តើសាក្រាម៉ង់នៅក្នុងសាសនាកាតូលិកជាអ្វី?

សាក្រាម៉ង់គឺជាពិធីនិមិត្តរូបមួយនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត ដែលបុគ្គលធម្មតាអាចភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយព្រះ—Baltimore Catechism កំណត់សាក្រាម៉ង់ថាជា "សញ្ញាខាងក្រៅដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទដើម្បីផ្តល់ព្រះគុណ" ។ ការតភ្ជាប់នោះ ហៅថា ព្រះគុណខាងក្នុង ត្រូវបានបញ្ជូនទៅអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តដោយបូជាចារ្យ ឬប៊ីស្សព ដែលប្រើឃ្លា និងសកម្មភាពជាក់លាក់មួយក្នុងពិធីពិសេសចំនួនប្រាំពីរ។

សាក្រាម៉ង់នីមួយៗក្នុងចំនោមសាក្រាម៉ង់ទាំងប្រាំពីរដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយពួកជំនុំកាតូលិកត្រូវបានលើកឡើងយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងការឆ្លងកាត់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃព្រះគម្ពីរ។ ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ St. Augustine ក្នុងសតវត្សទី 4 នៃគ.ស. ហើយភាសានិងសកម្មភាពច្បាស់លាស់ត្រូវបានសរសេរដោយទស្សនវិទូគ្រីស្ទានដែលគេស្គាល់ថាជា Early Scholastics នៅសតវត្សទី 12 និង 13 នៃគ.ស។

ហេតុអ្វីបានជាសាក្រាម៉ង់ត្រូវការ 'សញ្ញាខាងក្រៅ?'

ធម្មទេសនាបច្ចុប្បន្ននៃសាសនាចក្រកាតូលិក កត់ចំណាំ (វគ្គ ១០៨៤), "' អង្គុយនៅខាងស្តាំដៃរបស់ព្រះវរបិតា ហើយចាក់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកលើរូបកាយទ្រង់ ដែលជាសាសនាចក្រ ឥឡូវនេះ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់ គាត់​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​ទំនាក់​ទំនង​ព្រះ​គុណ​របស់​គាត់»។ ខណៈពេលដែលមនុស្សគឺជាសត្វទាំងរូបកាយ និងព្រលឹង ពួកគេពឹងផ្អែកលើអារម្មណ៍ជាចម្បងដើម្បីយល់ពីពិភពលោក។ ព្រះគុណជាអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ ជាជាងរូបកាយ គឺជាអ្វីមួយដែលអ្នកទទួលមើលមិនឃើញ៖ សាសនាកាតូលិករួមបញ្ចូលសកម្មភាព ពាក្យសម្ដី និងវត្ថុបុរាណ ដើម្បីធ្វើឱ្យព្រះគុណក្លាយជាការពិត។

ពាក្យ និងសកម្មភាពនៃសាក្រាម៉ង់នីមួយៗ រួមជាមួយនឹងវត្ថុបុរាណដែលបានប្រើ (ដូចជា នំប៉័ង និងស្រា ទឹកបរិសុទ្ធ ឬប្រេងចាក់ប្រេង) គឺជាតំណាងនៃការពិតខាងវិញ្ញាណនៃសាក្រាម៉ង់ ហើយ « បង្ហាញ... ព្រះគុណដែលវាតំណាងឱ្យ » ។ ទីសំគាល់ខាងក្រៅទាំងនេះជួយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅពេលពួកគេទទួលសាក្រាម៉ង់។

សាក្រាម៉ង់ប្រាំពីរ

មានសាក្រាម៉ង់ប្រាំពីរដែលត្រូវបានប្រតិបត្តិនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក។ បីគឺអំពីការចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ (ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ជាក់ និងការរួបរួម) ពីរគឺអំពីការព្យាបាល (ការសារភាព និងការចាក់ប្រេងតាំងអ្នកជំងឺ) និងពីរគឺសាក្រាម៉ង់នៃការបម្រើ (អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការបញ្ជាទិញបរិសុទ្ធ)។

