천주교에서 성례전이란 무엇입니까?

성례는 기독교에서 상징적인 의식으로, 평범한 개인이 하나님과 개인적인 관계를 맺을 수 있습니다. 볼티모어 교리 문답에서는 성례를 "은혜를 주시기 위해 그리스도께서 제정하신 외적인 표징"이라고 정의합니다. 내면의 은총이라고 불리는 그 연결은 7개의 특별한 예식 중 하나에서 특정 문구와 행동을 사용하는 사제나 주교에 의해 교구민에게 전달됩니다.

가톨릭 교회에서 사용하는 일곱 가지 성례전 각각은 성경의 신약성경에 적어도 스쳐 지나가듯 언급되어 있습니다. 그것들은 기원후 4세기에 성 어거스틴에 의해 기술되었고, 정확한 언어와 행동은 기원후 12세기와 13세기에 초기 스콜라학파로 알려진 기독교 철학자들에 의해 성문화되었습니다.

왜 성찬에 '외적 표징'이 필요한가?

현재의 가톨릭교회 교리서(1084항)는 "성부 오른편에 앉아 계시며 그의 몸인 교회에 성령을 부어주시는 그리스도께서는 이제 성례전을 통하여 활동하신다. 그분은 당신의 은혜를 전하기 위해 제정하셨습니다." 인간은 육체와 영혼의 피조물이지만 세상을 이해하기 위해 주로 감각에 의존합니다. 육체적 선물이 아닌 영적 선물로서의 은혜는 받는 사람이 볼 수 없는 것입니다.

말과 행동빵과 포도주, 성수 또는 기름부음받은 기름과 같은 사용된 물리적 인공물과 함께 각 성례전의 표상은 성례전의 근본적인 영적 실재를 나타내며 "그것들이 의미하는 은혜를 선물합니다." 이러한 외적 표시는 교구민들이 성례전을 받을 때 일어나는 일을 이해하는 데 도움이 됩니다.

칠성사

천주교에서 행하는 일곱 가지 성사가 있다. 세 가지는 교회 입문(세례, 견진, 친교)에 관한 것이고, 두 가지는 치유(고백과 병자 기름 부음)에 관한 것이고, 두 가지는 봉사의 성사(결혼과 신품)에 관한 것입니다.

"그리스도에 의해 제정된"이라는 표현은 신자들에게 집전된 각 성례전이 각 성례전에 상응하는 그리스도나 그의 추종자들에 의해 신약에 나오는 사건들을 상기시킨다는 것을 의미합니다. 다양한 성사를 통해 교리문답은 교구민들이 그들이 의미하는 은총을 부여받을 뿐만 아니라; 그들은 그리스도 자신의 삶의 신비 속으로 이끌려 들어갑니다. 다음은 각 성례전과 관련된 신약 성경의 예입니다.

1. 세례는 유아든 성인이든 개인이 교회에 처음 입문하는 것을 축하합니다. 이 예식은 "나는 아버지의 이름으로 너희에게 세례를 주노라.아들과 성령의 것입니다." 신약성서에서 예수님은 마태복음 3:13-17에서 요한에게 요단강에서 세례를 베풀라고 하셨습니다. 또는 그녀가 교회에서 훈련을 받고 본격적인 회원이 될 준비가 된 경우 의식은 주교 또는 사제가 수행하며 교구민의 이마에 성유 (성유)를 바르고 안수와 "성령의 은사로 인치심을 받으라"는 말씀의 선언 자녀의 확인은 성경에 없지만 사도 바울은 이전에 세례를 받은 사람들을 위한 축복으로 안수를 행합니다. 사도행전 19장 6절.
2. 성체성사로 알려진 성만찬은 신약성서 최후의 만찬에서 묘사된 의식으로, 미사 중에 사제가 빵과 포도주를 축성한 후 각 사람에게 나누어 주는 의식이다. 예수 그리스도의 실제 몸, 피, 영혼, 신성으로 해석되는 교구민 이 의식은 누가 복음 22 : 7-38에서 최후의 만찬 동안 그리스도에 의해 수행됩니다.
3. 고백(화해 또는 참회), 본당 신자가 자신의 죄를 고백하고 임무를 받은 후 사제는 "성부와 성자와 성령의 이름으로 당신의 죄를 용서합니다"라고 말합니다. 요한복음 20:23(NIV)에서 그리스도께서는 부활하신 후에 사도들에게 “너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들의 죄가 용서받을 것이요그들을 용서하지 않으면 그들은 용서받지 못한 것입니다."
4. 병자 성유(극단 성유 또는 최후의 의식). 침대 옆에서 사제가 본당 신자에게 기름을 붓고 말합니다. 예수 그리스도의 속죄로 인해 당신은 과거의 모든 잘못을 용서받았고 그가 우리를 위해 준비하신 세상에서 당신의 자리를 차지할 자유를 얻었습니다." 마태복음 10장 8절과 마가복음 6장 13절에도 이와 같이 하라. 요 2:1-11 물을 포도주로 바꾸심.
5. 가톨릭 교회의 장로로 서품되는 성품성사. 제사장과 교사와 목자이신 그리스도께 대하여" 디모데전서 4장 12-16절에서 바울은 디모데가 장로로 "안수"되었다고 암시합니다.

