Tabela e përmbajtjes
Shumë krijesa të mbinatyrshme popullojnë literaturën budiste, por midis tyre Mara është unike. Ai është një nga qeniet më të hershme jo-njerëzore që u shfaq në shkrimet e shenjta budiste. Ai është një demon, i quajtur ndonjëherë Zoti i Vdekjes, i cili luan një rol në shumë histori të Budës dhe murgjve të tij.
Mara njihet më së shumti për rolin e tij në iluminimin historik të Budës. Kjo histori u mitizua si një betejë e madhe me Marën, emri i së cilës do të thotë "shkatërrim" dhe që përfaqëson pasionet që na gllabërojnë dhe na mashtrojnë.
Iluminizmi i Budës
Ka disa versione të kësaj historie; disa mjaft të drejtpërdrejta, disa të përpunuara, disa fantazmagorike. Këtu është një version i thjeshtë:
Ndërsa Buda i afërt, Siddhartha Gautama, u ul në meditim, Mara solli vajzat e tij më të bukura për të joshur Siddhartën. Siddhartha, megjithatë, mbeti në meditim. Pastaj Mara dërgoi ushtri të mëdha përbindëshash për ta sulmuar. Megjithatë, Siddhartha u ul i qetë dhe i paprekur.
Mara pretendoi se selia e iluminizmit i përkiste me të drejtë atij dhe jo Siddhartës së vdekshme. Ushtarët monstruoz të Marës bërtitën së bashku: "Unë jam dëshmitar i tij!" Mara sfidoi Siddhartën, kush do të flasë për ty?
Pastaj Siddhartha zgjati dorën e tij të djathtë për të prekur tokën dhe vetë toka foli: "Unë të dëshmoj!" Mara u zhduk. Dhe ndërsa ylli i mëngjesit u ngrit në qiell, SiddharthaGautama kuptoi iluminizmin dhe u bë Buda.
Shiko gjithashtu: Çfarë është Ardhja? Kuptimi, origjina dhe si festohetOrigjina e Marës
Mara mund të ketë pasur më shumë se një precedent në mitologjinë para-budiste. Për shembull, është e mundur që ai të jetë bazuar pjesërisht në ndonjë personazh tashmë të harruar nga folklori popullor.
Mësuesja e Zenit Lynn Jnana Sipe thekson në "Reflektime mbi Mara" se nocioni i një qenieje mitologjike përgjegjëse për të keqen dhe vdekjen gjendet në traditat mitologjike brahmanike veda dhe gjithashtu në traditat jo-brahmanike, si ajo e xhainët. Me fjalë të tjera, çdo fe në Indi duket se ka pasur një personazh si Mara në mitet e saj.
Mara gjithashtu duket se është bazuar në një demon thatësire të mitologjisë Vedike të quajtur Namuci. Rev. Jnana Sipe shkruan,
"Ndërsa Namuci fillimisht shfaqet në Kanunin Pali si vetvetja, ai u shndërrua në tekstet e hershme budiste për të qenë i njëjtë me Mara, perëndia e vdekjes. Në demonologjinë budiste, figura e Namucit, me asociacionet e saj të armiqësisë vdekjeprurëse, si rezultat i thatësirës, u mor dhe u përdor për të ndërtuar simbolin e Marës; kështu është i ligu - ai është Namuci, duke kërcënuar mirëqenia e njerëzimit. Mara kërcënon jo duke mbajtur shirat sezonalë, por duke mbajtur ose errësuar njohurinë e së vërtetës."
Mara në tekstet e hershme
Ananda W.P. Guruge shkruan në " Takimet e Budës me Mara Tempte r" sePërpjekja për të bashkuar një rrëfim koherent të Marës është pothuajse e pamundur.
"Në Fjalorin e tij të emrave të duhur Paali, profesori G.P. Malalasekera e prezanton Maara si "personifikimin e vdekjes, të ligut, tunduesin (analogu budist i Djallit ose Parimi i Shkatërrimit). Ai vazhdon: "Legjendat në lidhje me Maarën janë, në libra, shumë të përfshira dhe sfidojnë çdo përpjekje për t'i zbërthyer ato."
Guruge shkruan se Mara luan disa role të ndryshme në tekstet e hershme dhe ndonjëherë duket se janë disa personazhe të ndryshme. Ndonjëherë ai është mishërimi i vdekjes; ndonjëherë ai përfaqëson emocione të paaftë ose ekzistencë ose tundim të kushtëzuar. Ndonjëherë ai është bir i një perëndie.
Shiko gjithashtu: Si lart, pra poshtë fraza dhe origjina okulteA është Mara Satanai Budist?
Edhe pse ka disa paralele të dukshme midis Marës dhe Djallit ose Satanit të feve monoteiste, ka gjithashtu shumë dallime domethënëse.
