Католик шашинд ариун ёслол гэж юу вэ?

Ариун ёслол бол Христийн шашны бэлгэдлийн зан үйл бөгөөд жирийн хүн Бурхантай хувийн холбоо тогтоож чаддаг—Балтиморын катехизм нь ариун ёслолыг "Нигүүлслийг өгөхийн тулд Христийн тогтоосон гадаад тэмдэг" гэж тодорхойлдог. Дотоод нигүүлсэл гэж нэрлэгддэг энэхүү холболтыг долоон онцгой ёслолын аль нэгэнд тодорхой хэллэг, үйлдлүүдийг ашигладаг тахилч эсвэл бишоп сүмийн гишүүнд дамжуулдаг.

Католик сүмийн ашигладаг долоон ариун ёслол бүрийг дор хаяж Библийн Шинэ Гэрээнд дурдсан байдаг. Тэднийг МЭ 4-р зуунд Гэгээн Августин дүрсэлсэн бөгөөд нарийн хэллэг, үйлдлийг МЭ 12-13-р зууны эртний схоластикууд гэгддэг Христийн шашны гүн ухаантнууд кодлосон байдаг.

Ариун ёслолд яагаад 'Гадна талын тэмдэг' хэрэгтэй байдаг вэ?

Католик сүмийн одоогийн катехизмд (1084-р догол мөр) "'Эцгийн баруун гар талд сууж, Сүм болох Өөрийн бие дээр Ариун Сүнсийг асгаж байгаа Христ одоо ариун ёслолуудаар дамжуулан үйлдэж байна" гэж тэмдэглэжээ. Тэр нигүүлслээ илэрхийлэхийн тулд байгуулсан." Хүн бие махбодь, сүнс хоёрын аль алиных нь бүтээл боловч ертөнцийг ойлгохын тулд юуны түрүүнд мэдрэхүйн эрхтэнд тулгуурладаг. Нигүүлслийг бие махбодоос илүүтэйгээр сүнслэг бэлэг болох нь хүлээн авагчийн харж чадахгүй зүйл юм: Католик катехизм нь нигүүлслийг биет бодит болгох үйлдэл, үг, эд өлгийн зүйлсийг багтаадаг.

Үг, үйлдэлАриун ёслол бүрийн биет эд өлгийн зүйлсийн хамт (талх, дарс, ариун ус эсвэл тослог тос гэх мэт) нь ариун ёслолын үндсэн сүнслэг бодит байдлын дүрслэл бөгөөд "тэдгээрийн ач ивээлийг бэлэглээрэй". Эдгээр гадаад шинж тэмдгүүд нь сүмийн гишүүдэд ариун ёслолуудыг хүлээн авахдаа юу болж байгааг ойлгоход тусалдаг.

Долоон ариун ёслол

Католик сүмд долоон ариун ёслол үйлддэг. Гурав нь сүмд авшиг авах тухай (баптисм хүртэх, батлах, нөхөрлөх), хоёр нь эдгээх (өвчтэйг наминчлах, тослох), хоёр нь үйлчлэлийн ариун ёслолууд (гэрлэлт ба ариун ёслолууд) юм.

"Христээр үүсгэн байгуулсан" гэсэн хэллэг нь үнэнч хүмүүст үйлчилдэг ариун ёслол бүр нь Христ эсвэл түүний дагалдагчдын Шинэ Гэрээнд гардаг үйл явдлуудыг ариун ёслол бүрд нийцүүлэн дурсдаг гэсэн үг юм. Төрөл бүрийн ариун ёслолуудаар дамжуулан Катехизм нь сүм хийдүүдэд зөвхөн тэдний илэрхийлдэг нигүүлслийг хүртээд зогсохгүй; тэд Христийн өөрийнх нь амьдралын нууцад татагддаг. Ариун ёслол бүртэй Шинэ Гэрээний жишээг энд оруулав:

1. Баптисм хүртэх нь нярай эсвэл насанд хүрсэн хүн сүмд анх орохыг тэмдэглэдэг. Энэ зан үйл нь тахилч баптисм хүртэж буй хүний ​​толгой дээр ус асгаж (эсвэл усанд дүрж) "Би та нарт Эцэгийн нэрээр баптисм хүртээж, баптисм хүртээдэг.Хүү, Ариун Сүнсний хүү." Шинэ Гэрээнд Есүс Иоханаас Матай 3:13–17-д өөрийг нь Иордан голд баптисм хүртээхийг хүссэн байдаг.
2. Хүүхэд бие махбодоо бүрэн дүүргэх үед бэлгийн бойжилтын ойролцоо батлагддаг. эсвэл түүнийг сүмд сургаж, бүрэн эрхт гишүүн болоход бэлэн болсон. Уг зан үйлийг бишоп эсвэл санваартан хийдэг бөгөөд энэ нь сүмийн духны духныг хрисм (ариун тос)-оор тослох, өрөх зэрэгт ордог. гар дээр, мөн "Ариун Сүнсний бэлгээр лацдан холбоно" гэсэн үгсийн тунхаглал.Хүүхдийн тухай баталгаа Библид байдаггүй, харин Төлөөлөгч Паул өмнө нь баптисм хүртсэн хүмүүст зориулсан адислал болгон гар өргөдөг гэж дүрсэлсэн байдаг. Үйлс 19:6-д.
3. Евхарист гэж нэрлэгддэг Ариун Нөхөрлөл нь Шинэ Гэрээний сүүлчийн зоог дээр дүрслэгдсэн зан үйл юм. Массаын үеэр тахилч талх, дарсыг ариусгаж, дараа нь хүн бүрт тараадаг. Есүс Христийн жинхэнэ Бие, Цус, Сүнс, Тэнгэрлэг гэж тайлбарладаг сүм хийдүүд. Энэ ёслолыг Христ сүүлчийн зоогийн үеэр, Лук 22:7–38-д хийдэг.
4. Нүглээ наминчлах (Эвлэрэх эсвэл гэмших), сүмийн гишүүн нүглээ хүлээн зөвшөөрч, даалгавраа хүлээн авсны дараа тахилч "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр би та нарын нүглийг уусгаж байна" гэж хэлдэг. Иохан 20:23 (NIV) дээр Христ амилсныхаа дараа элч нартаа: "Хэрэв та нар хэн нэгний нүглийг уучлах юм бол тэдний нүгэл уучлагдсан болно.Тэднийг бүү өршөө, тэд өршөөгддөггүй."
5. Өвчтэй хүмүүсийг тослох (Онцгой зан үйл эсвэл сүүлчийн ёслол). Орны дэргэд нэгэн тахилч сүмийн гишүүнийг тосож, "Энэ тэмдгээр чи нигүүлслээр тослогдсон. Есүс Христийн цагаатгалын тухай, мөн чи өнгөрсөн бүх алдаанаас ангижирч, Түүний бидний төлөө бэлтгэсэн ертөнцөд өөрийн байр сууриа эзлэхээр чөлөөлөгдсөн." Христ үйлчлэлийн явцад өвчтэй, үхэж буй хэд хэдэн хүнийг тосолсон (мөн эдгээж) мөн элч нартаа уриалав. Матай 10:8, Марк 6:13-т ч мөн адил үйлдэх болно.
6. Нэмэлт урт зан үйл болох гэрлэлт нь "Бурхан нэгтгэсэн зүйлийг хэн ч бүү салга" гэсэн хэллэгийг агуулдаг. Иохан 2:1–11 усыг дарс болгон хувиргах замаар.
7. Ариун ёслолууд, хүнийг католик сүмд ахлагчаар томилдог ариун ёслол. "Энэ ариун ёслолд тохирсон Ариун Сүнсний нигүүлсэл бол тохиргоо юм. Христийг тахилч, багш, пастор гэж өргөмжилсөн бөгөөд тэдний үйлчлэгчээр томилогддог." 1 Тимот 4:12–16 -д Паул Тимотыг ерөнхийлөгчөөр "томилсон" гэж үздэг.

Ариун ёслол хэрхэн нигүүлслийг өгдөг вэ?

Ариун ёслолын сүнслэг бодит байдлыг тайлбарлахад ариун ёслолын гадаад шинж тэмдгүүд - үг хэллэг, үйлдэл, биет эд зүйлс зайлшгүй шаардлагатай байдаг ч католик катехизм нь ариун ёслолын гүйцэтгэлийг авч үзэх ёсгүй гэдгийг тодруулсан байдаг. ид шид; үг, үйлдэл нь түүнтэй дүйцэхүйц биш юм"шидэт". Тахилч эсвэл бишоп ариун ёслол үйлдэхдээ ариун ёслолыг хүлээн авч буй хүнд ач ивээлийг өгдөг хүн биш, харин Христ өөрөө тахилч эсвэл бишопоор дамжуулан үйлддэг.

Католик сүмийн катехизмд тэмдэглэснээр (пара. 1127) ариун ёслолуудад "Христ өөрөө ажиллаж байна: Тэр бол баптисм хүртдэг бөгөөд хүн бүрд өгдөг нигүүлслийг илэрхийлэхийн тулд ариун ёслолууддаа үйлддэг хүн юм. ариун ёслолыг илэрхийлдэг." Тиймээс, ариун ёслол бүрт өгөгдсөн нигүүлслүүд нь хүлээн авагч нь тэднийг хүлээн авахад сүнслэг байдлын хувьд бэлэн байхаас хамаардаг ч ариун ёслолууд нь өөрөө тахилч эсвэл ариун ёслолыг хүлээн авагч хүний ​​хувийн зөвт байдлаас хамаардаггүй. Үүний оронд тэд "нэг удаа бүтсэн Христийн аврах ажлын ачаар" ажилладаг (пара. 1128).

