Sakramenti katika Ukatoliki ni nini?

Sakramenti ni ibada ya mfano katika dini ya Kikristo, ambapo mtu wa kawaida anaweza kufanya uhusiano wa kibinafsi na Mungu-Katekisimu ya Baltimore inafafanua sakramenti kama "ishara ya nje iliyowekwa na Kristo kutoa neema." Uunganisho huo, unaoitwa neema ya ndani, hupitishwa kwa parokia na kasisi au askofu, ambaye hutumia seti maalum ya misemo na vitendo katika moja ya sherehe saba maalum.

Kila moja ya sakramenti saba zinazotumiwa na kanisa katoliki zimetajwa, angalau kwa kupita, katika Agano Jipya la Biblia. Walielezewa na Mtakatifu Augustino katika karne ya 4 BK, na lugha sahihi na vitendo viliratibiwa na wanafalsafa wa Kikristo waliojulikana kama Scholastics ya Awali katika karne ya 12 na 13 BK.

Kwa Nini Sakramenti Inahitaji 'Ishara ya Nje?'

Katekisimu ya sasa ya Kanisa Katoliki inabainisha (ifungu 1084), "'Akiwa ameketi mkono wa kuume wa Baba na kumwaga Roho Mtakatifu juu ya Mwili wake ambao ni Kanisa, Kristo sasa anatenda kwa njia ya sakramenti. alianzisha kuwasilisha neema yake." Ingawa wanadamu ni viumbe vya mwili na roho, wanategemea sana hisi kuelewa ulimwengu. Neema kama zawadi ya kiroho badala ya ya kimwili ni kitu ambacho mpokeaji hawezi kuona: Katekisimu ya Kikatoliki inajumuisha vitendo, maneno, na mabaki ya kufanya neema kuwa ukweli wa kimwili.

Maneno na vitendoya kila sakramenti, pamoja na vitu vya asili vilivyotumika (kama vile mkate na divai, maji matakatifu, au mafuta ya upako), ni vielelezo vya ukweli wa kimsingi wa kiroho wa sakramenti na "kuwasilisha ... neema ambayo inaashiria." Ishara hizi za nje huwasaidia waumini kuelewa kile kinachotokea wanapopokea sakramenti.

Sakramenti Saba

Kuna Sakramenti saba ambazo zinatekelezwa katika Kanisa Katoliki. Tatu ni kuhusu kuanzishwa kwa kanisa (ubatizo, kipaimara, na ushirika), mbili ni kuhusu uponyaji (kukiri na kutiwa mafuta kwa wagonjwa), na mbili ni sakramenti za huduma (ndoa na maagizo matakatifu).

Maneno "iliyoanzishwa na Kristo" ina maana kwamba kila sakramenti zinazotolewa kwa waamini hukumbuka matukio katika Agano Jipya na Kristo au wafuasi wake ambayo yanalingana na kila sakramenti. Kwa njia ya Sakramenti mbalimbali, Katekisimu inaeleza kwamba, wanaparokia hawapewi tu neema wanazozionyesha; wanavutwa katika mafumbo ya maisha ya Kristo mwenyewe. Hapa kuna mifano kutoka kwa Agano Jipya yenye kila sakramenti:

1. Ubatizo huadhimisha kuanzishwa kwa mtu binafsi kanisani, iwe kama mtoto mchanga au mtu mzima. Ibada hiyo inajumuisha kuhani kumwaga maji juu ya kichwa cha mtu anayebatizwa (au kuyachovya katika maji), kama asemavyo "Mimi nawabatiza kwa Jina la Baba, na laMwana, na wa Roho Mtakatifu." Katika Agano Jipya, Yesu alimwomba Yohana kumbatiza katika Mto Yordani, katika Mathayo 3:13-17.
2. Kipaimara hufanyika karibu na balehe mtoto anapomaliza kazi yake au mafunzo yake katika kanisa na yuko tayari kuwa mshirika kamili.Ibada hiyo inafanywa na askofu au padre, na inahusisha upako wa paji la uso la paroko chrism (mafuta matakatifu), uwekaji. juu ya mikono, na tamko la maneno “Mtieni muhuri kwa kipawa cha Roho Mtakatifu.” Uthibitisho wa watoto haumo katika Biblia, lakini Mtume Paulo anafanya kuwekea mikono kama baraka kwa watu waliobatizwa hapo awali, kama ilivyoelezwa. katika Matendo 19:6.
3. Ushirika Mtakatifu, unaojulikana kama Ekaristi, ni ibada inayoelezewa katika Karamu ya Mwisho katika Agano Jipya.Wakati wa Misa, mkate na divai huwekwa wakfu na kuhani na kisha kugawiwa kwa kila mmoja wa waumini. parokia, iliyofasiriwa kama Mwili halisi, Damu, Nafsi, na Umungu wa Yesu Kristo.Ibada hii inaendeshwa na Kristo wakati wa Karamu ya Mwisho, katika Luka 22:7–38.
4. Kuungama (Upatanisho au Kitubio), baada ya paroko kuungama dhambi zake na kupokea kazi zao, kuhani anasema "Nakuondolea dhambi zako kwa Jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu." Katika Yohana 20:23 (NIV), baada ya kufufuka kwake, Kristo anawaambia mitume wake, “Mkiwasamehe mtu dhambi zake, wamesamehewa dhambi zao; mkiwasamehe.msiwasamehe, hawatasamehewa."
5. Upako wa Wagonjwa (Kupakwa Kubwa au Ibada za Mwisho). Ikiendeshwa karibu na kitanda, kuhani anampaka Paroko, akisema "Kwa ishara hii umepakwa neema. ya upatanisho wa Yesu Kristo nawe umeondolewa makosa yote yaliyopita na kuwekwa huru kuchukua nafasi yako katika ulimwengu aliotutayarishia.” Kristo aliwatia mafuta (na kuponya) wagonjwa kadhaa na waliokufa wakati wa huduma yake, na akawahimiza mitume wake. kufanya vivyo hivyo katika Mathayo 10:8 na Marko 6:13.
6. Ndoa, ambayo ni ibada ndefu zaidi, inajumuisha maneno “Alichounganisha Mungu, mtu yeyote asiwatenganishe.” Kristo anabariki harusi huko Kana Yohana 2:1–11 kwa kugeuza maji kuwa divai.
7. Maagizo Matakatifu, Sakramenti ambayo kwayo mtu huwekwa wakfu katika kanisa katoliki kama mzee.” Neema ya Roho Mtakatifu inayolingana na sakramenti hii ni usanidi. kwa Kristo kama Kuhani, na Mwalimu, na Mchungaji, ambaye yeye amefanywa kuwa mhudumu wake.” Katika 1Timotheo 4:12–16, Paulo anapendekeza kwamba Timotheo “ametawazwa” kama msimamizi.

Jinsi Sakramenti Inatoa Neema?

Ingawa ishara za nje—maneno na matendo na vitu vya kimwili—za sakramenti ni muhimu ili kusaidia kueleza ukweli wa kiroho wa sakramenti, Katekisimu ya Kikatoliki inafafanua kwamba maonyesho ya sakramenti hayapaswi kuzingatiwa. uchawi; maneno na vitendo si sawa na"inaelezea." Padre au askofu anapofanya sakramenti, yeye si yeye anayetoa neema kwa mtu anayepokea sakramenti: ni Kristo mwenyewe anayetenda kupitia kuhani au askofu.

Kama Katekisimu ya Kanisa Katoliki inavyosema (ifungu 1127), katika sakramenti "Kristo mwenyewe anafanya kazi: ndiye anayebatiza, ndiye anayetenda katika sakramenti zake ili kuwasilisha neema ambayo kila mmoja sakramenti ina maana." Kwa hivyo, ingawa neema zinazotolewa katika kila sakramenti hutegemea mpokeaji kuwa tayari kiroho kuzipokea, lakini sakramenti zenyewe hazitegemei haki ya kibinafsi ya kuhani au mtu anayepokea sakramenti. Badala yake, wanafanya kazi “kwa nguvu ya kazi ya wokovu ya Kristo, iliyotimizwa mara moja tu” (aya ya 1128).

Mageuzi ya Sakramenti: Dini za Siri

Baadhi ya wanazuoni wamebishana kwamba sakramenti za Kikatoliki ziliibuka kutoka kwa mazoea yaliyokuwepo wakati kanisa la kwanza la Kikristo lilipokuwa likianzishwa. Katika karne tatu za kwanza WK, kulikuwa na shule kadhaa ndogo za kidini za Wagiriki na Waroma zilizoitwa "dini za mafumbo," madhehebu ya siri ambayo yaliwapa watu uzoefu wa kibinafsi wa kidini. Ibada za siri hazikuwa dini, wala hazikuwa na mgongano na dini kuu au na kanisa la kwanza la Kikristo, ziliruhusu waja kuwa na uhusiano maalum na miungu.

