि नश्वर सिद्धार्थाचे नाही. माराचे राक्षसी सैनिक एकत्र ओरडले, "मी त्याचा साक्षीदार आहे!" माराने सिद्धार्थला आव्हान दिले, तुझ्यासाठी कोण बोलेल?

मग सिद्धार्थने पृथ्वीला स्पर्श करण्यासाठी आपला उजवा हात पुढे केला आणि पृथ्वी स्वतःच बोलली: "मी तुला साक्ष देतो!" मारा गायब झाली. आणि पहाटेचा तारा आकाशात उगवला तसा सिद्धार्थगौतमाला ज्ञानप्राप्ती झाली आणि तो बुद्ध झाला.

द ओरिजिन्स ऑफ मारा

बुद्धपूर्व पौराणिक कथांमध्ये माराची एकापेक्षा जास्त उदाहरणे असतील. उदाहरणार्थ, हे शक्य आहे की तो लोकप्रिय लोककथांतील काही आता-विसरलेल्या पात्रांवर आधारित होता.

झेन शिक्षक लिन ज्ञान सिपे यांनी "रिफ्लेक्शन्स ऑन मारा" मध्ये नमूद केले आहे की पौराणिक असण्याची कल्पना वाईट आणि मृत्यूसाठी जबाबदार आहे, वैदिक ब्राह्मणी पौराणिक परंपरा आणि गैर-ब्राह्मणी परंपरांमध्ये देखील आढळते, जसे की जैन दुसऱ्या शब्दांत, भारतातील प्रत्येक धर्माच्या पुराणकथांमध्ये मारासारखे पात्र असल्याचे दिसते.

मारा हे नावुसी नावाच्या वैदिक पौराणिक कथांच्या दुष्काळी राक्षसावर देखील आधारित असल्याचे दिसते. रेव्ह. ज्ञाना सिपे लिहितात,

"पाली कॅननमध्ये नमुची सुरुवातीला स्वत:च्या रूपात दिसत असताना, सुरुवातीच्या बौद्ध ग्रंथांमध्ये त्याचे रूपांतर मृत्यूच्या देवता मारासारखेच झाले. बौद्ध राक्षसी शास्त्रात दुष्काळाचा परिणाम म्हणून नमुचीची आकृती, मृत्यूशी संबंधित शत्रुत्वाच्या संघटनांसह, माराचे प्रतीक तयार करण्यासाठी घेण्यात आली आणि त्याचा वापर केला गेला; हा दुष्ट असाच आहे - तो नामुची आहे, धमकी देतो मानवजातीचे कल्याण. मारा मोसमी पाऊस रोखून नव्हे तर सत्याचे ज्ञान रोखून किंवा अस्पष्ट करून धमकावत आहे.

मारा इन द अर्ली टेक्स्ट्स

आनंदा डब्ल्यू.पी. गुरुगे " मारा द टेम्पटे r" मध्ये बुद्धाच्या भेटीमध्ये लिहितात कीमाराची सुसंगत कथा एकत्र करण्याचा प्रयत्न करणे अशक्य आहे.

"त्यांच्या डिक्शनरी ऑफ पाली प्रोपर नेम्समध्ये प्रोफेसर जी.पी. मलालासेकेरा यांनी 'मृत्यूचे अवतार, दुष्ट, प्रलोभन (सैतानाचे बौद्ध प्रतिरूप किंवा विनाशाचे तत्त्व)' अशी ओळख करून दिली आहे. तो पुढे म्हणतो: 'माराविषयीच्या दंतकथा पुस्तकांमध्ये खूप गुंतलेल्या आहेत आणि त्यांचा उलगडा करण्याच्या कोणत्याही प्रयत्नांना नकार दिला आहे.'"

गुरुगे लिहितात की मारा सुरुवातीच्या ग्रंथांमध्ये अनेक भिन्न भूमिका निभावतात आणि काहीवेळा अनेक असल्यासारखे दिसते. भिन्न वर्ण. कधीकधी तो मृत्यूचे मूर्त स्वरूप असतो; काहीवेळा तो अकुशल भावना किंवा कंडिशन केलेले अस्तित्व किंवा प्रलोभन दर्शवतो. कधी कधी तो देवाचा पुत्र असतो.

मारा हा बौद्ध सैतान आहे का?

जरी एकेश्वरवादी धर्मातील मारा आणि सैतान किंवा सैतान यांच्यात काही स्पष्ट समांतरता आहेत, तरीही अनेक महत्त्वपूर्ण फरक आहेत.

जरी दोन्ही पात्रे वाईटाशी निगडीत असली तरी, हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की बौद्ध लोक "वाईट" हे इतर धर्मात कसे समजले जाते त्यापेक्षा वेगळे समजतात.

हे देखील पहा: ख्रिस्ती धर्मात विमोचनाचा अर्थ काय आहे?

तसेच, मारा ही बौद्ध पौराणिक कथांमध्ये सैतानाच्या तुलनेत तुलनेने किरकोळ व्यक्ती आहे. सैतान हा नरकाचा स्वामी आहे. मारा हा त्रिलोकाच्या इच्छा जगाच्या सर्वोच्च देव स्वर्गाचा एकमेव स्वामी आहे, जो हिंदू धर्मातून स्वीकारलेल्या वास्तवाचे रूपकात्मक प्रतिनिधित्व आहे.

