مواد جي جدول
هڪ مقدس رسم عيسائي مذهب ۾ هڪ علامتي رسم آهي، جنهن ۾ هڪ عام فرد خدا سان ذاتي تعلق قائم ڪري سگهي ٿو- بالٽيمور ڪيٽيچزم هڪ مقدس رسم جي وضاحت ڪري ٿو "مسيح طرفان فضل ڏيڻ لاءِ قائم ڪيل هڪ ٻاهرئين نشاني." اهو ڪنيڪشن، جنهن کي اندروني فضل سڏيو ويندو آهي، هڪ پادري يا بشپ طرفان پارشيئنر ڏانهن منتقل ڪيو ويندو آهي، جيڪو ستن خاص تقريبن مان هڪ ۾ جملن ۽ عملن جو هڪ مخصوص سيٽ استعمال ڪندو آهي.
هر ستن مقدسات جو ذڪر ڪيٿولڪ چرچ پاران استعمال ڪيو ويو آهي، گهٽ ۾ گهٽ گذرڻ سان، بائبل جي نئين عهد نامي ۾. انهن کي چوٿين صدي عيسوي ۾ سينٽ آگسٽين بيان ڪيو هو، ۽ صحيح ٻولي ۽ ڪارناما 12هين ۽ 13 صدي عيسوي ۾ ابتدائي اسڪالسٽس جي نالي سان مشهور عيسائي فيلسوفن طرفان ترتيب ڏنل هئا.
ڏسو_ پڻ: بائبل ۾ خودڪشي ۽ خدا ان بابت ڇا ٿو چويڇو هڪ مقدسات کي 'ٻاهرين نشاني' جي ضرورت آهي؟
ڪيٿولڪ چرچ جي موجوده ڪيٽيچزم نوٽس (پيرا. 1084)، "'پيءَ جي ساڄي هٿ تي ويٺي ۽ سندس جسم تي پاڪ روح نازل ڪرڻ جيڪو چرچ آهي، مسيح هاڻي مقدسات جي ذريعي عمل ڪري ٿو. هن پنهنجي فضل کي گفتگو ڪرڻ لاءِ قائم ڪيو. جڏهن ته انسان جسم ۽ روح ٻنهي جي مخلوق آهن، اهي دنيا کي سمجهڻ لاء بنيادي طور تي حواسن تي ڀاڙين ٿا. فضل هڪ روحاني تحفو جي طور تي جسماني طور تي هڪ شيء آهي جيڪا وصول ڪندڙ نه ڏسي سگهي ٿي: ڪيٿولڪ ڪيچزم ۾ شامل آهن ڪارناما، لفظ، ۽ نمونا فضل کي هڪ جسماني حقيقت بڻائڻ لاء.
ڏسو_ پڻ: بدڪاري جي تعريف: بائيبل جو مطالعو بڇڙائيءَ تيلفظ ۽ عملهر تقدس جو، استعمال ٿيندڙ جسماني نمونن سان گڏ (جهڙوڪ ماني ۽ شراب، پاڪ پاڻي، يا مسح ٿيل تيل)، مقدسات جي بنيادي روحاني حقيقت جي نمائندگي ڪن ٿا ۽ "موجود ڪر... فضل جيڪو اهي ظاهر ڪن ٿا." اهي ٻاهرئين نشانيون پارسيرن کي سمجهڻ ۾ مدد ڪن ٿيون ته ڇا ٿي رهيو آهي جڏهن اهي مقدسات وصول ڪن ٿا.
ست مقدسات
ست مقدسات آهن جيڪي ڪيٿولڪ چرچ ۾ مشق ڪيون وينديون آهن. ٽي چرچ ۾ شروعات جي باري ۾ آهن (بپتسما، تصديق، ۽ ڪميونٽي)، ٻه شفا جي باري ۾ آهن (اعتراف ۽ بيمار جي تسبيح)، ۽ ٻه آهن خدمت جي مقدسات (شادي ۽ مقدس حڪم).