ពាក្យថា "ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទ" មានន័យថា សាក្រាម៉ង់នីមួយៗដែលគ្រប់គ្រងចំពោះអ្នកស្មោះត្រង់រំលឹកឡើងវិញនូវព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដោយព្រះគ្រីស្ទ ឬអ្នកដើរតាមទ្រង់ ដែលទាក់ទងទៅនឹងសាក្រាម៉ង់នីមួយៗ។ តាមរយៈសាក្រាម៉ង់ផ្សេងៗ ធម្មទេសនាចែងថា បរិស័ទមិនត្រឹមតែទទួលនូវព្រះគុណដែលខ្លួនសម្គាល់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ពួកគេត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍ពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាមួយនឹងសាក្រាម៉ង់នីមួយៗ៖

1. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកប្រារព្ធការចាប់ផ្តើមដំបូងនៃបុគ្គលម្នាក់ចូលក្នុងព្រះវិហារ មិនថាជាទារក ឬជាមនុស្សពេញវ័យក៏ដោយ។ ពិធី​នោះ​មាន​បូជាចារ្យ​ចាក់​ទឹក​លើ​ក្បាល​អ្នក​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក (ឬ​ជ្រលក់​ទឹក) ដូច​គាត់​និយាយ​ថា “ខ្ញុំ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្នុង​ព្រះ‌នាម​ព្រះ‌បិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។” នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ព្រះយេស៊ូវបានសុំឱ្យយ៉ូហានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់គាត់នៅទន្លេយ័រដាន់ ក្នុងម៉ាថាយ 3:13–17។
2. ការបញ្ជាក់គឺនៅជិតពេញវ័យ នៅពេលដែលកុមារបានបញ្ចប់ការរបស់គាត់។ ឬការហ្វឹកហ្វឺនរបស់នាងនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីក្លាយជាសមាជិកពេញសិទ្ធិ។ ពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យ ហើយវាពាក់ព័ន្ធនឹងការចាក់ប្រេងតាំងនៅលើថ្ងាសរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាមួយនឹង គ្រីស (ប្រេងបរិសុទ្ធ) ការដាក់ នៅលើដៃ និងការប្រកាសនៃពាក្យថា "ត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ជាមួយនឹងអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" ។ ការបញ្ជាក់អំពីកុមារមិនមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ ប៉ុន្តែសាវ័កប៉ុលបានអនុវត្តការដាក់ដៃជាពរជ័យសម្រាប់មនុស្សដែលបានជ្រមុជទឹកពីមុន ដែលបានពិពណ៌នា។ នៅក្នុងកិច្ចការ 19:6។
3. ការរួបរួមដ៏បរិសុទ្ធ ដែលគេស្គាល់ថាជាពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ គឺជាពិធីដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងពិធីជប់លៀងចុងក្រោយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ក្នុងអំឡុងពេលអភិបូជា នំប៉័ង និងស្រាត្រូវបានបូជាដោយបូជាចារ្យ ហើយបន្ទាប់មកបានចែកចាយទៅម្នាក់ៗ។ អ្នកថ្វាយបង្គំព្រះ ដែលបកស្រាយថាជារូបកាយពិត លោហិត ព្រលឹង និងទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ពិធីនេះធ្វើឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទក្នុងអំឡុងពេលអាហារចុងក្រោយនៅក្នុងលូកា 22:7–38។
4. ការសារភាព (ការផ្សះផ្សា ឬ ការដាក់ទោស) បន្ទាប់ពីអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តបានសារភាពអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយបានទទួលភារកិច្ចរបស់ពួកគេ បូជាចារ្យនិយាយថា "ខ្ញុំរំដោះអ្នកពីអំពើបាបរបស់អ្នកនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ"។ នៅក្នុង យ៉ូហាន 20:23 (NIV) បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលប្រាប់ពួកសាវ័កទ្រង់ថា “ប្រសិនបើអ្នកអត់ទោសបាបអ្នកណាម្នាក់ នោះបាបរបស់គេត្រូវបានអត់ទោស បើអ្នកធ្វើ។មិនអត់ទោសឱ្យគេទេ គេមិនអត់ទោសឱ្យសោះ។ ពីដង្វាយធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយអ្នកបានរួចផុតពីកំហុសទាំងអស់ពីអតីតកាល ហើយត្រូវបានដោះលែងឱ្យមកជំនួសអ្នកនៅក្នុងពិភពលោកដែលទ្រង់បានរៀបចំសម្រាប់យើង។" ព្រះគ្រីស្ទបានចាក់ប្រេងតាំង (និងព្យាបាល) មនុស្សឈឺ និងស្លាប់ជាច្រើននាក់ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើរបស់ទ្រង់ ហើយគាត់បានដាស់តឿនសាវ័ករបស់គាត់ ដើម្បីធ្វើដូចគ្នានៅក្នុងម៉ាថាយ 10:8 និងម៉ាកុស 6:13។
5. អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលជាពិធីដ៏យូរជាងនេះ រួមបញ្ចូលឃ្លាថា "អ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់បានចូលរួម សូមកុំឱ្យនរណាម្នាក់បំផ្លិចបំផ្លាញឡើយ។" ព្រះគ្រីស្ទប្រទានពរដល់ពិធីមង្គលការនៅកាណា។ យ៉ូហាន 2:1–11 ដោយ​ការ​ប្រែក្លាយ​ទឹក​ទៅ​ជា​ស្រា។ ដល់ព្រះគ្រីស្ទជាបូជាចារ្យ គ្រូបង្រៀន និងជាគ្រូគង្វាល ដែលការតែងតាំងត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកបម្រើ។ តើសាក្រាម៉ង់ផ្តល់ព្រះគុណដោយរបៀបណា?