दुसरीकडे, ज्ञान सिपेलिहितात,

"प्रथम, माराचे कार्यक्षेत्र काय आहे? तो कोठे कार्य करतो? एका क्षणी बुद्धाने सूचित केले की प्रत्येक पाच स्कंध, किंवा पाच एकत्रित, तसेच मन, मानसिक अवस्था आणि मानसिक चेतना हे सर्व घोषित केले आहे. मारा असणे. मारा हे अज्ञानी मानवतेच्या संपूर्ण अस्तित्वाचे प्रतीक आहे. दुसऱ्या शब्दांत, माराचे क्षेत्र हे संपूर्ण संसारिक अस्तित्व आहे. मारा जीवनाच्या प्रत्येक कोनाड्याला संतृप्त करते. केवळ निर्वाणात त्याचा प्रभाव अज्ञात आहे. दुसरे, मारा कसे कार्य करते? येथे सर्व अज्ञानी प्राण्यांवर माराच्या प्रभावाची गुरुकिल्ली आहे. पाली कॅनन प्रारंभिक उत्तरे देते, पर्याय म्हणून नाही, परंतु भिन्न अटींप्रमाणे. प्रथम, मारा [तत्कालीन] लोकप्रिय विचारांच्या राक्षसाप्रमाणे वागते. तो फसवणूक, वेश वापरतो. आणि धमक्या, त्याच्याकडे लोक आहेत, आणि तो भयभीत करण्यासाठी किंवा गोंधळ घालण्यासाठी सर्व प्रकारच्या भयानक घटनांचा वापर करतो. माराचे सर्वात प्रभावी शस्त्र म्हणजे भीतीचे वातावरण टिकवून ठेवणे, मग भीती दुष्काळ किंवा दुष्काळ किंवा कर्करोग किंवा दहशतवादाची असो. इच्छेने ओळखणे किंवा भीती एखाद्याला बांधून ठेवणारी गाठ घट्ट करते, आणि त्याद्वारे, त्याचा एकावर प्रभाव पडू शकतो."

द पॉवर ऑफ मिथ

जोसेफ कॅम्पबेलची बुद्धाच्या ज्ञानकथेची पुन: सांगणे मी इतरत्र ऐकलेली कथांपेक्षा वेगळी आहे, पण तरीही मला ती आवडते. कॅम्पबेलच्या आवृत्तीमध्ये, मारा तीन भिन्न पात्रांच्या रूपात दिसली. पहिला काम किंवा वासना होता, आणि त्याने आपल्या तीनही सोबत आणलेइच्छा, पूर्तता आणि खेद नावाच्या मुली.

जेव्हा काम आणि त्याच्या मुली सिद्धार्थाचे लक्ष विचलित करण्यात अयशस्वी झाल्या, तेव्हा काम मरणाचा देव मारा बनला आणि त्याने राक्षसांची फौज आणली. आणि जेव्हा राक्षसांचे सैन्य सिद्धार्थला इजा करण्यात अयशस्वी झाले (त्याच्या उपस्थितीत ते फुलले) मारा धर्म बनला, म्हणजे (कॅम्पबेलच्या संदर्भात) "कर्तव्य."

तरुण, धर्म म्हणाला, जगातील घटनांकडे तुमचे लक्ष आवश्यक आहे. आणि त्याच क्षणी, सिद्धार्थाने पृथ्वीला स्पर्श केला आणि पृथ्वी म्हणाली, "हा माझा प्रिय पुत्र आहे, ज्याने असंख्य जीवनकाळात, स्वतःला दिलेले आहे, येथे शरीर नाही." एक मनोरंजक रीटेलिंग, मला वाटते.

तुझ्यासाठी मारा कोण आहे?

बर्‍याच बौद्ध शिकवणींप्रमाणे, माराचा मुद्दा मारावर "विश्वास" ठेवण्याचा नसून मारा तुमच्या स्वतःच्या सराव आणि जीवनाच्या अनुभवातून काय दर्शवते हे समजून घेणे आहे. ज्ञाना सिपे म्हणाले,

हे देखील पहा: योग्य कृती आणि आठ पट मार्ग"माराचे सैन्य आज आपल्यासाठी तितकेच वास्तविक आहे जेवढे ते बुद्धासाठी होते. माराचा अर्थ त्या वर्तनाच्या नमुन्यांसाठी आहे जे प्रश्नांना सामोरे जाण्याऐवजी वास्तविक आणि कायमस्वरूपी काहीतरी चिकटून राहण्याच्या सुरक्षिततेची इच्छा बाळगतात. एक क्षणिक आणि आकस्मिक प्राणी आहे. 'तुम्ही काय पकडता याने काही फरक पडत नाही', बुद्ध म्हणाले, 'जेव्हा कोणी पकडले तेव्हा मारा त्याच्या पाठीशी उभी राहते.' तुफानी आकांक्षा आणि भीती जे आपल्यावर हल्ला करतात, तसेच आपल्याला बंदिस्त करणारी मते आणि मते याचा पुरेसा पुरावा आहे. आपण अप्रतिम इच्छांना बळी पडण्याबद्दल बोलत आहोत की नाहीआणि व्यसनाधीनता किंवा न्यूरोटिक वेडामुळे पंगू होणे, हे दोन्ही सैतानबरोबरचे आपले वर्तमान सहवास स्पष्ट करण्याचे मनोवैज्ञानिक मार्ग आहेत." हा लेख उद्धृत करा तुमचे उद्धरण ओ'ब्रायन, बार्बरा. "द डेमन मारा." धर्म शिका, ऑगस्ट 26, 2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. ओ'ब्रायन, बार्बरा. (2020, ऑगस्ट 26). द डेमन मारा. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 वरून पुनर्प्राप्त केलेले ओ'ब्रायन, बार्बरा. "द डेमन मारा." धर्म शिका. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (25 मे 2023 रोजी ऍक्सेस केलेले). उद्धरण कॉपी