성례전은 어떻게 은혜를 주는가?

성사의 영적 실재를 설명하는 데 도움이 되는 성사의 외적인 표징(말과 행동, 물리적 항목)이 필요하지만, 가톨릭 교리 문답은 성사의 거행을 고려해서는 안 된다고 명시하고 있습니다. 마법; 말과 행동은 같지 않다."주문." 사제나 주교가 성찬을 집전할 때 성찬을 받는 사람에게 은총을 베푸는 사람은 그가 아니라 그리스도 자신이 사제나 주교를 통해 행하시는 것입니다.

가톨릭 교회 교리서(1127항)에서 언급한 바와 같이, 성례전에서 "그리스도께서 몸소 활동하십니다. 성찬은 의미한다." 따라서 각 성례전에서 주어지는 은총은 받는 사람이 그것을 영적으로 받을 준비가 되어 있는지에 달려 있지만, 성례 자체는 사제나 성례전을 받는 사람의 개인적인 의로움에 의존하지 않습니다. 대신 그들은 "단번에 성취된 그리스도의 구원 사업으로" 일한다(para. 1128).

성례전의 진화: 신비 종교

일부 학자들은 가톨릭 성례전이 초기 기독교 교회가 설립되는 동안 시행되었던 일련의 관행에서 진화했다고 주장했습니다. 기원 후 처음 3세기 동안 개인에게 개인적인 종교적 경험을 제공하는 비밀 컬트인 '신비 종교'라고 불리는 여러 소규모 그리스-로마 종교 학교가 있었습니다. 미스터리 컬트는 종교가 아니었고 주류 종교나 초기 기독교 교회와 충돌하지도 않았으며 신봉자들이 신들과 특별한 관계를 갖도록 허용했습니다.

가장 유명한학교는 엘레우시스에 기반을 둔 데메테르와 페르세포네 숭배를 위한 입회식을 거행하는 엘레우시스 미스테리였다. 몇몇 학자들은 신비 종교에서 거행되는 일부 의식(사춘기, 결혼, 죽음, 속죄, 속죄, 희생)을 살펴보고 몇 가지 비교를 하여 기독교 성례전이 다른 종교에서 시행했던 성례전.

12세기 병자 성사의 성문화 이전의 가장 분명한 예는 황소를 희생하고 교구민들을 피로 목욕시키는 "타우로볼륨 의식"입니다. 이것은 영적 치유를 상징하는 정화 의식이었습니다. 다른 학자들은 그리스도의 가르침이 명백히 우상숭배를 거부했기 때문에 연관성을 무시합니다.

성례전은 어떻게 발전하였는가

교회가 변화함에 따라 일부 성례전의 형식과 내용도 달라졌다. 예를 들어, 초기 교회에서 세례, 견진, 성찬의 세 가지 가장 초기에 제정된 성례전은 전년도에 교회에 새로 들어온 입문자들을 데려와 첫 성찬례를 거행할 때 주교가 부활 전야에 함께 거행했습니다. 콘스탄티누스가 기독교를 국교로 삼았을 때 세례를 받아야 하는 사람들의 수가 기하급수적으로 늘어났고 서방의 주교들은사제(장로)에게 그들의 역할을 위임했습니다. 견진은 중년까지 사춘기의 끝자락에 성숙의 표시로 행해지는 의식이 아니었다.

사용된 특정한 라틴어 문구(신약은 그리스어로 작성됨)와 축복 의식에 사용된 유물과 행동은 초기 스콜라학파에 의해 12세기에 확립되었습니다. Augustine of Hippo(354–430 CE)의 신학 교리를 기반으로 Peter Lombard(1100–1160); William of Auxerre(1145–1231)와 Duns Scotus(1266–1308)는 각각의 일곱 성사를 집행하는 정확한 원리를 공식화했습니다.

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