Съдържание
Много свръхестествени същества присъстват в будистката литература, но сред тях Мара е уникален. той е едно от най-ранните нечовешки същества, които се появяват в будистките писания. той е демон, понякога наричан Господарят на смъртта, който играе роля в много истории за Буда и неговите монаси.
Тази история е митологизирана като велика битка с Мара, чието име означава "разрушение" и който олицетворява страстите, които ни завладяват и заблуждават.
Просветлението на Буда
Съществуват няколко версии на тази история; някои от тях са доста прости, други - сложни, трети - фантасмагорични. Ето една проста версия:
Когато бъдещият Буда Сидхарта Гаутама седял в медитация, Мара довел най-красивите си дъщери, за да съблазнят Сидхарта. Сидхарта обаче останал в медитация. Тогава Мара изпратил огромни армии от чудовища да го нападнат. Но Сидхарта седял неподвижно и недокоснат.
Мара твърдеше, че седалището на просветлението по право принадлежи на него, а не на смъртния Сидхарта. Чудовищните войници на Мара извикаха заедно: "Аз съм негов свидетел!" Мара предизвика Сидхарта, кой ще говори от ваше име?
Тогава Сидхарта протегнал дясната си ръка, за да докосне земята, и самата земя проговорила: "Свидетелствам ти!" Мара изчезнала. И когато утринната звезда изгряла на небето, Сидхарта Гаутама осъзнал просветлението и станал Буда.
Произходът на Мара
Възможно е Мара да е имал повече от един прецедент в предбудистката митология. Възможно е например той да се основава отчасти на някой вече забравен герой от популярния фолклор.
Дзен-учителят Лин Джнана Сийп посочва в "Размисли за Мара", че представата за митологично същество, отговорно за злото и смъртта, се среща във ведическите брахмански митологични традиции, а също и в небрахмански традиции, като тази на джайнистите. С други думи, изглежда, че всяка религия в Индия е имала в своите митове персонаж като Мара.
Изглежда, че Мара се основава и на демон на сушата от ведическата митология на име Намучи. преподобният Джнана Сипе пише,
"Макар че първоначално Намучи се появява в Палийския канон като самия себе си, в ранните будистки текстове той започва да се трансформира, за да бъде еднакъв с Мара, бога на смъртта. В будистката демонология фигурата на Намучи, с нейните асоциации за смъртоносна враждебност, в резултат на сушата, е възприета и използвана, за да се изгради символът на Мара; ето какъв е Злият - той е Намучи, заплашваМара заплашва не като спира сезонните дъждове, а като спира или затъмнява познанието за истината."
Мара в ранните текстове
Ananda W.P. Guruge пише в " Срещите на Буда с Мара Темпте r", че опитът да се състави цялостен разказ за Мара е почти невъзможен.
"В своя "Речник на паалийските собствени имена" професор Г. П. Малаласекера представя Маара като "олицетворение на Смъртта, Злото, Изкусителя (будисткият аналог на Дявола или Принципа на разрушението)." Той продължава: "Легендите, свързани с Маара, в книгите са много заплетени и не се поддават на никакви опити за разгадаването им."
Гуруге пише, че Мара играе няколко различни роли в ранните текстове и понякога изглежда, че е няколко различни персонажа. Понякога той е въплъщение на смъртта; понякога представлява неумели емоции или обусловено съществуване, или изкушение. Понякога е син на бог.
Мара ли е будисткият Сатана?
Въпреки че има някои очевидни прилики между Мара и Дявола или Сатаната от монотеистичните религии, има и много съществени разлики.
Въпреки че и двамата герои се свързват със злото, важно е да се разбере, че будистите разбират "злото" по различен начин от този, по който то се разбира в повечето други религии.
Освен това Мара е сравнително незначителна фигура в будистката митология в сравнение със Сатаната. Сатаната е господар на Ада. Мара е господар само на най-високото небе на Дева в света на желанията Трилока, което е алегорично представяне на реалността, адаптирано от индуизма.
Вижте също: Вярвания и практики на поклонение в Църквата на НазарянинаОт друга страна, Джнана Сипе пише,
"Първо, каква е сферата на действие на Мара? Къде действа той? В един момент Буда посочва, че всяка от петте скандхи, или петте агрегата, както и умът, менталните състояния и менталното съзнание, са обявени за Мара. Мара символизира цялото съществуване на непросветеното човечество. С други думи, сферата на Мара е цялото самсарично съществуване. Мара насища всяко кътчеСамо в Нирвана влиянието му е непознато. Второ, как действа Мара? Тук се крие ключът към влиянието на Мара върху всички непосветени същества. Палийският канон дава първоначални отговори не като алтернативи, а като различни термини. Първо, Мара се държи като един от демоните на [тогавашната] популярна мисъл. Той използва измами, маскировки и заплахи, обсебва хората и използва всички видовеужасни явления, които да всяват ужас или объркване. Най-ефективното оръжие на Мара е поддържането на атмосфера на страх, независимо дали страхът е от суша или глад, рак или тероризъм. Идентифицирането с дадено желание или страх затяга възела, който свързва човека с него, и по този начин влиянието, което той може да има над него."Силата на мита
Разказът на Джоузеф Кембъл за просветлението на Буда се различава от всички, които съм чувал другаде, но въпреки това ми харесва. Във версията на Кембъл Мара се появява като трима различни герои. Първият е Кама, или Похотта, и води със себе си трите си дъщери, наречени Желание, Изпълнение и Съжаление.
Вижте също: Кибла е посоката, в която мюсюлманите гледат, когато се молятКогато Кама и дъщерите му не успели да отвлекат вниманието на Сидхарта, Кама се превърнал в Мара, Повелителя на смъртта, и довел армия от демони. А когато армията от демони не успяла да навреди на Сидхарта (те се превърнали в цветя в негово присъствие), Мара се превърнал в Дхарма, което означава (в контекста на Кембъл) "дълг".
Млади човече - казал Дхарма, - събитията в света изискват твоето внимание. И в този момент Сидхарта докоснал земята, а земята казала: "Това е моят любим син, който през безброй животи така се е раздал, че тук няма тяло." Интересен преразказ, мисля.
Коя е Мара за вас?
Както и в повечето будистки учения, смисълът на Мара не е да "вярвате в" Мара, а да разберете какво представлява Мара във вашата собствена практика и житейски опит. джнана Сипе казва
"Армията на Мара е също толкова реална за нас днес, колкото е била и за Буда. Мара означава онези модели на поведение, които копнеят за сигурността на вкопчването в нещо реално и постоянно, вместо да се изправят пред въпроса, поставен от това, че са преходно и условно същество. няма значение какво хващаш - казал Буда, - когато някой хваща, Мара стои до него." Бурните копнежи и страховекоито ни нападат, както и възгледите и мненията, които ни ограничават, са достатъчно доказателство за това. Независимо дали говорим за поддаване на непреодолими пориви и пристрастявания или за парализиране от невротични мании, и двете са психологически начини за формулиране на настоящото ни съжителство с дявола." Cite this Article Format Your Citation O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, Aug. 26,2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, 26 август). The Demon Mara. изтеглено от //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (посетен на 25 май 2023 г.). copy citation