বিষয়বস্তুৰ তালিকা
খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত চেক্ৰেমেণ্ট হৈছে এক প্ৰতীকী অনুষ্ঠান, য'ত এজন সাধাৰণ ব্যক্তিয়ে ঈশ্বৰৰ সৈতে ব্যক্তিগত সংযোগ স্থাপন কৰিব পাৰে—বাল্টিমোৰ কেটেচিজমে চেক্ৰেমেণ্টক "খ্ৰীষ্টে অনুগ্ৰহ দিবলৈ প্ৰতিষ্ঠা কৰা বাহ্যিক চিন" বুলি সংজ্ঞায়িত কৰিছে। সেই সংযোগ, যাক আভ্যন্তৰীণ অনুগ্ৰহ বুলি কোৱা হয়, এজন পুৰোহিত বা বিচপে এজন পেৰিচীয়ানলৈ প্ৰেৰণ কৰে, যিয়ে সাতটা বিশেষ অনুষ্ঠানৰ ভিতৰত এটাত এটা নিৰ্দিষ্ট বাক্যাংশ আৰু কাৰ্য্যৰ গোট ব্যৱহাৰ কৰে।
কেথলিক গীৰ্জাই ব্যৱহাৰ কৰা সাতটা চেক্ৰেমেণ্টৰ প্ৰতিটোৰ কথা বাইবেলৰ নতুন নিয়মত অন্ততঃ পাৰ হৈ যোৱাৰ সময়ত উল্লেখ কৰা হৈছে। চতুৰ্থ শতিকাত চেন্ট অগাষ্টিনে এইবোৰৰ বৰ্ণনা কৰিছিল আৰু ইয়াৰ নিৰ্দিষ্ট ভাষা আৰু কাৰ্য্যসমূহ খ্ৰীষ্টীয় দ্বাদশ আৰু ত্ৰয়োদশ শতিকাত আৰম্ভণিৰ স্কোলাষ্টিক নামেৰে জনাজাত খ্ৰীষ্টান দাৰ্শনিকসকলে সংহিতাবদ্ধ কৰিছিল।
এটা চেক্ৰেমেণ্টক কিয় 'বাহ্যিক চিন'ৰ প্ৰয়োজন?
কেথলিক গীৰ্জাৰ বৰ্তমানৰ কেটেচিজমে লক্ষ্য কৰিছে (প্যাৰা. ১০৮৪), "'পিতৃৰ সোঁহাতে বহি তেওঁৰ শৰীৰত পবিত্ৰ আত্মা ঢালি যিটো হৈছে গীৰ্জা, খ্ৰীষ্টই এতিয়া চেক্ৰেমেণ্টৰ জৰিয়তে কাম কৰে।' তেওঁ নিজৰ অনুগ্ৰহৰ যোগাযোগ কৰিবলৈ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।" মানুহ দেহ আৰু আত্মা উভয়ৰে প্ৰাণী হ’লেও জগতখন বুজিবলৈ প্ৰধানকৈ ইন্দ্ৰিয়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। শাৰীৰিক উপহাৰতকৈ আধ্যাত্মিক উপহাৰ হিচাপে অনুগ্ৰহ এনেকুৱা এটা বস্তু যিটো গ্ৰাহকে দেখা নাপায়: কেথলিক কেটেচিজমত অনুগ্ৰহক শাৰীৰিক বাস্তৱত পৰিণত কৰিবলৈ কাৰ্য্য, শব্দ আৰু শিল্পকৰ্ম অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।
কথা আৰু কৰ্মপ্ৰতিটো চেক্ৰেমেণ্টৰ লগতে ব্যৱহৃত ভৌতিক সামগ্ৰীসমূহ (যেনে পিঠা আৰু মদ, পবিত্ৰ পানী বা অভিষিক্ত তেল) চেক্ৰেমেণ্টৰ অন্তৰ্নিহিত আধ্যাত্মিক বাস্তৱতাৰ প্ৰতিনিধিত্ব আৰু "উপস্থিত কৰক... ইয়াৰ অৰ্থ যিটো অনুগ্ৰহ।" এই বাহ্যিক চিনবোৰে পেৰিচীয়ানসকলক চেক্ৰেমেণ্ট গ্ৰহণ কৰাৰ সময়ত কি হৈ আছে সেই কথা বুজিবলৈ সহায় কৰে।
