ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਕੀ ਹੈ?

ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਬਾਲਟਿਮੋਰ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ "ਕ੍ਰਿਸਟ ਦੇਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਿਰਪਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਜਾਂ ਬਿਸ਼ਪ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ੀਅਨ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੈੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸੱਤ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਬੀਤਣ ਵਿੱਚ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਦੁਆਰਾ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 12ਵੀਂ ਅਤੇ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਰਲੀ ਸਕਾਲਸਟਿਕਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਈਸਾਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਟੀਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕੋਡਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਨੂੰ 'ਬਾਹਰਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ' ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਨੋਟ (ਪੈਰਾ. 1084), "'ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਬੈਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਡੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਹੁਣ ਸੰਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।" ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਹਨ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭੌਤਿਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕਿਰਪਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ: ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂਹਰੇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ, ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ, ਜਾਂ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਤੇਲ) ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਅੰਤਰੀਵ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਹਾਜ਼ਰ ਬਣਾਓ... ਕਿਰਪਾ ਜੋ ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।" ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸੱਤ ਸੰਸਕਾਰ

ਇੱਥੇ ਸੱਤ ਸੰਸਕਾਰ ਹਨ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ (ਬਪਤਿਸਮਾ, ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਗਤੀ) ਬਾਰੇ ਹਨ, ਦੋ ਤੰਦਰੁਸਤੀ (ਬਿਮਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕਬਾਲ ਅਤੇ ਮਸਹ) ਬਾਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ (ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦੇਸ਼) ਹਨ।

"ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ" ਸਮੀਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਰ ਸੰਸਕਾਰ ਮਸੀਹ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕੈਟੈਚਿਜ਼ਮ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਹਰੇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਹਨ:

1. ਬਪਤਿਸਮਾ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਜੋਂ। ਇਸ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਡੋਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ।" ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਮੱਤੀ 3:13-17 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਯਰਦਨ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਜਾਂ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਮ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਜਾਂ ਪਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ਼ੀਅਨ ਦੇ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਮ (ਪਵਿੱਤਰ ਤੇਲ) ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਣ "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਲ ਮੋਹਰ ਲਗਾਓ।" ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਬਰਕਤ ਵਜੋਂ ਹੱਥ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 19:6 ਵਿੱਚ।
2. ਹੋਲੀ ਕਮਿਊਨੀਅਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਰੀਤੀ ਹੈ। ਮਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਪਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਰੀਰ, ਲਹੂ, ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਮ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਲੂਕਾ 22:7-38 ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
3. ਇਕਬਾਲ (ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਜਾਂ ਤਪੱਸਿਆ), ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਬਾਲ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਏ, ਪਾਦਰੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।" ਯੂਹੰਨਾ 20:23 (NIV) ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ;ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਾ ਕਰੋ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।"
4. ਬੀਮਾਰਾਂ ਦਾ ਮਸਹ ਕਰਨਾ (ਅਤਿਅੰਤ ਸੰਸਕਾਰ ਜਾਂ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ)। ਇੱਕ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ, ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਪੈਰਿਸ਼ੀਅਨ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤਾ, ਕਿਹਾ, "ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹੋ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਤੋਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।" ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਮਰ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤਾ (ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ) ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ। ਮੈਥਿਊ 10:8 ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ 6:13 ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ।
5. ਵਿਆਹ, ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਮੀ ਰੀਤ, ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਾਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ "ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਾ ਕਰੇ।" ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਾਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ। ਜੌਨ 2:1-11 ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵਾਈਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ।
6. ਪਵਿੱਤਰ ਆਦੇਸ਼, ਸੰਸਕਾਰ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਜੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਸਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਾਜਕ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।" 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4:12-16 ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਜੋਂ "ਨਿਯੁਕਤ" ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਕਿਰਪਾ ਕਿਵੇਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ-ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਾਦੂ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ"ਜਾਦੂ।" ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਬਿਸ਼ਪ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ: ਇਹ ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜੋ ਪਾਦਰੀ ਜਾਂ ਬਿਸ਼ਪ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਨੋਟ (ਪੈਰਾ. 1127), ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ "ਮਸੀਹ ਖੁਦ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ।" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਿਰਪਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਹੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਸਕਾਰ ਖੁਦ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ "ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਗੁਣ ਦੁਆਰਾ, ਸਭ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੂਰਾ" (ਪੈਰਾ. 1128) ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ: ਰਹੱਸਮਈ ਧਰਮ