اظهار ”مسيح پاران قائم ڪيل“ جو مطلب آهي ته هر هڪ مقدس عقيدتمندن کي منظم ڪيو ويو آهي نئين عهد نامي ۾ مسيح يا سندس پوئلڳن پاران واقعن کي ياد ڪري ٿو جيڪي هر مقدس سان ملندڙ جلندڙ آهن. مختلف مقدسات جي ذريعي، Catechism چوي ٿو ته پارشيرن کي نه رڳو اهي نعمتون ڏنيون وينديون آهن جيڪي انهن جي نشاندهي ڪن ٿا؛ اهي مسيح جي پنهنجي زندگيء جي اسرار ۾ ٺهيل آهن. هتي هر هڪ مقدسات سان گڏ نئين عهد نامي جا مثال آهن:
- بپتسما چرچ ۾ هڪ فرد جي پهرين شروعات جو جشن ملهائي ٿو، چاهي ٻار جي حيثيت ۾ يا بالغ طور تي. رسم هڪ پادريءَ تي مشتمل آهي جيڪو بپتسما وٺڻ واري شخص جي مٿي تي پاڻي وجهي ٿو (يا انهن کي پاڻي ۾ ٻوڙي ٿو) جيئن هو چوي ٿو ”مان توهان کي پيءُ جي نالي تي بپتسما ڏيان ٿو ۽پٽ، ۽ روح القدس جو." نئين عهد نامي ۾، يسوع يوحنا کان پڇيو ته هو کيس اردن درياء ۾ بپتسما ڏئي، متي 3:13-17 ۾. يا چرچ ۾ هن جي تربيت ۽ مڪمل ميمبر ٿيڻ لاءِ تيار آهي. اها رسم هڪ بشپ يا پادري جي طرفان ڪئي ويندي آهي، ۽ ان ۾ شامل آهي پيرشينر جي پيشاني کي ڪرسم (مقدس تيل) سان مسح ڪرڻ. هٿن تي، ۽ لفظن جو اعلان "روح القدس جي تحفي سان مهر ڪيو وڃي." ٻارن جي تصديق بائبل ۾ نه آهي، پر پولس رسول اڳين بپتسما وارن ماڻهن لاء هڪ نعمت جي طور تي هٿ رکڻ کي انجام ڏئي ٿو، بيان ڪيو ويو آهي. رسولن جا ڪم 19:6 ۾
- هولي ڪميونيون، جنهن کي يوڪريسٽ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، نئين عهد نامي ۾ آخري رات جي ماني تي بيان ڪيل رسم آهي، اجتماع جي دوران، ماني ۽ شراب پادري طرفان وقف ڪيا ويندا آهن ۽ پوءِ هر هڪ کي ورهايو ويندو آهي. پادري، جنهن کي يسوع مسيح جي حقيقي جسم، رت، روح ۽ ديوتا جي طور تي تعبير ڪيو ويو آهي، هي رسم مسيح طرفان آخري رات جي ماني دوران، لوقا 22:7-38 ۾ ڪيو ويو آهي.
- اعتراف (مفاهمت يا توفيق)، جڏهن هڪ پارسيئنر پنهنجن گناهن جو اقرار ڪري چڪو آهي ۽ انهن جي ڪمن کي حاصل ڪري چڪو آهي، پادري چوي ٿو "مان توهان کي پيء ۽ پٽ ۽ روح القدس جي نالي تي توهان جي گناهن کان معافي ڏيان ٿو." يوحنا 20:23 (NIV) ۾، پنهنجي جيئري ٿيڻ کان پوءِ، مسيح پنهنجي رسولن کي ٻڌائي ٿو، ”جيڪڏهن توهان ڪنهن جا گناهه معاف ڪندا ته انهن جا گناهه معاف ڪيا ويندا، جيڪڏهن توهان ڪيو.انهن کي معاف نه ڪيو، انهن کي معاف نه ڪيو ويندو."