সাতটা চেক্ৰেমেণ্ট
সাতটা চেক্ৰেমেণ্ট আছে যিবোৰ কেথলিক গীৰ্জাত পালন কৰা হয়। তিনিটা গীৰ্জাত দীক্ষাৰ বিষয়ে (বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকৰণ আৰু ভোজন), দুটা নিৰাময়ৰ বিষয়ে (ৰোগীৰ স্বীকাৰোক্তি আৰু অভিষেক), আৰু দুটা সেৱাৰ চেক্ৰেমেণ্ট (বিবাহ আৰু পবিত্ৰ আদেশ)।
"খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা" অভিব্যক্তিটোৰ অৰ্থ হ'ল বিশ্বাসীসকলক প্ৰদান কৰা প্ৰতিটো চেক্ৰেমেণ্টে খ্ৰীষ্ট বা তেওঁৰ অনুগামীসকলে নতুন নিয়মৰ প্ৰতিটো চেক্ৰেমেণ্টৰ সৈতে মিল থকা পৰিঘটনাসমূহৰ কথা মনত পেলায়। বিভিন্ন চেক্ৰেমেণ্টৰ জৰিয়তে কেটেচিজমে কয় যে পেৰিচীয়ানসকলক কেৱল তেওঁলোকে বুজাই দিয়া অনুগ্ৰহসমূহহে প্ৰদান কৰা নহয়; তেওঁলোকক খ্ৰীষ্টৰ নিজৰ জীৱনৰ ৰহস্যবোৰৰ মাজলৈ টানি অনা হয়। ইয়াত প্ৰতিটো চেক্ৰেমেণ্টৰ সৈতে নতুন নিয়মৰ উদাহৰণ দিয়া হ'ল:
See_also: খ্ৰীষ্টমাছৰ দিন কেতিয়া? (এই আৰু অন্যান্য বছৰত)- বাপ্তিস্মে এজন ব্যক্তিৰ গীৰ্জাত প্ৰথম দীক্ষা উদযাপন কৰে, সেয়া শিশু হিচাপেই হওক বা প্ৰাপ্তবয়স্ক হিচাপে হওক। এই অনুষ্ঠানত এজন পুৰোহিতে বাপ্তিস্ম লোৱা ব্যক্তিজনৰ মূৰৰ ওপৰত পানী ঢালি দিয়ে (বা পানীত ডুবাই দিয়ে), যেনেকৈ তেওঁ কয় "মই তোমালোকক পিতৃৰ নামত বাপ্তিস্ম দিওঁ, আৰু পিতৃৰ নামতপুত্ৰ, আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ।" নতুন নিয়মত যীচুৱে যোহনক যোহন নদীত বাপ্তিস্ম দিবলৈ কৈছিল, মথি ৩:১৩–১৭ পদত।
- যৌৱনকালৰ ওচৰত নিশ্চিতকৰণ কৰা হয় যেতিয়া শিশুৱে নিজৰ সম্পূৰ্ণ কৰে বা গীৰ্জাত তেওঁৰ প্ৰশিক্ষণ আৰু পূৰ্ণাংগ সদস্য হ'বলৈ সাজু হয় শিশুৰ নিশ্চিতকৰণ বাইবেলত নাই, কিন্তু পাঁচনি পৌলে পূৰ্বতে বাপ্তিস্ম লোৱা লোকসকলৰ বাবে আশীৰ্বাদ হিচাপে হাত ৰখাৰ কাম কৰে, বৰ্ণনা কৰা হৈছে in Acts 19:6.
