Was ist ein Sakrament im Katholizismus?

Ein Sakrament ist ein symbolischer Ritus in der christlichen Religion, in dem ein gewöhnlicher Mensch eine persönliche Verbindung mit Gott herstellen kann - der Baltimore-Katechismus definiert ein Sakrament als "ein äußeres Zeichen, das von Christus eingesetzt wurde, um Gnade zu schenken". Diese Verbindung, die als innere Gnade bezeichnet wird, wird einem Gemeindemitglied von einem Priester oder Bischof übertragen, der eine bestimmte Reihe von Sätzen und Handlungen in einer von sieben besonderenZeremonien.

Jedes der sieben Sakramente, die die katholische Kirche verwendet, wird zumindest am Rande im Neuen Testament der Bibel erwähnt. Sie wurden vom Heiligen Augustinus im 4. Jahrhundert n. Chr. beschrieben, und die genaue Sprache und die Handlungen wurden von den christlichen Philosophen, die als Frühscholastiker bekannt sind, im 12. und 13. Jahrhundert n. Chr. kodifiziert.

Warum braucht ein Sakrament ein "äußeres Zeichen"?

Der aktuelle Katechismus der Katholischen Kirche stellt fest (Ziff. 1084): "Christus, der zur Rechten des Vaters sitzt und den Heiligen Geist auf seinen Leib, die Kirche, ausgießt, handelt jetzt durch die Sakramente, die er eingesetzt hat, um seine Gnade mitzuteilen." Der Mensch ist zwar ein leibliches und ein seelisches Geschöpf, aber er stützt sich in erster Linie auf die Sinne, um die Welt zu verstehen. Die Gnade als geistige Gabe ist eherals eine physische ist etwas, das der Empfänger nicht sehen kann: Der katholische Katechismus umfasst Handlungen, Worte und Artefakte, um die Gnade zu einer physischen Realität zu machen.

Die Worte und Handlungen eines jeden Sakraments sowie die verwendeten materiellen Gegenstände (wie Brot und Wein, Weihwasser oder gesalbtes Öl) sind Darstellungen der zugrunde liegenden geistlichen Realität des Sakraments und "machen die Gnade, die sie bedeuten, gegenwärtig". Diese äußeren Zeichen helfen den Gemeindemitgliedern zu verstehen, was geschieht, wenn sie die Sakramente empfangen.

Sieben Sakramente

Es gibt sieben Sakramente, die in der katholischen Kirche praktiziert werden: drei für die Aufnahme in die Kirche (Taufe, Firmung und Kommunion), zwei für die Heilung (Beichte und Krankensalbung) und zwei für den Dienst (Ehe und Priesterweihe).

Der Ausdruck "von Christus eingesetzt" bedeutet, dass jedes der Sakramente, das den Gläubigen gespendet wird, an Ereignisse im Neuen Testament erinnert, die von Christus oder seinen Nachfolgern vollzogen wurden und die dem jeweiligen Sakrament entsprechen. Durch die verschiedenen Sakramente, so der Katechismus, werden den Gemeindemitgliedern nicht nur die Gnaden zuteil, für die sie stehen, sondern sie werden auch in die Geheimnisse des Lebens Christi selbst hineingezogen.das Neue Testament mit jedem der Sakramente:

1. Die Taufe feiert die erste Aufnahme eines Menschen in die Kirche, sei es als Säugling oder als Erwachsener. Der Ritus besteht darin, dass ein Priester dem Täufling Wasser über den Kopf gießt (oder ihn ins Wasser taucht), während er sagt: "Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes". Im Neuen Testament bat Jesus Johannes, ihn im Jordan zu taufen, inMatthäus 3:13-17.
2. Die Konfirmation findet in der Nähe der Pubertät statt, wenn ein Kind seine Ausbildung in der Kirche abgeschlossen hat und bereit ist, ein vollwertiges Mitglied zu werden. Der Ritus wird von einem Bischof oder Priester vollzogen und beinhaltet die Salbung der Stirn des Gemeindemitglieds mit chrism (Die Konfirmation von Kindern kommt in der Bibel nicht vor, aber der Apostel Paulus führt eine Handauflegung als Segnung für zuvor Getaufte durch, wie in Apostelgeschichte 19,6 beschrieben.
3. Das Heilige Abendmahl, auch bekannt als Eucharistie, ist der Ritus, der im Neuen Testament beim letzten Abendmahl beschrieben wird. Während der Messe werden Brot und Wein vom Priester konsekriert und dann an die Gemeindemitglieder verteilt, wobei sie als der wahre Leib, das Blut, die Seele und die Gottheit Jesu Christi interpretiert werden. Dieser Ritus wird von Christus während des letzten Abendmahls in Lukas 22, 7-38 durchgeführt.
4. Bei der Beichte (Versöhnung oder Buße) sagt der Priester, nachdem ein Gemeindemitglied seine Sünden gebeichtet und die Aufgaben erhalten hat: "Ich spreche dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes von deinen Sünden frei". In Johannes 20,23 (NIV) sagt Christus nach seiner Auferstehung zu seinen Aposteln: "Wenn ihr jemandem die Sünden vergebt, so sind ihnen die Sünden vergeben; wenn ihr ihnen aber nicht vergebt, so sind sie nicht vergeben."
5. Krankensalbung (Letzte Ölung): Der Priester salbt das Gemeindemitglied am Krankenbett mit den Worten: "Durch dieses Zeichen bist du mit der Gnade des Sühneopfers Jesu Christi gesalbt und von allen Fehlern der Vergangenheit freigesprochen, so dass du deinen Platz in der Welt einnehmen kannst, die er für uns vorbereitet hat.forderte seine Apostel in Matthäus 10:8 und Markus 6:13 auf, dies ebenfalls zu tun.
6. Die Ehe, ein wesentlich längerer Ritus, enthält den Satz "Was Gott verbunden hat, soll niemand trennen", und Christus segnet die Hochzeit in Kana in Johannes 2,1-11, indem er Wasser in Wein verwandelt.
7. Heilige Weihe, das Sakrament, durch das ein Mann in der katholischen Kirche zum Ältesten geweiht wird: "Die Gnade des Heiligen Geistes, die diesem Sakrament eigen ist, ist die Gestalt Christi als Priester, Lehrer und Hirte, zu dessen Diener der Geweihte gemacht wird". In 1Timotheus 4,12-16 deutet Paulus an, dass Timotheus zum Presbyter "geweiht" wurde.

