Դեմոն Մարան, ով մարտահրավեր նետեց Բուդդային

Շատ գերբնական արարածներ բնակեցված են բուդդայական գրականությամբ, բայց դրանց մեջ Մարան եզակի է: Նա ամենավաղ ոչ-մարդկային էակներից է, ով հայտնվել է բուդդայական սուրբ գրություններում: Նա դև է, որը երբեմն կոչվում է Մահվան Տեր, ով դեր է խաղում Բուդդայի և նրա վանականների բազմաթիվ պատմություններում:

Մարան առավել հայտնի է պատմական Բուդդայի լուսավորության մեջ ունեցած իր մասնակցությամբ: Այս պատմությունը առասպելականացվեց որպես մեծ ճակատամարտ Մառայի հետ, որի անունը նշանակում է «ոչնչացում» և որը ներկայացնում է մեզ ծուղակը գցող և խաբող կրքերը:

Բուդդայի լուսավորությունը

Այս պատմության մի քանի վարկած կա. ոմանք բավականին պարզ, ոմանք՝ մշակված, ոմանք՝ ֆանտազմագորիկ: Ահա մի պարզ տարբերակ.

Մինչ ապագա Բուդդան՝ Սիդհարթա Գաուտաման, նստած էր մեդիտացիայի մեջ, Մարան բերեց իր ամենագեղեցիկ դուստրերին՝ գայթակղելու Սիդհարթային: Սիդհարթան, սակայն, մնաց մեդիտացիայի մեջ։ Հետո Մարան հրեշների հսկայական բանակներ ուղարկեց՝ հարձակվելու նրա վրա։ Այնուամենայնիվ, Սիդհարթան նստած էր անշարժ և անձեռնմխելի:

Մարան պնդում էր, որ լուսավորության նստավայրը իրավամբ պատկանում է իրեն և ոչ մահկանացու Սիդհարթային: Մառայի հրեշավոր զինվորները միասին բացականչեցին՝ ես նրա վկան եմ։ Մարան մարտահրավեր նետեց Սիդհարթային, ո՞վ կխոսի քո փոխարեն:

Այնուհետև Սիդհարթան մեկնեց իր աջ ձեռքը, որպեսզի դիպչի երկրին, և երկիրն ինքը խոսեց. «Ես քեզ վկայում եմ»: Մարան անհետացավ։ Եվ երբ առավոտյան աստղը բարձրացավ երկնքում, ՍիդհարթաԳաուտաման հասկացավ լուսավորությունը և դարձավ Բուդդա:

Մառայի ծագումը

Մարան կարող է ունենալ մեկից ավելի նախադեպ նախաբուդդայական դիցաբանության մեջ: Օրինակ, հնարավոր է, որ նա մասամբ հիմնված էր ժողովրդական բանահյուսության մոռացված կերպարի վրա:

Տես նաեւ: Tridentine Mass — Mass-ի արտասովոր ձև

Զենի ուսուցիչ Լին Ջնանա Սիփը «Մտորումներ Մառայի մասին» գրքում նշում է, որ չարի և մահվան համար պատասխանատու առասպելական էակի գաղափարը հանդիպում է վեդական բրահմանական դիցաբանական ավանդույթներում և նաև ոչ բրահմանական ավանդույթներում, ինչպիսին է. ջայները։ Այլ կերպ ասած, Հնդկաստանի յուրաքանչյուր կրոն, կարծես, իր առասպելներում Մարայի նման կերպար է ունեցել:

Մարան նույնպես, ըստ երևույթին, հիմնված է եղել վեդայական դիցաբանության երաշտի դևի վրա՝ Նամուչի անունով: Վերապատվելի Ջնանա Սիփեն գրում է,

