Que é un sacramento no catolicismo?

Un sacramento é un rito simbólico na relixión cristiá, no que un individuo común pode establecer unha conexión persoal con Deus; o Catecismo de Baltimore define un sacramento como "un sinal externo instituído por Cristo para dar graza". Esa conexión, chamada graza interior, é transmitida a un fregués por un sacerdote ou bispo, que utiliza un conxunto específico de frases e accións nunha das sete cerimonias especiais.

Cada un dos sete sacramentos utilizados pola igrexa católica menciónase, polo menos de pasada, no Novo Testamento da Biblia. Foron descritos por San Agustín no século IV d.C., e a linguaxe e as accións precisas foron codificadas polos filósofos cristiáns coñecidos como os Primeiros Escolásticos nos séculos XII e XIII d.C.

Por que un sacramento necesita un "sinal exterior?"

O actual Catecismo da Igrexa Católica sinala (párrafo 1084): "'Sentado á dereita do Pai e derramando o Espírito Santo sobre o seu Corpo que é a Igrexa, Cristo actúa agora a través dos sacramentos. instituíu para comunicar a súa gracia". Aínda que os seres humanos son criaturas de corpo e alma, confían principalmente nos sentidos para comprender o mundo. A graza como don espiritual e non físico é algo que o destinatario non pode ver: o Catecismo Católico inclúe accións, palabras e artefactos para facer da graza unha realidade física.

As palabras e as acciónsde cada sacramento, xunto cos artefactos físicos utilizados (como pan e viño, auga bendita ou aceite unxido), son representacións da realidade espiritual subxacente do sacramento e "facen presente... a gracia que significan". Estes sinais exteriores axudan aos fregueses a comprender o que está a suceder cando reciben os sacramentos.

Sete sacramentos

Hai sete sacramentos que se practican na igrexa católica. Tres son sobre a iniciación na igrexa (bautismo, confirmación e comuñón), dous son sobre a curación (confesión e unción dos enfermos) e dous son sacramentos do servizo (matrimonio e orde).

A expresión "instituída por Cristo" significa que cada un dos sacramentos administrados aos fieis lembra acontecementos no Novo Testamento por Cristo ou os seus seguidores que corresponden a cada sacramento. A través dos distintos sacramentos, o Catecismo sinala que aos fregueses non só se lles conceden as grazas que significan; son atraídos polos misterios da propia vida de Cristo. Aquí tes exemplos do Novo Testamento con cada un dos sacramentos:

1. O bautismo celebra a primeira iniciación dun individuo na igrexa, xa sexa de neno ou de adulto. O rito consiste en que un sacerdote bota auga sobre a cabeza da persoa que está a ser bautizada (ou a molla en auga), xa que di "Eu te bautizo no Nome do Pai e doFillo e do Espírito Santo." No Novo Testamento, Xesús pediulle a Xoán que o bautizase no río Xordán, en Mateo 3:13–17.
2. A confirmación realízase preto da puberdade cando un neno completa o seu ou a súa formación na igrexa e está lista para converterse nun membro de pleno dereito. O rito é realizado por un bispo ou sacerdote, e implica a unción da fronte do fregués con crisma (aceite santo), a colocación de mans, e o pronunciamento das palabras "Sé selado co don do Espírito Santo." A confirmación dos nenos non está na Biblia, pero o apóstolo Paulo realiza unha imposición de mans como unha bendición para persoas previamente bautizadas, descrito en Feitos 19:6.
3. A Santa Comuñón, coñecida como Eucaristía, é o rito descrito na Última Cea no Novo Testamento. Durante a Misa, o pan e o viño son consagrados polo sacerdote e despois distribúense a cada un deles. os fregueses, interpretados como o verdadeiro Corpo, Sangue, Alma e Divinidade de Xesucristo.Este rito é realizado por Cristo durante a Última Cea, en Lucas 22:7–38.
4. Confesión (Reconciliación ou Penitencia), despois de que un freguese confesase os seus pecados e recibiu as súas tarefas, o sacerdote di "Eu absolvote dos teus pecados no Nome do Pai e do Fillo e do Espírito Santo". En Xoán 20:23 (NIV), despois da súa resurrección, Cristo díxolles aos seus apóstolos: "Se perdoades os pecados a alguén, os seus pecados serán perdoados; se o facedes.non lles perdoen, non son perdoados."
5. Unción dos enfermos (Extremaunción ou Últimos Ritos). Realizado á beira da cama, un sacerdote unxe ao freguesio, dicindo: "Por este sinal es unxido coa gracia". da expiación de Xesucristo e estás absolto de todo erro pasado e liberado para ocupar o teu lugar no mundo que el preparou para nós." Cristo unxiu (e curou) a varios enfermos e moribundos durante o seu ministerio e instou aos seus apóstolos. facer o mesmo en Mateo 10:8 e Marcos 6:13.
6. O matrimonio, un rito considerablemente máis longo, inclúe a frase "O que Deus uniu, que ninguén o separe". Cristo bendice as vodas de Caná en Caná. Xoán 2:1–11 convertendo a auga en viño.
7. As Ordes Sagradas, o sacramento polo cal un home é ordenado na igrexa católica como ancián. "A graza do Espírito Santo propia deste sacramento é a configuración. a Cristo como sacerdote, mestre e pastor, de quen o ordenado é feito ministro". En 1 Timoteo 4:12–16, Paulo suxire que Timoteo foi "ordenado" como presbítero.