Ариун ёслолын хувьсал: нууцлаг шашинууд

Зарим эрдэмтэд католик шашны ариун ёслолууд нь эртний Христийн шашны сүм байгуулагдаж байх үед бий болсон зан үйлээс үүссэн гэж үздэг. МЭ эхний гурван зуунд "нууцлаг шашин" гэж нэрлэгддэг Грек-Ромын шашны хэд хэдэн жижиг сургууль, хувь хүмүүст хувийн шашны туршлагыг санал болгодог нууц шүтлэгүүд байсан. Нууцлаг шүтлэгүүд нь шашин биш байсан бөгөөд тэд гол урсгалын шашин эсвэл эртний Христийн сүмтэй зөрчилддөггүй байсан тул чин бишрэлтэнгүүдэд бурхадтай онцгой холбоотой байхыг зөвшөөрдөг байв.

Хамгийн алдартай ньЭдгээр сургуулиуд нь Елеусийн нууцууд байсан бөгөөд Елеусид суурилсан Деметер, Персефоныг шүтэх ёслолыг зохион байгуулдаг байв. Цөөн хэдэн эрдэмтэд нууцлаг шашинд тэмдэглэдэг зан үйл болох бэлгийн бойжилт, гэрлэлт, үхэл, цагаатгал, гэтэлгэл, золиослолыг судалж, зарим харьцуулалт хийсэн нь Христийн шашны ариун ёслолуудын үр дагавар эсвэл холбоотой байж магадгүй гэж үзжээ. эдгээр бусад шашнуудын хийдэг байсан ариун ёслолууд.

12-р зуунд өвчтэй хүмүүсийг тослох ариун ёслолыг хуульчлахаас өмнөх хамгийн тод жишээ бол бухыг тахиж, сүмийн гишүүдийг цусанд угаалгыг хамарсан "тауроболийн ёслол" юм. Эдгээр нь сүнслэг эдгэрэлтийг бэлгэддэг цэвэршүүлэх ёслолууд байв. Христийн сургаал шүтээн шүтэхийг илт үгүйсгэсэн тул бусад эрдэмтэд энэ холбоог үгүйсгэдэг.

Ариун ёслолууд хэрхэн хөгжсөн бэ

Сүм өөрчлөгдөхөд зарим ариун ёслолын хэлбэр, агуулга өөрчлөгдсөн. Жишээлбэл, эртний сүмд Баптисм, Баталгаажуулалт, Евхаристийн гурван ариун ёслолыг өмнөх жил сүмд шинэ авшигчдыг авчирч, анхны Евхаристыг тэмдэглэх үеэр Христийн Амилалтын баярын үеэр Бишоп хамтран хийдэг байв. Константин Христийн шашныг төрийн шашин болгох үед баптисм хүртэх хүмүүсийн тоо эрс нэмэгдэж, барууны бишопуудТахилч нарт (пресвитер) үүрэг даалгасан. Баталгаажуулалт нь өсвөр насны төгсгөлөөс дундад зууны үе хүртэл төлөвшсөний шинж тэмдэг байсангүй.

Латин хэлний тусгай хэллэгийг ашигласан - Шинэ Гэрээг Грек хэл дээр бичсэн бөгөөд адислах зан үйлд ашигласан эд өлгийн зүйлс, үйлдлүүдийг 12-р зуунд Эрт Схоластикууд тогтоожээ. Хиппогийн Августин (МЭ 354–430), Питер Ломбардын (1100–1160) теологийн сургаал дээр тулгуурласан; Осерийн Виллиам (1145–1231), Дунс Скотус (1266–1308) нар долоон ариун ёслол тус бүрийг гүйцэтгэх нарийн зарчмуудыг тодорхойлсон.

Эх сурвалж:

• Эндрюс, Пол. "Паган нууцууд ба Христийн шашны ариун ёслолууд." Судалгаа: Ирландын улирлын тойм 47.185 (1958): 54-65. Хэвлэх.
• Ланной, Аннели. "20-р зууны эхэн үеийн шашны түүхэн дэх Гэгээн Паул. Франц Кумонт, Альфред Лойзи нарын захидал харилцааны дараа "Тарсусын ид шидийн" ба паган шашны нууцлаг шүтлэгүүд." Zeitschrift fur Religions- und Geistesgeschichte 64.3 (2012): 222-39. Хэвлэх.
• Метцгер, Брюс М. "Нууцлаг шашин ба эртний Христийн шашныг судлах арга зүйн талаар авч үзэх зүйлс." Харвардын теологийн тойм 48.1 (1955): 1-20. Хэвлэх.
• Nock, A. D. "Hellenistic Mysteries and Christian Sacraments." Мнемосин 5.3 (1952): 177-213. Хэвлэх.
• Руттер, Жереми Б. "Гурван үе шатTaurobolium." Phoenix 22.3 (1968): 226-49. Хэвлэх.
• Scheets, Thomas M. "The Mystery Religions Again." The Classical Outlook 43.6 (1966): 61-62. Хэвлэх.
• Ван ден Эйнде, Дамиан. "Эрт схоластикизм дахь ариун ёслолын найрлагын онол (1125-1240)." Францискан судлал 11.1 (1951): 1-20. Хэвлэх.