Megjithëse të dy personazhet lidhen me të keqen, është e rëndësishme të kuptohet se budistët e kuptojnë "të keqen" ndryshe nga mënyra se si kuptohet në shumicën e feve të tjera.
Gjithashtu, Mara është një figurë relativisht e vogël në mitologjinë budiste në krahasim me Satanin. Shejtani është zot i Ferrit. Mara është zot vetëm i qiellit më të lartë Deva të botës së Dëshirave të Triloka, e cila është një paraqitje alegorike e realitetit të përshtatur nga hinduizmi.
Nga ana tjetër, Jnana Sipeshkruan,
"Së pari, cili është domeni i Marës? Ku vepron ai? Në një moment Buda tregoi se secila prej pesë skandhave, ose pesë agregatët, si dhe mendja, gjendjet mendore dhe vetëdija mendore janë deklaruar të gjitha të jesh Mara. Mara simbolizon gjithë ekzistencën e njerëzimit të pandriçuar. Me fjalë të tjera, mbretëria e Marës është e gjithë ekzistenca samsarike. Mara ngop çdo cep dhe çarje të jetës. Vetëm në Nirvana nuk dihet ndikimi i tij. Së dyti, si funksionon Mara? Këtu qëndron çelësi i ndikimit të Marës mbi të gjitha qeniet e pandriçuara. Kanuni Pali jep përgjigjet fillestare, jo si alternativa, por si terma të ndryshëm. Së pari, Mara sillet si një nga demonët e mendimit [atëherë] popullor. Ai përdor mashtrime, maskime, dhe kërcënimet, ai zotëron njerëz dhe përdor të gjitha llojet e fenomeneve të tmerrshme për të tmerruar ose shkaktuar konfuzion. Arma më efektive e Marës është të mbajë një klimë frike, qoftë frika nga thatësira, uria, kanceri apo terrorizmi. Identifikimi me një dëshirë ose frika e shtrëngon nyjën që e lidh njeriun me të dhe, në këtë mënyrë, ndikimin që mund të ketë mbi një."Fuqia e mitit
Ritregimi i historisë iluministe të Budës nga Joseph Campbell është i ndryshëm nga ato që kam dëgjuar diku tjetër, por gjithsesi më pëlqen. Në versionin e Campbell, Mara u shfaq si tre personazhe të ndryshëm. I pari ishte Kama, ose Epshi, dhe ai solli me vete tre të tijatvajzat, të quajtura Dëshira, Përmbushja dhe Keqardhja.
Kur Kama dhe vajzat e tij nuk arritën të shpërqendronin Siddhartën, Kama u bë Mara, Zoti i Vdekjes dhe ai solli një ushtri demonësh. Dhe kur ushtria e demonëve nuk arriti të dëmtonte Siddhartën (ata u shndërruan në lule në praninë e tij) Mara u bë Dharma, që do të thotë (në kontekstin e Campbell) "detyrë".
Djali i ri, tha Dharma, ngjarjet e botës kërkojnë vëmendjen tuaj. Dhe në këtë pikë, Siddhartha preku tokën dhe toka tha: "Ky është djali im i dashur, i cili ka, gjatë jetëve të panumërta, kaq të dhënë nga vetja, nuk ka asnjë trup këtu". Një ritregim interesant, mendoj.
Kush është Mara për ju?
Ashtu si në shumicën e mësimeve budiste, qëllimi i Marës nuk është të "besosh" në Mara, por të kuptosh se çfarë përfaqëson Mara në praktikën dhe përvojën tënde të jetës. Jnana Sipe tha,
"Ushtria e Marës është po aq reale për ne sot sa ishte për Budën. Mara qëndron për ato modele sjelljeje që dëshirojnë sigurinë e kapjes pas diçkaje reale dhe të përhershme në vend që të përballet me pyetjen e shtruar nga duke qenë një krijesë kalimtare dhe e rastësishme. "Nuk ka dallim se çfarë kuptoni", tha Buda, "kur dikush e kap, Mara qëndron pranë tij". Dëshirat e stuhishme dhe frika që na sulmojnë, si dhe pikëpamjet dhe opinionet që na kufizojnë, janë dëshmi e mjaftueshme për këtë. Nëse flasim për t'iu nënshtruar kërkesave të parezistueshmedhe varësitë ose paralizimi nga obsesionet neurotike, të dyja janë mënyra psikologjike për të artikuluar bashkëjetesën tonë aktuale me djallin." Citoni këtë artikull Formati i citimit tuaj O'Brien, Barbara. "Demon Mara." Learn Religions, 26 gusht 2020, Learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, 26 gusht). Demon Mara. Marrë nga //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (qasur më 25 maj 2023). citim i kopjes