   ខណៈពេលដែលសញ្ញាខាងក្រៅ—ពាក្យសម្ដី និងសកម្មភាព និងធាតុរូបវន្ត—នៃសាក្រាម៉ង់ គឺចាំបាច់ដើម្បីជួយពន្យល់ពីការពិតខាងវិញ្ញាណនៃសាក្រាម៉ង់នោះ សាសនាកាតូលិកបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ការសម្ដែងសាក្រាម៉ង់មិនត្រូវបានគេពិចារណានោះទេ។ វេទមន្ត; ពាក្យ​និង​សកម្មភាព​គឺ​មិន​ដូច​គ្នា​នៃ​"អក្ខរាវិរុទ្ធ" ។ នៅពេល​បូជាចារ្យ ឬ​ប៊ីស្សព​ធ្វើ​សាក្រាម៉ង់ គាត់​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ផ្តល់​ព្រះគុណ​ដល់​អ្នក​ដែល​ទទួល​សាក្រាម៉ង់​ទេ៖ គឺ​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​ដែល​ធ្វើ​តាម​រយៈ​សង្ឃ ឬ​ប៊ីស្សព។

   ដូចដែលការកត់សម្គាល់នៃសាសនាចក្រកាតូលិក (វគ្គ 1127) នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ "ព្រះគ្រីស្ទខ្លួនឯងកំពុងធ្វើការ: វាគឺជាអ្នកដែលបានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកជាអ្នកដែលធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់របស់គាត់ដើម្បីទំនាក់ទំនងព្រះគុណដែលម្នាក់ៗ សាក្រាម៉ង់​មាន​ន័យ​ថា » ។ ដូច្នេះ ទោះបីជាព្រះគុណដែលត្រូវបានផ្តល់ក្នុងសាក្រាម៉ង់នីមួយៗ អាស្រ័យលើអ្នកទទួលដែលត្រៀមខ្លួនខាងវិញ្ញាណដើម្បីទទួលពួកគេក៏ដោយ ក៏សាក្រាម៉ង់ខ្លួនឯងមិនអាស្រ័យលើភាពសុចរិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បូជាចារ្យ ឬអ្នកទទួលសាក្រាម៉ង់នោះទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ពួក​គេ​ធ្វើ​ការ «ដោយ​គុណធម៌​នៃ​កិច្ចការ​សង្គ្រោះ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​បាន​សម្រេច​តែ​ម្ដង» (វគ្គ ១១២៨)។