Wie spendet ein Sakrament Gnade?

Während die äußeren Zeichen - die Worte und Handlungen und die physischen Gegenstände eines Sakraments - notwendig sind, um die spirituelle Realität des Sakraments zu erklären, stellt der katholische Katechismus klar, dass der Vollzug der Sakramente nicht als Magie zu betrachten ist; die Worte und Handlungen sind nicht das Äquivalent von "Zaubersprüchen". Wenn ein Priester oder Bischof ein Sakrament vollzieht, ist er nicht derjenige, der die Gnade fürdie Person, die das Sakrament empfängt: Es ist Christus selbst, der durch den Priester oder Bischof handelt.

Wie der Katechismus der Katholischen Kirche feststellt (Ziff. 1127), ist in den Sakramenten "Christus selbst am Werk: Er ist es, der tauft, er ist es, der in seinen Sakramenten handelt, um die Gnade zu vermitteln, die jedes Sakrament bedeutet", so dass die Gnaden, die in jedem Sakrament gespendet werden, zwar davon abhängen, dass der Empfänger geistig bereit ist, sie zu empfangen, aber die Sakramente selbst hängen nicht von derSie wirken nicht durch die persönliche Gerechtigkeit des Priesters oder des Empfängers der Sakramente, sondern "durch das ein für allemal vollbrachte Heilswerk Christi" (Ziff. 1128).

Die Entwicklung der Sakramente: Mysterienreligionen

Einige Gelehrte haben behauptet, dass sich die katholischen Sakramente aus einer Reihe von Praktiken entwickelt haben, die bereits während der Gründung der frühen christlichen Kirche bestanden. In den ersten drei Jahrhunderten n. Chr. gab es mehrere kleine griechisch-römische religiöse Schulen, die als "Mysterienreligionen" bezeichnet wurden, geheime Kulte, die dem Einzelnen persönliche religiöse Erfahrungen boten. Die Mysterienkulte waren weder Religionen, noch waren sie inIm Gegensatz zu den gängigen Religionen oder der frühen christlichen Kirche erlaubten sie den Anhängern eine besondere Verbindung zu den Gottheiten.

Die berühmteste dieser Schulen waren die Eleusinischen Mysterien, die in Eleusis Initiationszeremonien für den Kult von Demeter und Persephone abhielten. Einige Gelehrte haben einige der in den Mysterienreligionen zelebrierten Riten - Pubertät, Heirat, Tod, Sühne, Erlösung, Opfer - untersucht und einige Vergleiche gezogen, die darauf hindeuten, dass die christlichen Sakramente möglicherweise ein Auswuchs davon sind.der Sakramente, wie sie von diesen anderen Religionen praktiziert wurden, oder mit ihnen verbunden.

Das deutlichste Beispiel aus der Zeit vor der Kodifizierung des Sakraments der Krankensalbung im zwölften Jahrhundert ist der "Taurobolium-Ritus", bei dem ein Stier geopfert und die Gemeindemitglieder in Blut gebadet wurden. Dabei handelte es sich um Reinigungsriten, die die geistige Heilung symbolisierten. Andere Gelehrte lehnen diese Verbindung ab, weil die Lehre Christi den Götzendienst ausdrücklich ablehnt.

Wie die Sakramente entwickelt wurden

Form und Inhalt einiger Sakramente änderten sich mit dem Wandel der Kirche. So wurden in der frühen Kirche die drei frühesten Sakramente Taufe, Firmung und Eucharistie gemeinsam von einem Bischof in der Osternacht gespendet, wenn die im Vorjahr neu in die Kirche eingetretenen Gläubigen ihre erste Eucharistie feierten. Als Konstantin das Christentum zumStaatsreligion wuchs die Zahl der Menschen, die getauft werden mussten, exponentiell an, und die westlichen Bischöfe übertrugen ihre Aufgaben an Priester (Presbyter). Die Firmung war bis zum Mittelalter kein Ritus, der als Zeichen der Reife am Ende der Jugendzeit durchgeführt wurde.

Die spezifischen lateinischen Formulierungen - das Neue Testament wurde auf Griechisch verfasst - sowie die Gegenstände und Handlungen, die bei den Segnungsritualen verwendet werden, wurden im 12. Jahrhundert von den Frühscholastikern festgelegt. Aufbauend auf der theologischen Lehre des Augustinus von Hippo (354-430 n. Chr.) formulierten Petrus Lombardus (1100-1160), Wilhelm von Auxerre (1145-1231) und Duns Scotus (1266-1308) die genauen Grundsätze gemäßan dem jedes der sieben Sakramente vollzogen werden sollte.

Quellen:

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