«Մինչ Նամուչին սկզբում հայտնվում է Պալի կանոնում որպես ինքն իրեն, նա վերածվեց վաղ բուդդայական տեքստերի՝ դառնալով նույնը, ինչ Մարան՝ մահվան աստվածը: Բուդդայական դիվաբանության մեջ Նամուչիի կերպարը, երաշտի հետևանքով մահաբեր թշնամանքի իր ասոցիացիաներով, վերցվեց և օգտագործվեց Մարայի խորհրդանիշը կառուցելու համար: Ահա թե ինչպիսին է Չարը. նա Նամուչին է, որը սպառնում է մարդկանց: մարդկության բարեկեցությունը: Մարան սպառնում է ոչ թե սեզոնային անձրևները պահելով, այլ թաքցնելով կամ թաքցնելով ճշմարտության գիտելիքը»:

Mara in the Early Texts

Ananda W.P. Գուրուգը գրում է « Բուդդայի հանդիպումները Մարա գայթակղիչի հետ r»-ում, որ.Մառայի մասին համահունչ պատմություն ստեղծելու փորձը գրեթե անհնարին է:

«Պաալիի հատուկ անունների իր բառարանում պրոֆեսոր Գ. Նա շարունակում է. «Մաարայի մասին լեգենդները գրքերում շատ ներգրավված են և հակասում են դրանք բացահայտելու բոլոր փորձերին»։ տարբեր կերպարներ. Երբեմն նա մահվան մարմնացում է. երբեմն նա ներկայացնում է ոչ հմուտ հույզեր կամ պայմանավորված գոյություն կամ գայթակղություն: Երբեմն նա աստծո որդի է։

Արդյո՞ք Մարան բուդդայական սատանան է:

Թեև կան որոշ ակնհայտ զուգահեռներ Մառայի և միաստվածական կրոնների սատանայի կամ սատանայի միջև, կան նաև շատ էական տարբերություններ:

Թեև երկու կերպարներն էլ կապված են չարի հետ, կարևոր է հասկանալ, որ բուդդայականները տարբեր կերպ են հասկանում «չարը», քան այն հասկացվում է շատ այլ կրոններում:

Բացի այդ, Մարան համեմատաբար փոքր կերպար է բուդդայական դիցաբանության մեջ՝ համեմատած Սատանայի հետ: Սատանան դժոխքի տերն է: Մարան Տրիլոկա Ցանկության աշխարհի միայն ամենաբարձր Դևայի դրախտի տերն է, որը իրականության այլաբանական ներկայացում է՝ հարմարեցված հինդուիզմից:

Տես նաեւ: Ի՞նչ է նշանակում «Շոմեր» բառը հրեաների համար:

Մյուս կողմից Ջնանա Սիփենգրում է,

«Նախ, ո՞րն է Մառայի տիրույթը: Որտե՞ղ է նա գործում: Մի պահ Բուդդան նշեց, որ հինգ սկանդաներից յուրաքանչյուրը կամ հինգ ագրեգատները, ինչպես նաև միտքը, հոգեկան վիճակները և մտավոր գիտակցությունը բոլորը հայտարարված են: լինել Մարա: Մարան խորհրդանշում է չլուսավորված մարդկության ողջ գոյությունը: Այլ կերպ ասած, Մարայի թագավորությունը սամսարական գոյության ամբողջությունն է: Մարան հագեցնում է կյանքի բոլոր անկյուններն ու ծակերը: Միայն Նիրվանայում է նրա ազդեցությունը անհայտ: Երկրորդ, ինչպե՞ս է գործում Մարան: Այստեղ է դրված Մառայի ազդեցության բանալին բոլոր չլուսավորված էակների վրա: Պալի Կանոնը տալիս է նախնական պատասխաններ, ոչ թե որպես այլընտրանք, այլ որպես տարբեր տերմիններ: Նախ, Մարան իրեն պահում է որպես [այն ժամանակ] ժողովրդական մտքի դևերից մեկը: Նա օգտագործում է խաբեություններ, քողարկումներ, և սպառնալիքները, նա տիրապետում է մարդկանց, և նա օգտագործում է բոլոր տեսակի սարսափելի երևույթները սարսափեցնելու կամ խառնաշփոթ առաջացնելու համար: Մառայի ամենաարդյունավետ զենքը վախի մթնոլորտի պահպանումն է, լինի դա երաշտի, սովի, քաղցկեղի կամ ահաբեկչության վախը: Նույնականացումը ցանկության կամ ահաբեկչության հետ: վախը սեղմում է այն հանգույցը, որը կապում է նրան, և, հետևաբար, այն ազդեցությունը, որը նա կարող է ունենալ մեկի վրա»:

Առասպելի ուժը

Ջոզեֆ Քեմփբելի վերապատմումը Բուդդայի լուսավորության պատմության մասին տարբերվում է այն ամենից, ինչ ես լսել եմ այլուր, բայց ամեն դեպքում այն ​​ինձ դուր է գալիս: Քեմփբելի տարբերակում Մարան հանդես է եկել երեք տարբեր կերպարներով։ Առաջինը Կաման կամ Ցանկությունն էր, և նա իր հետ բերեց իր երեքըդուստրեր՝ Ցանկություն, Իրականացում և Զղջում:

Երբ Կաման և նրա դուստրերը չկարողացան շեղել Սիդհարթային, Կաման դարձավ Մարա՝ մահվան տիրակալ, և նա բերեց դևերի բանակ: Եվ երբ դևերի բանակը չկարողացավ վնասել Սիդհարթային (նրա ներկայությամբ նրանք վերածվեցին ծաղիկների), Մարան դարձավ Դհարմա, ինչը նշանակում է (Քեմփբելի համատեքստում) «պարտականություն»:

Երիտասարդ, ասաց Դհարման, աշխարհի իրադարձությունները պահանջում են քո ուշադրությունը: Եվ այս պահին Սիդհարթան դիպավ երկրին, և երկիրն ասաց. «Սա իմ սիրելի որդին է, ով անհամար կյանքեր է ապրել, այնքան տրված, որ այստեղ մարմին չկա»: Հետաքրքիր վերապատմություն, կարծում եմ։

Ո՞վ է քեզ համար Մարան:

Ինչպես բուդդայական ուսմունքների մեծ մասում, Մառայի նպատակն է ոչ թե «հավատալ» Մառային, այլ հասկանալ, թե ինչ է ներկայացնում Մարան ձեր սեփական պրակտիկայում և կյանքի փորձառության մեջ: Ջնանա Սիփեն ասաց,

«Մառայի բանակն այսօր մեզ համար նույնքան իրական է, որքան Բուդդայի համար: Մարան հանդես է գալիս վարքագծի այն օրինաչափություններով, որոնք ցանկանում են կառչել իրական և մշտական ​​ինչ-որ բանից, այլ ոչ թե դիմակայել առաջադրված հարցին: լինելով անցողիկ և պատահական արարած: «Կարևոր չէ, թե ինչ ես հասկանում», - ասաց Բուդդան, «երբ ինչ-որ մեկը բռնում է, Մարան կանգնում է նրա կողքին»: Փոթորկոտ կարոտներն ու վախերը, որոնք հարձակվում են մեզ վրա, ինչպես նաև մեզ սահմանափակող հայացքներն ու կարծիքները դրա բավարար ապացույցն են։ Անկախ նրանից՝ մենք խոսում ենք անդիմադրելի մղումներին ենթարկվելու մասին։և կախվածությունները կամ նևրոտիկ մոլուցքների պատճառով կաթվածահար լինելը, երկուսն էլ սատանայի հետ մեր ներկայիս համակեցությունը արտահայտելու հոգեբանական եղանակներ են»: Մեջբերեք այս հոդվածի ձևաչափը ձեր մեջբերումը Օ'Բրայեն, Բարբարա: «Դև Մարա»: Սովորեք կրոններ, 26 օգոստոսի, 2020 թ. Learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, օգոստոսի 26): The Demon Mara: Վերցված է //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Բարբարա: «The Demon Mara»: Սովորեք կրոններ: //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (մուտք՝ 2023 թվականի մայիսի 25-ին): պատճենը մեջբերում