   ការវិវឌ្ឍន៍នៃសាក្រាម៉ង់៖ សាសនាអាថ៌កំបាំង

   អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនបានអះអាងថា សាក្រាម៉ង់កាតូលិកបានវិវត្តន៍ចេញពីការអនុវត្តន៍មួយចំនួននៅក្នុងកន្លែងខណៈពេលដែលព្រះវិហារគ្រិស្តដើមដំបូងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងអំឡុងពេលបីសតវត្សដំបូងនៃគ.ស. មានសាលាសាសនាក្រិក-រ៉ូម៉ាំងតូចៗជាច្រើនដែលហៅថា "សាសនាអាថ៌កំបាំង" សាសនាសម្ងាត់ដែលផ្តល់ឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗនូវបទពិសោធន៍សាសនាផ្ទាល់ខ្លួន។ សាសនាអាថ៍កំបាំងមិនមែនជាសាសនា ហើយក៏មិនមានជម្លោះជាមួយសាសនាសំខាន់ៗ ឬជាមួយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដំបូងឡើយ ពួកគេបានអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកកាន់សាសនាមានទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយអាទិទេព។

   ល្បីល្បាញបំផុតនៃសាលារៀនគឺជាអាថ៌កំបាំង Eleusinian ដែលរៀបចំពិធីចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការគោរពនៃ Demeter និង Persephone ដែលមានមូលដ្ឋាននៅ Eleusis ។ អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនបានមើលពិធីមួយចំនួនដែលបានប្រារព្ធនៅក្នុងសាសនាអាថ៌កំបាំង—ភាពពេញវ័យ អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការស្លាប់ ដង្វាយធួន ការប្រោសលោះ ការលះបង់—ហើយបានទាញការប្រៀបធៀបមួយចំនួន ដោយបង្ហាញថាសាក្រាម៉ង់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទអាចជាការរីកចំរើន ឬទាក់ទងនឹង សាក្រាម៉ង់ ដូចដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយសាសនាផ្សេងទៀតទាំងនេះ។

   គំរូដ៏ច្បាស់បំផុតដែលកំណត់ទុកជាមុននូវការធ្វើកូដកម្មនៅសតវត្សទីដប់ពីរនៃសាក្រាម៉ង់នៃការចាក់ប្រេងតាំងអ្នកជំងឺគឺ "ពិធី Taurobolium" ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបូជាគោឈ្មោល និងការងូតឈាមរបស់អ្នកបូជាចារ្យដោយឈាម។ ទាំង​នេះ​ជា​ពិធី​បរិសុទ្ធ​ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ការ​ព្យាបាល​ខាង​វិញ្ញាណ។ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានច្រានចោលការភ្ជាប់គ្នានេះ ដោយសារការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបដិសេធការថ្វាយបង្គំរូបព្រះយ៉ាងច្បាស់។

   សូម​មើល​ផង​ដែរ: តើ Achan ជានរណានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ?

   របៀបដែលសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានបង្កើតឡើង

   ទម្រង់ និងខ្លឹមសារនៃសាក្រាម៉ង់មួយចំនួនបានផ្លាស់ប្តូរ នៅពេលព្រះវិហារបានផ្លាស់ប្តូរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងក្រុមជំនុំដំបូង សាក្រាម៉ង់ដែលបានបង្កើតឡើងដំបូងបំផុតចំនួនបីនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការបញ្ជាក់ និងពិធីបុណ្យ Eucharist ត្រូវបានធ្វើឡើងរួមគ្នាដោយប៊ីស្សពនៅបុណ្យ Easter Vigil នៅពេលដែលការផ្តួចផ្តើមថ្មីចំពោះព្រះវិហារកាលពីឆ្នាំមុនត្រូវបាននាំយកមក និងប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Eucharist លើកដំបូងរបស់ពួកគេ។ នៅពេលដែល Constantine បានធ្វើឱ្យសាសនាគ្រឹស្តជាសាសនារបស់រដ្ឋ ចំនួននៃមនុស្សដែលត្រូវការពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានកើនឡើងជាលំដាប់ ហើយប៊ីស្សពលោកខាងលិច។ផ្ទេរតួនាទីរបស់ពួកគេទៅបូជាចារ្យ (អាចារ្យ) ។ ការបញ្ជាក់មិនមែនជាពិធីដែលធ្វើឡើងជាសញ្ញានៃភាពពេញវ័យនៅចុងបញ្ចប់នៃវ័យជំទង់រហូតដល់វ័យកណ្តាលនោះទេ។