- ইউখাৰিষ্ট নামেৰে জনাজাত পবিত্ৰ ভোজন হৈছে নতুন নিয়মৰ শেষ ৰাতিৰ আহাৰত বৰ্ণনা কৰা অনুষ্ঠান।মিছৰ সময়ত পুৰোহিতে পিঠা আৰু মদ পবিত্ৰ কৰে আৰু তাৰ পিছত প্ৰত্যেককে বিতৰণ কৰে যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰকৃত শৰীৰ, তেজ, আত্মা আৰু ঈশ্বৰত্ব বুলি ব্যাখ্যা কৰা হয়।
- স্বীকাৰোক্তি (মিলন বা তপস্যা), এজন প্যাৰিচীয়ানে নিজৰ পাপ স্বীকাৰ কৰাৰ পিছত আৰু তেওঁলোকৰ কাম গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত পুৰোহিতে কয় "মই তোমালোকক পিতৃ আৰু পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামত তোমালোকৰ পাপৰ পৰা মুক্ত কৰিলোঁ।" যোহন ২০:২৩ (NIV) পদত, তেওঁৰ পুনৰুত্থানৰ পিছত খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ পাঁচনিসকলক কৈছে, "যদি তোমালোকে কাৰোবাৰ পাপ ক্ষমা কৰে, তেন্তে তেওঁলোকৰ পাপ ক্ষমা কৰা হয়; যদি কৰে।"তেওঁলোকক ক্ষমা নকৰিব, তেওঁলোকক ক্ষমা কৰা নহয়।"
- ৰোগীৰ অভিষেক (চৰম অভিষেক বা শেষ আচাৰ)। যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰায়শ্চিত্তৰ পৰা মুক্ত হ'ল আৰু তেওঁ আমাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা জগতখনত আপোনাৰ স্থান ল'বলৈ মুক্ত হ'ল।" খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ পৰিচৰ্যাৰ সময়ত কেইবাজনো ৰোগী আৰু মৃত্যুমুখত পৰা ব্যক্তিক অভিষেক কৰিছিল (আৰু সুস্থ কৰিছিল), আৰু তেওঁ নিজৰ পাঁচনিসকলক আহ্বান জনাইছিল
- বিবাহ, যিটো যথেষ্ট দীঘলীয়া আচাৰ-ব্যৱহাৰ, ইয়াত এই বাক্যাংশটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে "ঈশ্বৰে যি যোগ কৰিলে, কোনেও বিভাজিত নকৰিব।" যোহন ২:১–১১ পানীক মদলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি।
- পবিত্ৰ আদেশ, যিটো চেক্ৰেমেণ্টৰ দ্বাৰা এজন মানুহক কেথলিক গীৰ্জাত প্ৰাচীন হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। "এই চেক্ৰেমেণ্টৰ বাবে উপযুক্ত পবিত্ৰ আত্মাৰ অনুগ্ৰহ হৈছে বিন্যাস খ্ৰীষ্টক পুৰোহিত, শিক্ষক আৰু পাষ্টৰ হিচাপে দিয়া হয়, যাৰ নিযুক্ত লোকক পৰিচালক কৰা হয়।" ১ তীমথিয় ৪:১২–১৬ পদত পৌলে তীমথিয়ক প্ৰেছবিটাৰ হিচাপে "নিযুক্ত" কৰা হৈছে বুলি মত প্ৰকাশ কৰিছে।
চেক্ৰেমেণ্টে কেনেকৈ অনুগ্ৰহ দিয়ে?
চেক্ৰেমেণ্টৰ বাহ্যিক চিন—বাক্য আৰু কৰ্ম আৰু ভৌতিক বস্তু—যদিও চেক্ৰেমেণ্টৰ আধ্যাত্মিক বাস্তৱতা ব্যাখ্যা কৰাত সহায়ক হয়, কেথলিক কেটেচিজমে স্পষ্ট কৰে যে চেক্ৰেমেণ্টৰ পৰিৱেশন বিবেচনা কৰা উচিত নহয় যাদু; শব্দ আৰু কৰ্মবোৰৰ সমতুল্য নহয়"স্পেলছ।" যেতিয়া কোনো পুৰোহিত বা বিচপে কোনো চেক্ৰেমেণ্ট কৰে, তেতিয়া তেওঁ চেক্ৰেমেণ্ট গ্ৰহণ কৰা ব্যক্তিজনক অনুগ্ৰহ প্ৰদান কৰাজন নহয়: সেয়া হৈছে খ্ৰীষ্টই নিজেই পুৰোহিত বা বিচপৰ জৰিয়তে কাম কৰা।