- بيمارن جو عشرت (انتهائي اتحاد يا آخري رسمون). هڪ پلنگ تي منعقد ڪئي وئي، هڪ پادري پادري کي مسح ڪندي چيو ته "هن نشاني سان توهان کي فضل سان مسح ڪيو ويو آهي. يسوع مسيح جو ڪفارو ۽ تون سڀني ماضي جي غلطي کان پاڪ آهين ۽ دنيا ۾ پنهنجي جاءِ وٺڻ لاءِ آزاد آهين جيڪا هن اسان لاءِ تيار ڪئي آهي. متي 10:8 ۽ مرقس 6:13 ۾ پڻ ائين ڪرڻ لاءِ.
- شادي، هڪ تمام گهڻي ڊگهي رسم، جنهن ۾ جملي شامل آهي "جيڪو خدا شامل ڪيو آهي، ڪنهن کي به جدا نه ٿيڻ گهرجي." مسيح ڪئنا ۾ شادي کي برڪت ڏئي ٿو. يوحنا 2:1-11 پاڻيءَ کي شراب ۾ تبديل ڪرڻ سان.
- پاڪ حڪم، مقدس حڪم جنهن جي ذريعي هڪ شخص ڪيٿولڪ چرچ ۾ هڪ بزرگ جي حيثيت سان مقرر ڪيو ويو آهي. مسيح کي پادريءَ، استاد ۽ پادري جي حيثيت ۾، جن مان مقرر ڪيل کي وزير بڻايو ويو آهي.“ 1 تيمٿيس 4:12-16 ۾، پولس ٻڌائي ٿو ته تيمٿيس کي ”مقرر“ ڪيو ويو آهي هڪ پريزبيٽر طور.
ڪيئن هڪ Sacrament فضل ڏئي ٿو؟
جڏهن ته ظاهري نشانيون - لفظ ۽ عمل ۽ جسماني شيون - مقدسات جي روحاني حقيقت کي بيان ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ ضروري آهن، ڪيٿولڪ ڪيٽيڪزم واضح ڪري ٿو ته مقدسات جي پرفارمنس تي غور نه ڪيو وڃي. جادو لفظن ۽ عملن جي برابر نه آهن"منتر." جڏهن هڪ پادري يا بشپ هڪ مقدس عمل انجام ڏئي ٿو، هو اهو نه آهي جيڪو هن شخص کي فضل فراهم ڪري ٿو جيڪو مقدسات حاصل ڪري ٿو: اهو مسيح پاڻ آهي جيڪو پادري يا بشپ جي ذريعي عمل ڪري رهيو آهي.
جيئن ڪيٿولڪ چرچ جي Catechism نوٽس (پيرا. 1127)، مقدسات ۾ ”مسيح پاڻ ڪم ڪري رهيو آهي: اھو اھو آھي جيڪو بپتسما ڏئي ٿو، اھو اھو آھي جيڪو پنھنجي مقدسات ۾ عمل ڪري ٿو انھيءَ لاءِ ته انھيءَ فضل کي پھچائڻ لاءِ. sacrament جو مطلب آهي." اهڙيء طرح، جيتوڻيڪ نعمتون جيڪي هر مقدس ۾ ڏنيون وينديون آهن وصول ڪندڙ تي منحصر آهن روحاني طور تي انهن کي حاصل ڪرڻ لاء تيار آهي، مقدسات پاڻ يا ته پادري يا مقدسات حاصل ڪرڻ واري شخص جي ذاتي صداقت تي منحصر نه آهن. ان جي بدران، اهي ڪم ڪن ٿا "مسيح جي بچاء واري ڪم جي فضيلت سان، هڪ ڀيرو سڀني لاء مڪمل ڪيو" (پيرا. 1128).