   ឃ្លាឡាតាំងជាក់លាក់ដែលប្រើ—គម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានសរសេរជាភាសាក្រិច—ហើយវត្ថុបុរាណ និងសកម្មភាពដែលប្រើក្នុងពិធីថ្វាយព្រះពរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 ដោយអ្នកសិក្សាដំបូង។ ការ​កសាង​គោលលទ្ធិ​ខាង​ទ្រឹស្ដី​របស់​ Augustine of Hippo (354–430 គ.ស.), Peter Lombard (1100–1160); William of Auxerre (1145–1231) និង Duns Scotus (1266–1308) បាន​បង្កើត​គោលការណ៍​ច្បាស់លាស់​ស្របតាម​សាក្រាម៉ង់​នីមួយៗ​ក្នុង​ចំណោម​សាក្រាម៉ង់​ទាំង​ប្រាំពីរ​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ។

   ប្រភព៖

   • Andrew, Paul។ "អាថ៌កំបាំង Pagan និងសាក្រាម៉ង់គ្រីស្ទាន" ។ ការសិក្សា៖ ការពិនិត្យប្រចាំត្រីមាសអៀរឡង់ 47.185 (1958): 54-65។ បោះពុម្ព។
   • Lannoy, Annelies ។ "St Paul នៅដើមសតវត្សទី 20 ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនា។ 'អាថ៌កំបាំងនៃ Tarsus' និងសាសនាអាថ៌កំបាំង Pagan បន្ទាប់ពីការឆ្លើយឆ្លងរបស់ Franz Cumont និង Alfred Loisy ។ Zeitschrift fur Religions- und Geistesgeschichte 64.3 (2012): 222-39។ បោះពុម្ព។
   • Metzger, Bruce M. "ការពិចារណាអំពីវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីសាសនាអាថ៍កំបាំង និងគ្រីស្ទសាសនាសម័យដើម។" The Harvard Theological Review 48.1 (1955): 1-20។ បោះពុម្ព។
   • Nock, A. D. "អាថ៌កំបាំងនៃឋាននរក និងសាក្រាម៉ង់គ្រីស្ទាន។" Mnemosyne 5.3 (1952): 177-213។ បោះពុម្ព។
   • Rutter, Jeremy B. "ដំណាក់កាលទាំងបីនៃTaurobolium ។ " Phoenix 22.3 (1968): 226-49 ។ បោះពុម្ព។
   • Van den Eynde, Damian។ "ទ្រឹស្តីនៃសមាសភាពនៃសាក្រាម៉ង់នៅក្នុង Early Scholasticism (1125-1240)" ។ Franciscan Studies 11.1 (1951): 1-20 ។ បោះពុម្ព។
ដកស្រង់អត្ថបទនេះ Format Your Citation Richert, Scott P. "តើសាក្រាម៉ង់ជាអ្វី?" រៀនសាសនា ថ្ងៃទី 16 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2021, learnreligions.com/what-is-a-sacrament-541717. Richert, Scott P. (2021, ថ្ងៃទី 16 ខែកុម្ភៈ)។ តើសាក្រាម៉ង់ជាអ្វី? ដកស្រង់ចេញពី //www.learnreligions.com/what-is-a-sacrament-541717 Richert, Scott P. "តើសាក្រាម៉ង់ជាអ្វី?" រៀនសាសនា។ //www.learnreligions.com/what-is -a-sacrament-541717 (ចូលដំណើរការថ្ងៃទី 25 ខែ ឧសភា ឆ្នាំ 2023) ច្បាប់ចម្លង