কেথলিক গীৰ্জাৰ কেটেচিজমে লক্ষ্য কৰা মতে (প্যাৰা. ১১২৭), চেক্ৰেমেণ্টত "খ্ৰীষ্ট নিজেই কাম কৰি আছে: তেওঁৱেই বাপ্তিস্ম দিয়ে, যিজনে নিজৰ চেক্ৰেমেণ্টত কাম কৰে যাতে প্ৰত্যেকেই সেই অনুগ্ৰহৰ যোগাযোগ কৰিব পাৰে চেক্ৰেমেণ্টে বুজায়।" এইদৰে যদিও প্ৰতিটো চেক্ৰেমেণ্টত দিয়া অনুগ্ৰহসমূহ গ্ৰহণকাৰীয়ে সেইবোৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আধ্যাত্মিকভাৱে সাজু হোৱাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, চেক্ৰেমেণ্টসমূহ নিজেই পুৰোহিত বা চেক্ৰেমেণ্ট গ্ৰহণ কৰা ব্যক্তিজনৰ ব্যক্তিগত ধাৰ্মিকতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়। বৰঞ্চ তেওঁলোকে "খ্ৰীষ্টৰ পৰিত্ৰাণৰ কামৰ দ্বাৰা, চিৰদিনৰ বাবে এবাৰ সম্পন্ন কৰা" কাম কৰে (প্যাৰা. ১১২৮)।
চেক্ৰেমেণ্টৰ বিৱৰ্তন: ৰহস্য ধৰ্ম
কিছুমান পণ্ডিতে যুক্তি দিছে যে কেথলিক চেক্ৰেমেণ্টৰ বিৱৰ্তন আদিম খ্ৰীষ্টান গীৰ্জা প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ সময়ত ঠাইত থকা এক প্ৰথাৰ পৰাই হৈছিল। খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম তিনিটা শতিকাৰ ভিতৰত "ৰহস্য ধৰ্ম" নামৰ কেইবাটাও সৰু সৰু গ্ৰীক-ৰোমান ধৰ্মীয় বিদ্যালয় আছিল, যিবোৰ গোপন কাল্ট আছিল যিয়ে ব্যক্তিক ব্যক্তিগত ধৰ্মীয় অভিজ্ঞতা প্ৰদান কৰিছিল। ৰহস্যবাদী কাল্টবোৰ ধৰ্ম নাছিল, মূলসুঁতিৰ ধৰ্মৰ সৈতে বা আদিম খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাৰ সৈতেও সংঘাত নাছিল, ভক্তসকলক দেৱতাৰ সৈতে বিশেষ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল।
See_also: নাথানিয়েলক লগ পাওক - বাৰ্থলমিউ বুলি বিশ্বাস কৰা পাঁচনিআটাইতকৈ বিখ্যাতবিদ্যালয়সমূহ আছিল ইলিউচিনিয়ান মিষ্ট্ৰীজ, যিয়ে এলিউছিছত ভিত্তি কৰি ডিমিটাৰ আৰু পাৰ্চেফোনৰ কাল্টৰ বাবে দীক্ষা অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰিছিল। কেইজনমান পণ্ডিতে ৰহস্য ধৰ্মসমূহত উদযাপন কৰা কিছুমান আচাৰ-ব্যৱহাৰ—যৌৱন, বিবাহ, মৃত্যু, প্ৰায়শ্চিত্ত, মুক্তি, বলিদান—ৰ ওপৰত চকু ৰাখিছে আৰু কিছুমান তুলনা কৰিছে, যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে খ্ৰীষ্টান চেক্ৰেমেণ্টবোৰ হয়তো এই আন ধৰ্মসমূহে যিদৰে পালন কৰিছিল, চেক্ৰেমেণ্টসমূহ।
দ্বাদশ শতিকাৰ ৰোগীৰ অভিষেকৰ চেক্ৰেমেণ্টৰ সংহিতাকৰণৰ পূৰ্বৰ আটাইতকৈ স্পষ্ট উদাহৰণটো হ'ল "টাউৰ'বলিয়াম আচাৰ", য'ত ম'হৰ বলিদান আৰু প্যাৰিচীয়ানসকলক তেজেৰে গা ধোৱাটো জড়িত আছিল। এইবোৰ আছিল শুদ্ধিকৰণ অনুষ্ঠান যিবোৰ আধ্যাত্মিক নিৰাময়ৰ প্ৰতীক আছিল। আন আন পণ্ডিতসকলে এই সংযোগক উলাই কৰে কাৰণ খ্ৰীষ্টৰ শিক্ষাই মূৰ্তিপূজাক স্পষ্টভাৱে নাকচ কৰিছিল।
চেক্ৰেমেণ্টসমূহ কেনেকৈ বিকশিত কৰা হৈছিল
