Zer da Sakramentu bat katolizismoan?

Sakramentua kristau erlijioaren erritu sinboliko bat da, zeinetan gizabanako arrunt batek Jainkoarekin lotura pertsonal bat egin dezakeen; Baltimoreko Katekismoak sakramentu bat "Kristok grazia emateko ezarritako kanpo seinale gisa definitzen du". Barruko grazia deitzen den lotura hori apaiz edo gotzain batek transmititzen dio eliztar bati, zeinak esaldi eta ekintza multzo zehatz bat erabiltzen baitu zazpi zeremonia berezietako batean.

Eliza katolikoak erabiltzen dituen zazpi sakramentuetako bakoitza aipatzen da, behin-behinean behintzat, Bibliaren Itun Berrian. K.a. IV. mendean deskribatu zituen San Agustinek, eta hizkuntza eta ekintza zehatzak kodifikatu zituzten Lehen Skolastika bezala ezagutzen ziren filosofo kristauek, XII eta XIII.

Zergatik behar du Sakramentu batek 'Kanpoko seinalea?'

Egungo Eliza Katolikoaren Katekismoak (1084. paragrafoa) dio: "'Aitaren eskuinaldean eserita eta Eliza den bere Gorputzean Espiritu Santua isuriz, Kristo sakramentuen bidez jarduten du orain. bere grazia komunikatzeko ezarri zuen». Gizakiak gorputz zein arimako izakiak diren arren, mundua ulertzeko zentzumenetan oinarritzen dira batez ere. Grazia fisikoa baino opari espiritual gisa hartzaileak ikusi ezin duen zerbait da: Katekismo Katolikoak ekintzak, hitzak eta artefaktuak biltzen ditu grazia errealitate fisiko bihurtzeko.

Hitzak eta ekintzakSakramentu bakoitzaren, erabilitako artefaktu fisikoekin batera (adibidez, ogia eta ardoa, ur bedeinkatua edo olio gantzutua), sakramentuaren azpiko errealitate espiritualaren irudikapenak dira eta "oparitu... adierazten duten grazia". Kanpoko seinale hauek sakramentuak jasotzen dituztenean zer gertatzen den ulertzen laguntzen diete eliztarrei.

Zazpi sakramentuak

Zazpi sakramentu daude eliza katolikoan praktikatzen direnak. Hiru elizan hasteari buruzkoak dira (bataioa, konfirmazioa eta jaunartzea), bi sendatzeari buruzkoak (gaixoen aitorpena eta gantzudura) eta bi zerbitzuko sakramentuak (ezkontza eta ordena santuak).

"Kristok ezarria" esapideak esan nahi du fededunei administratzen zaizkien sakramentu bakoitzak Kristoren edo bere jarraitzaileen Itun Berriko gertakariak gogoratzen dituela, sakramentu bakoitzari dagozkionak. Hainbat sakramentuen bidez, Katekismoak dio eliztarrei ez zaizkiela adierazten dituzten graziak bakarrik ematen; Kristoren bizitzako misterioetara erakartzen dira. Hona hemen Itun Berriko adibideak sakramentu bakoitzarekin:

1. Bataiaoak banako bat elizan lehen hastapena ospatzen du, haur edo heldu gisa. Erritua bataiatzen den pertsonaren buruan apaiz batek ura botatzean (edo uretan murgiltzean) datza, berak esaten duen bezala: "Nik bataiatzen zaitut Aitaren eta izeneanSemea eta Espiritu Santuarena." Itun Berrian, Jesusek Joani Jordan ibaian bataiatzeko eskatu zion, Mateo 3: 13-17-n.
2. Haurrak amaitzen dituenean pubertarotik gertu egiten da baieztapena. edo bere elizan trebatzea eta osoko kide izateko prest dago.Erritua apezpiku edo apaiz batek egiten du, eta elizkidearen bekokia krista z (olio santua) gantzutzea dakar. eskuen gainean, eta hitzen ahoskatzea "Zigila zaitezte Espiritu Santuaren dohainarekin." Haurren berrespena ez dago Biblian, baina Paulo apostoluak eskuak ezartzea egiten du aldez aurretik bataiatutako pertsonentzat bedeinkazio gisa, deskribatutakoa. Eginak 19:6-n.
3. Eukaristia izenez ezagutzen den Jaunartze Santua, Itun Berrian Azken Afarian azaltzen den erritoa da. Mezan zehar, apaizak ogia eta ardoa sagaratzen ditu eta, ondoren, bakoitzari banatzen zaizkio. eliztarrak, Jesukristoren benetako Gorputza, Odola, Arima eta Jainkotasuna bezala interpretatuta.Erritu hau Kristok egiten du Azken Afarian, Lukas 22:7–38.
4. Aitorpena (Berradiskidetzea edo Penitentzia), eliztar batek bere bekatuak aitortu eta bere zereginak jaso ondoren, apaizak dio: "Aitaren eta Semearen eta Espiritu Santuaren izenean zure bekatuetatik libratzen zaitut". Joan 20:23-n (NIV), bere piztueraren ondoren, Kristok bere apostoluei esaten die: "Inori bekatuak barkatzen badiezue, barkatuko zaizkie bekatuak; egiten badituzue.ez barkatu, ez zaie barkatzen."
5. Gaixoen gantzuketa (Muturreko unkzioa edo azken erritoak). Ohe ondoan burututa, apaiz batek eliztarra gantzutzen du, esanez: "Seinale honen bidez graziaz gantzutua zara. Jesukristoren barkamenetik eta iraganeko akats guztietatik absolbitua zara eta guretzat prestatu duen munduan zure lekua hartzeko aske zaude." Kristok gantzutu zituen (eta sendatu zituen) hainbat gaixo eta hilzorian bere ministerioan zehar, eta bere apostoluei eskatu zien. Mateo 10:8 eta Markos 6:13-n ere gauza bera egiteko.
6. Ezkontzak, dezente luzeagoa den erritoa, "Jainkoak batu duena, inork ez dezala zatitu". Kristok bedeinkatzen ditu Kanako ezteiak. Joan 2:1-11 ura ardo bihurtuz.
7. Ordena Santuak, gizon bat eliza katolikoan adineko gisa ordenatzen duen sakramentua. "Espiritu Santuaren grazia sakramentu honen konfigurazioa da. Kristori Apaiz, Irakasle eta Artzain gisa, zeinaren ordenatua ministro egin baita." 1 Timoteori 4:12-16an, Paulok iradokitzen du Timoteori "ordenatua" izan dela presbitero gisa.

Nola ematen du Sakramentu batek grazia?

Sakramentu baten kanpoko zeinuak —hitzak eta ekintzak eta elementu fisikoak— sakramentuaren errealitate espirituala azaltzen laguntzeko beharrezkoak diren arren, Katekismo Katolikoak argitzen du ez direla kontuan hartu behar sakramentuak. magia; hitzak eta ekintzak ez dira baliokideak"sorginkeriak". Apaiz edo apezpiku batek sakramentua egiten duenean, ez da sakramentua jasotzen duenari grazia ematen diona: Kristo bera da apaiz edo apezpikuaren bitartez jarduten duena.

Eliza Katolikoaren Katekismoak dioen bezala (1127. par.), sakramentuetan "Kristo bera da lanean: bera da bataiatzen duena, bere sakramentuetan jarduten duena, bakoitzak duen grazia jakinarazteko. sakramentuak adierazten du". Beraz, sakramentu bakoitzean ematen diren graziak jasotzaileak horiek jasotzeko espiritualki prest egotearen araberakoak diren arren, sakramentuak berak ez daude apaizaren edo sakramentuak jasotzen dituen pertsonaren zuzentasun pertsonalaren menpe. Horren ordez, "Kristoren salbamendu-lanaren indarrez, behin betiko burutua" egiten dute (1128. paragrafoa).