The Evolution of the Sacraments: Mystery Religions
ڪجهه عالمن دليل ڏنو آهي ته ڪيٿولڪ مقدسات هڪ جاءِ تي عملن جي هڪ سيٽ مان ترقي ڪئي جڏهن ابتدائي عيسائي چرچ جو بنياد پيو. پهرين ٽن صدين عيسوي دوران، اتي ڪيترائي ننڍا گريڪو-رومن مذهبي اسڪول هئا، جن کي ”اسرار مذهب“ سڏيو ويندو هو، جنهن ۾ ماڻهن کي ذاتي مذهبي تجربا پيش ڪيا ويندا هئا. پراسرار فرقن جا مذهب نه هئا، ۽ نه ئي اهي مکيه مذهبن سان تڪرار ۾ هئا يا ابتدائي عيسائي چرچ سان، انهن عقيدتمندن کي ديوتا سان خاص تعلق رکڻ جي اجازت ڏني.
سڀ کان وڌيڪ مشهوراسڪول ايليسينين اسرار هئا، جن ۾ ڊيميٽر ۽ پرسيفون جي ڪلٽ لاءِ شروعات جون تقريبون منعقد ڪيون ويون، جيڪو ايليوسس تي ٻڌل هو. ڪجهه عالمن پراسرار مذهبن ۾ ملهايل ڪجهه رسمن تي غور ڪيو آهي- بلوغت، شادي، موت، ڪفارو، ڇوٽڪارو، قربانيون- ۽ ڪجهه موازنہ ڪيا آهن، اهو مشورو ڏنو ويو آهي ته عيسائي مقدسات شايد ان جي واڌ ويجهه، يا لاڳاپيل آهن، مقدسات جيئن اهي انهن ٻين مذهبن طرفان مشق ڪيا ويا آهن.
سڀ کان واضح مثال جيڪو ٻارهين صديءَ ۾ بيمارن جي مسح ڪرڻ واري رسم جي ضابطي جي اڳڪٿي ڪري ٿو، اهو آهي ”ٽوروبوليم رسم“، جنهن ۾ ٻلي جي قرباني ۽ رت ۾ پادري کي غسل ڏيڻ شامل هو. اهي پاڪائي جون رسمون هيون جيڪي روحاني شفا جي علامت آهن. ٻين عالمن ڪنيڪشن کي رد ڪري ڇڏيو ڇاڪاڻ ته مسيح جي تعليم واضح طور تي بت پرستيء کي رد ڪري ڇڏيو. 1><2 مثال طور، شروعاتي چرچ ۾، بپتسما، تصديق، ۽ يوڪريسٽ جا ٽي ابتدائي قائم ڪيل مقدسات ايسٽر ويگل تي هڪ بشپ پاران گڏ ڪيا ويا، جڏهن گذريل سال چرچ ۾ نوان شروع ڪيا ويا ۽ انهن جي پهرين يوڪريسٽ جو جشن ملهايو ويو. جڏهن قسطنطنيه عيسائيت کي رياستي مذهب بنايو، تڏهن بپتسما گهرندڙ ماڻهن جو تعداد تيزي سان وڌيو، ۽ مغربي بشپپادرين (پريسبيٽرز) کي پنهنجو ڪردار ورهايو. تصديق هڪ رسم نه هئي جيڪا پختگي جي نشاني طور تي جوانيءَ جي آخر ۾ وچين عمر تائين ڪئي ويندي هئي.
مخصوص لاطيني جملا استعمال ڪيا ويا- نئون عهد نامي يوناني ۾ لکيو ويو- ۽ نعمتن جي رسمن ۾ استعمال ٿيل نمونا ۽ ڪارناما 12 صدي عيسويء ۾ ابتدائي اسڪالسٽس پاران قائم ڪيا ويا. هپپو (354-430 عيسوي) جي آگسٽين جي نظرياتي نظريي تي تعمير، پيٽر لومبارڊ (1100-1160)؛ وليم آف آڪسير (1145-1231)، ۽ ڊنس اسڪوٽس (1266-1308) صحيح اصول ٺاهيا، جن جي مطابق هر هڪ ستن مقدسات کي انجام ڏنو وڃي.
ذريعا:
10>