Como un sacramento dá graza?

Aínda que os signos externos (as palabras e accións e os elementos físicos) dun sacramento son necesarios para axudar a explicar a realidade espiritual do sacramento, o Catecismo Católico aclara que non se deben considerar as actuacións dos sacramentos. maxia; as palabras e as accións non son os equivalentes de"feitizos". Cando un sacerdote ou bispo realiza un sacramento, non é el quen proporciona graza á persoa que recibe o sacramento: é Cristo mesmo actuando a través do sacerdote ou bispo.

Como sinala o Catecismo da Igrexa Católica (párr. 1127), nos sacramentos "Cristo mesmo está á obra: é quen bautiza, quen actúa nos seus sacramentos para comunicar a gracia que cada un. significa sacramento". Así, aínda que as grazas que se dan en cada sacramento dependen de que o receptor estea espiritualmente preparado para recibilas, os propios sacramentos non dependen da xustiza persoal nin do sacerdote nin da persoa que recibe os sacramentos. Pola contra, traballan "en virtude da obra salvadora de Cristo, realizada dunha vez para sempre" (párr. 1128).

A evolución dos sacramentos: relixións misteriosas

Algúns estudosos argumentaron que os sacramentos católicos evolucionaron a partir dun conxunto de prácticas existentes mentres se fundaba a igrexa cristiá primitiva. Durante os tres primeiros séculos d.C., houbo varias pequenas escolas relixiosas grecorromanas chamadas "relixións do misterio", cultos secretos que ofrecían ás persoas experiencias relixiosas persoais. Os cultos misteriosos non eran relixións, nin estaban en conflito coas relixións principais nin coa igrexa cristiá primitiva, permitían aos devotos ter unha conexión especial coas divindades.

O máis famoso deas escolas eran os Misterios de Eleusis, que celebraban cerimonias de iniciación ao culto de Deméter e Perséfone con base en Eleusis. Algúns estudosos analizaron algúns dos ritos celebrados nas relixións misteriosas (puberdade, matrimonio, morte, expiación, redención, sacrificios) e fixeron algunhas comparacións, o que suxire que os sacramentos cristiáns poderían ser un resultado ou estar relacionados con, os sacramentos tal e como eran practicados por estas outras relixións.

O exemplo máis claro que é anterior á codificación do sacramento da unción dos enfermos no século XII é o "rito taurobolium", que implicaba o sacrificio dun touro e o baño de sangue aos fregueses. Estes eran ritos de purificación que simbolizaban a curación espiritual. Outros estudosos descartan a conexión porque o ensino de Cristo rexeitou explícitamente a idolatría.

Como se desenvolveron os sacramentos

A forma e o contido dalgúns sacramentos cambiaron a medida que cambiaba a igrexa. Por exemplo, na igrexa primitiva, os tres sacramentos establecidos máis antigos do Bautismo, a Confirmación e a Eucaristía foron conducidos xuntos por un bispo na Vixilia Pascual, cando os novos iniciados na igrexa o ano anterior foron traídos e celebraban a súa primeira Eucaristía. Cando Constantino converteu o cristianismo na relixión estatal, o número de persoas que necesitaban bautismo creceu exponencialmente e os bispos occidentaisdelegaban os seus papeis nos sacerdotes (presbíteros). A confirmación non era un rito celebrado como sinal de madurez ao final da adolescencia ata a idade media.

O fraseo latino específico utilizado —o Novo Testamento estaba escrito en grego— e os artefactos e accións utilizados nos rituais de bendición foron establecidos no século XII polos Primos Escolásticos. Partindo da doutrina teolóxica de Agostiño de Hipona (354–430 d.C.), Pedro Lombardo (1100–1160); Guillerme de Auxerre (1145–1231) e Duns Escoto (1266–1308) formularon os principios precisos segundo os cales debían realizarse cada un dos sete sacramentos.

Fontes:

• Andrews, Paul. "Misterios pagáns e sacramentos cristiáns". Estudios: An Irish Quarterly Review 47.185 (1958): 54-65. Imprimir.
• Lannoy, Annelies. "San Paulo na historia das relixións de principios do século XX. 'O místico de Tarso' e os cultos do misterio pagán tras a correspondencia de Franz Cumont e Alfred Loisy". Zeitschrift fur Religions- und Geistesgeschichte 64.3 (2012): 222-39. Imprimir.
• Metzger, Bruce M. "Consideracións de metodoloxía no estudo das relixións misteriosas e do cristianismo primitivo". The Harvard Theological Review 48.1 (1955): 1-20. Print.
• Nock, A. D. "Misterios helenísticos y sacramentos cristiáns". Mnemosyne 5.3 (1952): 177-213. Print.
• Rutter, Jeremy B. "The Three Phases of theTaurobolium." Phoenix 22.3 (1968): 226-49. Print.
• Scheets, Thomas M. "The Mystery Religions Again". The Classical Outlook 43.6 (1966): 61-62. Print.
• Van den Eynde, Damian. "The Theory of the Composition of the Sacraments in Early Scholasticism (1125-1240)." Franciscan Studies 11.1 (1951): 1-20. Print.