গীৰ্জা সলনি হোৱাৰ লগে লগে কিছুমান চেক্ৰেমেণ্টৰ ৰূপ আৰু বিষয়বস্তু সলনি হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, প্ৰাথমিক গীৰ্জাত বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকৰণ আৰু ইউখাৰিষ্টৰ তিনিটা আদিম প্ৰতিষ্ঠিত চেক্ৰেমেণ্ট ইষ্টাৰ ভিজিলত এজন বিচপে একেলগে পৰিচালনা কৰিছিল, যেতিয়া আগৰ বছৰত গীৰ্জালৈ নতুনকৈ দীক্ষিতসকলক আনি তেওঁলোকৰ প্ৰথম ইউখাৰিষ্ট উদযাপন কৰা হৈছিল। যেতিয়া কনষ্টেণ্টাইনে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক ৰাষ্ট্ৰ ধৰ্ম হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল, তেতিয়া বাপ্তিস্মৰ প্ৰয়োজন হোৱা লোকৰ সংখ্যা দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছিল, আৰু পশ্চিমীয়া বিচপসকলেওতেওঁলোকৰ ভূমিকা পুৰোহিত (প্ৰেছবিটাৰ)ৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছিল। নিশ্চিতকৰণ মধ্যবয়সলৈকে কৈশোৰৰ শেষৰ ফালে পৰিপক্কতাৰ চিন হিচাপে চলোৱা কোনো অনুষ্ঠান নাছিল।
ব্যৱহৃত নিৰ্দিষ্ট লেটিন বাক্যাংশ—নতুন নিয়ম গ্ৰীক ভাষাত লিখা হৈছিল—আৰু আশীৰ্বাদৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানত ব্যৱহৃত শিল্পকৰ্ম আৰু কাৰ্য্যসমূহ দ্বাদশ শতিকাত আদিম স্কোলাষ্টিকসকলে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। হিপ্পোৰ অগাষ্টিন (৩৫৪–৪৩০ খ্ৰীষ্টাব্দ)ৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ মতবাদৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰি, পিটাৰ লম্বাৰ্ড (১১০০–১১৬০); উইলিয়াম অফ অক্সেৰ (১১৪৫–১২৩১), আৰু ডান্স স্কটাছে (১২৬৬–১৩০৮) সাতটা চেক্ৰেমেণ্টৰ প্ৰতিটো চেক্ৰেমেণ্টৰ সম্পন্ন হ’বলগীয়া নিৰ্দিষ্ট নীতিসমূহ প্ৰণয়ন কৰিছিল।
উৎস:
- এণ্ড্ৰুজ, পল। "পেগান মিষ্ট্ৰীজ এণ্ড খ্ৰীষ্টান চেক্ৰেমেণ্টছ।" অধ্যয়ন: এটা আইৰিছ ত্ৰৈমাসিক পৰ্যালোচনা ৪৭.১৮৫ (১৯৫৮): ৫৪-৬৫। প্ৰিন্ট।
- লেনয়, এনেলিছ। "চেন্ট পল ইন দ্য আৰলি ২০থ চেঞ্চুৰী হিষ্ট্ৰী অৱ ৰিলিজিয়নছ। 'দ্য মিষ্টিক অৱ টাৰ্ছাছ' এণ্ড দ্য পেগান মিষ্ট্ৰী কাল্টছ আফটাৰ দ্য ক'ৰেচপণ্ডেন্স অৱ ফ্ৰান্স কিউমন্ট এণ্ড আলফ্ৰেড লয়ছি।" Zeitschrift fur ধৰ্ম- উণ্ড Geistesgeschichte 64.3 (2012): 222-39. প্ৰিন্ট.
- মেট্জগাৰ, ব্ৰুচ এম. "কনচিডেৰেচনছ অৱ মেথড'লজি ইন দ্য ষ্টাডি অৱ দ্য মিষ্ট্ৰী ৰিলিজিয়নছ এণ্ড আৰলি খ্ৰীষ্টানিটি।" <৭>দ্য হাৰ্ভাৰ্ড থিয়লজিকেল ৰিভিউ ৪৮.১ (১৯৫৫): ১-২০। প্ৰিন্ট.
- নক, এ.ডি. "হেলেনিষ্টিক মিষ্ট্ৰীজ এণ্ড খ্ৰীষ্টান চেক্ৰেমেণ্টছ।" <৭>মনেমোচাইন <৮>৫.৩ (১৯৫২): ১৭৭-২১৩। প্ৰিন্ট।
- ৰাটাৰ, জেৰেমি বিটাউৰ'বলিয়াম।" ফিনিক্স ২২.৩ (১৯৬৮): ২২৬-৪৯। প্ৰিন্ট।
- শ্বিটছ, থমাছ এম. "দ্য মিষ্ট্ৰী ৰিলিজিয়নছ এগেইন।" দ্য ক্লাছিকেল আউটলুক ৪৩.৬ (১৯৬৬): ৬১-৬২। প্ৰিন্ট।<৬>
- ভান ডেন আইণ্ডে, ডেমিয়ান। "আৰ্লি স্কোলাষ্টিচিজম (১১২৫-১২৪০)ত চেক্ৰেমেণ্টৰ কম্পোজিচনৰ তত্ত্ব।" ফ্ৰান্সিস্কান ষ্টাডিজ ১১.১ (১৯৫১): ১-২০। প্ৰিন্ট।
