Der Dämon Mara, der den Buddha herausforderte

Viele übernatürliche Wesen bevölkern die buddhistische Literatur, aber unter ihnen ist Mara einzigartig. Er ist eines der frühesten nicht-menschlichen Wesen, die in den buddhistischen Schriften auftauchen. Er ist ein Dämon, manchmal auch der Herr des Todes genannt, der in vielen Geschichten über den Buddha und seine Mönche eine Rolle spielt.

Mara ist vor allem für seine Rolle bei der Erleuchtung des historischen Buddha bekannt. Diese Geschichte wurde als großer Kampf mit Mara mythologisiert, dessen Name "Zerstörung" bedeutet und der für die Leidenschaften steht, die uns fesseln und täuschen.

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Die Erleuchtung des Buddha

Es gibt mehrere Versionen dieser Geschichte; einige sind recht einfach, andere ausgefeilt, wieder andere phantasmagorisch. Hier ist eine einfache Version:

Als der zukünftige Buddha Siddhartha Gautama in Meditation saß, brachte Mara seine schönsten Töchter, um Siddhartha zu verführen. Siddhartha jedoch blieb in Meditation. Dann schickte Mara riesige Armeen von Monstern, um ihn anzugreifen. Doch Siddhartha saß still und unberührt.

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Mara behauptete, der Sitz der Erleuchtung gehöre rechtmäßig ihm und nicht dem Sterblichen Siddhartha. Maras monströse Soldaten riefen gemeinsam: "Ich bin sein Zeuge!" Mara forderte Siddhartha heraus, wer wird für Sie sprechen?

Dann streckte Siddhartha seine rechte Hand aus, um die Erde zu berühren, und die Erde selbst sprach: "Ich bezeuge dich!" Mara verschwand. Und als der Morgenstern am Himmel aufging, erlangte Siddhartha Gautama die Erleuchtung und wurde zum Buddha.

Die Ursprünge von Mara

Mara könnte mehr als einen Präzedenzfall in der vorbuddhistischen Mythologie gehabt haben. Es ist zum Beispiel möglich, dass er zum Teil auf einer heute vergessenen Figur aus der volkstümlichen Folklore basiert.

Der Zen-Lehrer Lynn Jnana Sipe weist in "Reflections on Mara" darauf hin, dass die Vorstellung eines mythologischen Wesens, das für das Böse und den Tod verantwortlich ist, sowohl in den vedisch-brahmanischen mythologischen Traditionen als auch in nicht-brahmanischen Traditionen, wie der der Jains, zu finden ist. Mit anderen Worten: Jede Religion in Indien scheint eine Figur wie Mara in ihren Mythen gehabt zu haben.

Mara scheint auch auf einem Dürre-Dämon der vedischen Mythologie namens Namuci zu basieren, schreibt Pfarrer Jnana Sipe,

"Während Namuci im Pali-Kanon zunächst als er selbst erscheint, wurde er in den frühen buddhistischen Texten mit Mara, dem Gott des Todes, gleichgesetzt. In der buddhistischen Dämonologie wurde die Figur des Namuci mit ihren Assoziationen von todbringender Feindseligkeit infolge von Dürre aufgegriffen und verwendet, um das Symbol von Mara aufzubauen; so ist der Böse - er ist Namuci, der drohtMara bedroht nicht, indem er die saisonalen Regenfälle zurückhält, sondern indem er das Wissen um die Wahrheit zurückhält oder verdunkelt."

Mara in den frühen Texten

Ananda W.P. Guruge schreibt in " Die Begegnungen des Buddha mit Mara dem Tempten r", dass der Versuch, eine kohärente Erzählung über Mara zusammenzustellen, nahezu unmöglich ist.

"In seinem Wörterbuch der Paali Eigennamen stellt Professor G.P. Malalasekera Maara als 'die Personifikation des Todes, des Bösen, des Verführers (das buddhistische Gegenstück zum Teufel oder Prinzip der Zerstörung)' vor und fährt fort: 'Die Legenden um Maara sind in den Büchern sehr verwickelt und entziehen sich jedem Versuch, sie zu enträtseln.'"

Guruge schreibt, dass Mara in den frühen Texten verschiedene Rollen spielt und manchmal mehrere verschiedene Charaktere zu sein scheint. Manchmal ist er die Verkörperung des Todes, manchmal repräsentiert er ungeschickte Emotionen oder bedingte Existenz oder Versuchung. Manchmal ist er der Sohn eines Gottes.

Ist Mara der buddhistische Satan?

Obwohl es einige offensichtliche Parallelen zwischen Mara und dem Teufel oder Satan der monotheistischen Religionen gibt, gibt es auch viele bedeutende Unterschiede.