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕਈ ਛੋਟੇ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸਕੂਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਰਹੱਸ ਧਰਮ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਗੁਪਤ ਪੰਥ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਰਹੱਸਮਈ ਪੰਥ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਜਾਂ ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰਸਕੂਲ ਇਲੀਯੂਸੀਨੀਅਨ ਮਿਸਟਰੀਜ਼ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਐਲੀਉਸਿਸ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਡੀਮੀਟਰ ਅਤੇ ਪਰਸੀਫੋਨ ਦੇ ਪੰਥ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਾਰੋਹ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਰਹੱਸਮਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਾਰਾਂ- ਜਵਾਨੀ, ਵਿਆਹ, ਮੌਤ, ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ, ਛੁਟਕਾਰਾ, ਬਲੀਦਾਨ- ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਸਾਈ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਸੰਸਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਨ ਜੋ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੇ ਮਸਹ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੋਡੀਫੀਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, "ਟੌਰੋਬੋਲਿਅਮ ਰੀਤੀ" ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਲਦ ਦੀ ਬਲੀ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ਼ੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਣ ਸੰਸਕਾਰ ਸਨ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਲਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਸ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ

ਚਰਚ ਦੇ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਬਦਲ ਗਈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ, ਬਪਤਿਸਮਾ, ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਸਕਾਰ ਈਸਟਰ ਵਿਜਿਲ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦਾ ਧਰਮ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਲੋੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧੀ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬਿਸ਼ਪਆਪਣੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ (ਪ੍ਰੇਸਬੀਟਰਾਂ) ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ। ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੱਧ ਉਮਰ ਤੱਕ।

ਵਰਤੇ ਗਏ ਖਾਸ ਲਾਤੀਨੀ ਵਾਕਾਂਸ਼—ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ—ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਰਲੀ ਸਕਾਲਸਟਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਿਪੋ (354-430 CE), ਪੀਟਰ ਲੋਮਬਾਰਡ (1100-1160) ਦੇ ਆਗਸਤੀਨ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ; ਵਿਲੀਅਮ ਆਫ਼ ਔਕਸੇਰੇ (1145-1231), ਅਤੇ ਡਨਸ ਸਕੌਟਸ (1266-1308) ਨੇ ਸਟੀਕ ਸਿਧਾਂਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਤ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ।

ਸਰੋਤ:

• ਐਂਡਰਿਊਜ਼, ਪੌਲ। "ਪੈਗਨ ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸੰਸਕਾਰ." ਅਧਿਐਨ: ਇੱਕ ਆਇਰਿਸ਼ ਤਿਮਾਹੀ ਸਮੀਖਿਆ 47.185 (1958): 54-65। ਛਾਪੋ।
• ਲੈਨੋਏ, ਐਨਲੀਜ਼। "ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੌਲ। ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਕਮੋਂਟ ਅਤੇ ਅਲਫ੍ਰੇਡ ਲੋਇਸੀ ਦੇ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 'ਦ ਮਿਸਟਿਕ ਆਫ਼ ਟਾਰਸਸ' ਅਤੇ ਪੈਗਨ ਮਿਸਟਰੀ ਕਲਟਸ।" Zeitschrift fur Religions- und Geistesgeschichte 64.3 (2012): 222-39. ਪ੍ਰਿੰਟ।
• ਮੇਟਜ਼ਗਰ, ਬਰੂਸ ਐੱਮ. "ਰਹੱਸ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਅਰਲੀ ਈਸਾਈਅਨਿਟੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਵਿਧੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ।" ਦਿ ਹਾਰਵਰਡ ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ ਰਿਵਿਊ 48.1 (1955): 1-20. ਛਾਪੋ।
• ਨੌਕ, ਏ.ਡੀ. ਮੈਮੋਸਿਨ 5.3 (1952): 177-213. ਛਾਪੋ।
• ਰਟਰ, ਜੇਰੇਮੀ ਬੀ. "ਦੀ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅਟੌਰੋਬੋਲਿਅਮ।" ਫੀਨਿਕਸ 22.3 (1968): 226-49। ਪ੍ਰਿੰਟ।
• ਸ਼ੀਟਸ, ਥਾਮਸ ਐਮ. "ਦਿ ਮਿਸਟਰੀ ਰਿਲੀਜਨਸ ਅਗੇਨ।" ਦ ਕਲਾਸੀਕਲ ਆਉਟਲੁੱਕ 43.6 (1966): 61-62। ਪ੍ਰਿੰਟ।
• ਵੈਨ ਡੇਨ ਆਇਂਡੇ, ਡੈਮੀਅਨ। "ਅਰਲੀ ਸਕੋਲੈਸਟਿਕਿਜ਼ਮ (1125-1240) ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ।" ਫਰਾਂਸਿਸਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ 11.1 (1951): 1-20. ਪ੍ਰਿੰਟ।