Sakramentuen bilakaera: erlijio misteriotsuak

Zenbait jakintsuk argudiatu dute sakramentu katolikoak lehen eliza kristaua sortu zen bitartean indarrean zeuden praktika multzo batetik sortu zirela. K.o. lehen hiru mendeetan zehar, "erlijio misteriotsuak" izeneko eskola erlijioso greko-erromatar txiki batzuk egon ziren, erlijio-esperientzia pertsonalak eskaintzen zizkien kultu sekretuak. Misteriozko kultuak ez ziren erlijioak, ezta erlijio nagusiekin edo lehen eliza kristauarekin gatazkan zeuden, debotoei jainkotasunekin lotura berezia izatea baimentzen zieten.

Ospetsuenaeskolak Eleusiniako Misterioak izan ziren, Eleusisen oinarritutako Demeter eta Persefone gurtzaren hastapen zeremoniak egiten zituztenak. Zenbait jakintsu batzuek erlijio misteriotsuetan ospatzen diren erritu batzuk aztertu dituzte (pubertaroa, ezkontza, heriotza, barkamena, erredentzioa, sakrifizioak) eta konparazio batzuk egin dituzte, kristau sakramentuak ondorio edo harekin zerikusia izan zitezkeela iradokiz. sakramentuak beste erlijio hauek praktikatzen zituzten bezala.

Gaixoen gantzuduraren sakramentuaren XII. mendeko kodifikazioa baino lehenagokoa den adibiderik argiena "taurobolium erritoa" da, zezen baten sakrifizioa eta eliztarrak odolean bainatzea zekarren. Hauek sendatze espirituala sinbolizatzen zuten arazte-erritoak ziren. Beste jakintsu batzuek konexioa baztertzen dute Kristoren irakaspenak idolatria esplizituki baztertzen zuelako.

Nola garatu ziren Sakramentuak

Sakramentu batzuen forma eta edukia aldatu egin ziren eliza aldatu ahala. Adibidez, hasierako elizan, Bataioa, Konfirmazioa eta Eukaristiaren lehen ezarritako hiru sakramentuak elkarrekin burutzen zituen Apezpiku batek Pazko Begilan, aurreko urtean elizara hasiberriak sartu eta lehen Eukaristia ospatzen zutenean. Konstantinok kristautasuna estatuko erlijioa bihurtu zuenean, bataioa behar zuten pertsonen kopurua esponentzialki hazi zen eta Mendebaldeko gotzainakapaizei (presbiteroei) eskuordetzen zizkieten eginkizunak. Berrespena ez zen nerabezaroaren amaieran heldutasun seinale gisa burututako erritu bat, Erdi Arora arte.

Erabilitako latinezko esaldi espezifikoa —Testamentu Berria grekoz idatzi zen— eta bedeinkapen-erritoetan erabilitako artefaktuak eta ekintzak XII. Agustin Hiponakoaren (354–430) doktrina teologikoan oinarrituta, Peter Lombard (1100–1160); Guillermo Auxerrekoak (1145–1231) eta Duns Scotok (1266–1308) zazpi sakramentuetako bakoitza egiteko printzipio zehatzak formulatu zituzten.

Iturriak:

• Andrews, Paul. "Misterio paganoak eta kristau sakramentuak". Studies: An Irish Quarterly Review 47.185 (1958): 54-65. Inprimatu.
• Lannoy, Annelies. "San Paulo Erlijioen Historia XX. mendearen hasieran. 'Tarsoko mistikoa' eta Pagan Mystery Cults Franz Cumont eta Alfred Loisy-ren korrespondentziaren ondoren." Zeitschrift fur Religions- und Geistesgeschichte 64,3 (2012): 222-39. Inprimatu.
• Metzger, Bruce M. "Considerations of the Methodology in the Study of the Mystery Religions and Early Christianity". Harvard Theological Review 48.1 (1955): 1-20. Inprimatu.
• Nock, A. D. "Misterio helenistikoak eta sakramentu kristauak". Mnemosyne 5.3 (1952): 177-213. Inprimatu.
• Rutter, Jeremy B. "The Three Phases of theTaurobolium." Phoenix 22.3 (1968): 226-49. Print.
• Scheets, Thomas M. "The Mystery Religions Again." The Classical Outlook 43.6 (1966): 61-62. Print.
• Van den Eynde, Damian. "The Theory of the Composition of the Sacraments in Early Scholasticism (1125-1240)." Franciscan Studies 11.1 (1951): 1-20. Print.