Obwohl beide Figuren mit dem Bösen assoziiert werden, ist es wichtig zu verstehen, dass Buddhisten das Böse" anders verstehen als die meisten anderen Religionen.

Außerdem ist Mara in der buddhistischen Mythologie im Vergleich zu Satan eine relativ unbedeutende Figur. Satan ist der Herr der Hölle. Mara ist nur der Herr des höchsten Deva-Himmels der Wunschwelt des Triloka, einer allegorischen Darstellung der Realität, die dem Hinduismus entlehnt ist.

Auf der anderen Seite schreibt Jnana Sipe,

"Erstens: Was ist der Bereich von Mara? Wo wirkt er? An einer Stelle wies der Buddha darauf hin, dass jedes der fünf Skandhas oder der fünf Aggregate sowie der Geist, die geistigen Zustände und das geistige Bewusstsein alle zu Mara erklärt werden. Mara symbolisiert die gesamte Existenz der unerleuchteten Menschheit. Mit anderen Worten: Maras Bereich ist die gesamte samsarische Existenz. Mara durchdringt jeden Winkel und jede EckeNur im Nirvana ist sein Einfluss unbekannt. Zweitens: Wie agiert Mara? Hier liegt der Schlüssel zu Maras Einfluss auf alle unerleuchteten Wesen. Der Pali-Kanon gibt erste Antworten, nicht in Form von Alternativen, sondern in Form von unterschiedlichen Begriffen. Erstens: Mara verhält sich wie einer der Dämonen des [damals] gängigen Denkens. Er benutzt Täuschungen, Verkleidungen und Drohungen, er nimmt Menschen in Besitz, und er benutzt alle Arten vonDie wirksamste Waffe von Mara ist die Aufrechterhaltung eines Klimas der Angst, sei es vor Dürre, Hunger, Krebs oder Terrorismus. Die Identifikation mit einem Wunsch oder einer Angst verfestigt den Knoten, der einen daran bindet, und damit auch die Macht, die sie über einen ausüben kann."

Die Macht des Mythos

Joseph Campbells Nacherzählung der Erleuchtungsgeschichte des Buddha unterscheidet sich von allen anderen, die ich bisher gehört habe, aber sie gefällt mir trotzdem. In Campbells Version erschien Mara in drei verschiedenen Gestalten: Die erste war Kama, oder Lust, und er brachte seine drei Töchter mit, die Begehren, Erfüllung und Bedauern hießen.

Als es Kama und seinen Töchtern nicht gelang, Siddhartha abzulenken, wurde Kama zu Mara, dem Herrn des Todes, und er brachte eine Armee von Dämonen mit. Und als die Armee der Dämonen Siddhartha nichts anhaben konnte (sie verwandelten sich in seiner Gegenwart in Blumen), wurde Mara zu Dharma, was (in Campbells Kontext) "Pflicht" bedeutet.

Junger Mann, sagte Dharma, die Ereignisse der Welt erfordern deine Aufmerksamkeit. Und an diesem Punkt berührte Siddhartha die Erde, und die Erde sagte: "Dies ist mein geliebter Sohn, der sich durch unzählige Leben hindurch so hingegeben hat, dass es hier keinen Körper gibt." Eine interessante Nacherzählung, denke ich.

Wer ist Mara für Sie?

Wie in den meisten buddhistischen Lehren geht es auch bei Mara nicht darum, an Mara zu "glauben", sondern zu verstehen, was Mara in der eigenen Praxis und Lebenserfahrung bedeutet, so Jnana Sipe,

"Maras Armee ist für uns heute genauso real wie für den Buddha. Mara steht für jene Verhaltensmuster, die sich nach der Sicherheit des Festhaltens an etwas Realem und Dauerhaftem sehnen, anstatt sich der Frage zu stellen, was es bedeutet, ein vergängliches und kontingentes Wesen zu sein. 'Es macht keinen Unterschied, was du ergreifst', sagte Buddha, 'wenn jemand ergreift, steht Mara neben ihm.Ob wir nun davon sprechen, unwiderstehlichen Trieben und Süchten zu erliegen oder von neurotischen Obsessionen gelähmt zu sein, beides sind psychologische Ausdrucksweisen für unser gegenwärtiges Zusammenleben mit dem Teufel." Zitieren Sie diesen Artikel Formatieren Sie Ihr Zitat O'Brien, Barbara. "The Demon Mara" Learn Religions, Aug. 26,2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, August 26). The Demon Mara. Abgerufen von //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Religionen lernen. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (Zugriff am 25. Mai 2023). Zitierweise