Maarufu zaidi kati yashule hizo zilikuwa Siri za Eleusinian, ambazo zilifanya sherehe za kuanzishwa kwa ibada ya Demeter na Persephone iliyoko Eleusis. Wasomi wachache wameangalia baadhi ya taratibu zinazoadhimishwa katika dini za mafumbo—balehe, ndoa, kifo, upatanisho, ukombozi, dhabihu—na kuchora baadhi ya ulinganisho, wakipendekeza kwamba sakramenti za Kikristo zinaweza kuwa ni chipukizi, au zinazohusiana na, sakramenti kama zilivyofanywa na dini hizi nyingine.

Mfano wa wazi kabisa ambao ulitangulia kuandikwa kwa sakramenti ya upako wa wagonjwa katika karne ya kumi na mbili ni "taratibu za taurobolium," ambayo ilihusisha dhabihu ya ng'ombe na kuoga kwa waumini katika damu. Hizi zilikuwa ibada za utakaso ambazo ziliashiria uponyaji wa kiroho. Wasomi wengine hupuuza uhusiano huo kwa sababu mafundisho ya Kristo yalikataa kabisa ibada ya sanamu.

Jinsi Sakramenti Zilivyoendelezwa

Muundo na maudhui ya baadhi ya sakramenti yalibadilika kadiri kanisa lilivyobadilika. Kwa mfano, katika kanisa la kwanza, sakramenti tatu za mwanzo kabisa za Ubatizo, Kipaimara, na Ekaristi ziliendeshwa pamoja na Askofu katika Mkesha wa Pasaka, wakati waanzilishi wapya wa kanisa mwaka uliopita waliletwa na kuadhimisha Ekaristi yao ya kwanza. Konstantino alipoufanya Ukristo kuwa dini ya serikali, idadi ya watu waliohitaji ubatizo iliongezeka kwa kasi, na maaskofu wa Magharibi.walikabidhi majukumu yao kwa mapadre (mapadre). Uthibitishaji haukuwa ibada iliyofanywa kama ishara ya ukomavu mwishoni mwa ujana hadi enzi za kati.

Maneno mahususi ya Kilatini yaliyotumika—Agano Jipya iliandikwa kwa Kigiriki—na vitu vya asili na vitendo vilivyotumika katika ibada za baraka vilianzishwa katika karne ya 12 na Wanachuo wa Awali. Tukijenga juu ya fundisho la kitheolojia la Augustine wa Hippo (354–430 BK), Peter Lombard (1100–1160); William wa Auxerre (1145–1231), na Duns Scotus (1266–1308) walitunga kanuni sahihi kulingana na ambazo kila moja ya sakramenti saba zilipaswa kufanywa.

Vyanzo:

• Andrews, Paul. "Mafumbo ya Kipagani na Sakramenti za Kikristo." Masomo: Mapitio ya Kila Robo ya Kiayalandi 47.185 (1958): 54-65. Chapisha.
• Lannoy, Annelies. "Mtakatifu Paulo Katika Historia ya Mapema ya Karne ya 20 ya Dini. 'Fumbo la Tarso' na Ibada za Fumbo la Kipagani baada ya Mawasiliano ya Franz Cumont na Alfred Loisy." Zeitschrift fur Dini- und Geistesgeschichte 64.3 (2012): 222-39. Chapisha.
• Metzger, Bruce M. "Mazingatio ya Methodolojia katika Utafiti wa Dini za Siri na Ukristo wa Mapema." The Harvard Theological Review 48.1 (1955): 1-20. Chapisha.
• Nock, A. D. "Mafumbo ya Kigiriki na Sakramenti za Kikristo." Mnemosyne 5.3 (1952): 177-213. Chapisha.
• Rutter, Jeremy B. "Awamu Tatu zaTaurobolium." Phoenix 22.3 (1968): 226-49. Chapisha.
• Scheets, Thomas M. "The Mystery Religions Again." The Classical Outlook 43.6 (1966): 61-62. Print.
• Van den Eynde, Damian.“Nadharia ya Uundaji wa Sakramenti katika Masomo ya Awali (1125-1240).” Masomo ya Kifransisko 11.1 (1951): 1-20. Chapisha