Czym jest sakrament w katolicyzmie?

Sakrament jest symbolicznym obrzędem w religii chrześcijańskiej, w którym zwykła osoba może nawiązać osobistą więź z Bogiem - Katechizm Baltimore definiuje sakrament jako "zewnętrzny znak ustanowiony przez Chrystusa w celu udzielenia łaski". Ta więź, zwana łaską wewnętrzną, jest przekazywana parafianinowi przez kapłana lub biskupa, który używa określonego zestawu zwrotów i działań w jednym z siedmiu specjalnych przypadków.ceremonie.

Każdy z siedmiu sakramentów używanych przez kościół katolicki jest wspomniany, przynajmniej przelotnie, w Nowym Testamencie Biblii. Zostały one opisane przez św. Augustyna w IV wieku n.e., a dokładny język i działania zostały skodyfikowane przez chrześcijańskich filozofów znanych jako wczesna scholastyka w XII i XIII wieku n.e.

Dlaczego sakrament potrzebuje "zewnętrznego znaku"?

Aktualny Katechizm Kościoła Katolickiego zauważa (par. 1084): "Zasiadając po prawicy Ojca i wylewając Ducha Świętego na swoje Ciało, którym jest Kościół, Chrystus działa teraz poprzez sakramenty, które ustanowił, aby przekazywać swoją łaskę". Chociaż istoty ludzkie są stworzeniami zarówno ciała, jak i duszy, polegają przede wszystkim na zmysłach, aby zrozumieć świat. Łaska jako dar duchowy raczejniż fizyczna, jest czymś, czego odbiorca nie może zobaczyć: Katechizm Katolicki obejmuje działania, słowa i artefakty, które sprawiają, że łaska staje się fizyczną rzeczywistością.

Słowa i działania każdego sakramentu, wraz z fizycznymi artefaktami (takimi jak chleb i wino, woda święcona lub namaszczony olej), są reprezentacjami podstawowej duchowej rzeczywistości sakramentu i "uobecniają... łaskę, którą oznaczają". Te zewnętrzne znaki pomagają parafianom zrozumieć, co się dzieje, gdy przyjmują sakramenty.

Siedem sakramentów

Istnieje siedem sakramentów, które są praktykowane w kościele katolickim. Trzy dotyczą inicjacji do kościoła (chrzest, bierzmowanie i komunia), dwa dotyczą uzdrowienia (spowiedź i namaszczenie chorych), a dwa są sakramentami służby (małżeństwo i święcenia).

Wyrażenie "ustanowiony przez Chrystusa" oznacza, że każdy z sakramentów udzielanych wiernym przywołuje wydarzenia z Nowego Testamentu dokonane przez Chrystusa lub Jego naśladowców, które odpowiadają danemu sakramentowi. Katechizm stwierdza, że poprzez różne sakramenty parafianie nie tylko otrzymują łaski, które one oznaczają; są oni wciągani w tajemnice życia samego Chrystusa. Oto przykłady zNowy Testament z każdym z sakramentów:

1. Chrzest jest pierwszą inicjacją danej osoby do Kościoła, zarówno w wieku niemowlęcym, jak i dorosłym. Obrzęd polega na tym, że kapłan polewa głowę osoby chrzczonej wodą (lub zanurza ją w wodzie), mówiąc: "Ja ciebie chrzczę w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego".Mateusza 3:13-17.
2. Bierzmowanie odbywa się w okresie dojrzewania, gdy dziecko ukończyło szkolenie w kościele i jest gotowe, aby stać się pełnoprawnym członkiem. Obrzędu dokonuje biskup lub ksiądz, a polega on na namaszczeniu czoła parafianina przez biskupa lub księdza. chryzm (olej święty), nałożenie rąk i wypowiedzenie słów "Bądźcie zapieczętowani darem Ducha Świętego". Bierzmowanie dzieci nie jest opisane w Biblii, ale apostoł Paweł dokonuje nałożenia rąk jako błogosławieństwa dla wcześniej ochrzczonych osób, opisanego w Dziejach Apostolskich 19:6.
3. Komunia Święta, znana jako Eucharystia, jest obrzędem opisanym podczas Ostatniej Wieczerzy w Nowym Testamencie. Podczas Mszy Świętej chleb i wino są konsekrowane przez kapłana, a następnie rozdawane każdemu z parafian, interpretowane jako prawdziwe Ciało, Krew, Dusza i Bóstwo Jezusa Chrystusa. Obrzęd ten został przeprowadzony przez Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy w Ewangelii Łukasza 22: 7-38.
4. Spowiedź (Pojednanie lub Pokuta), po tym, jak parafianin wyzna swoje grzechy i otrzyma zadania, kapłan mówi: "Rozgrzeszam cię z twoich grzechów w Imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego". W Ewangelii Jana 20:23 (NIV), po swoim zmartwychwstaniu, Chrystus powiedział swoim apostołom: "Jeśli odpuścicie komuś grzechy, są mu odpuszczone; jeśli mu nie odpuścicie, nie są mu odpuszczone".
5. Namaszczenie Chorych (Ekstremalne Namaszczenie lub Ostatnie Obrzędy). Przeprowadzane przy łóżku chorego, kapłan namaszcza parafianina, mówiąc: "Przez ten znak zostałeś namaszczony łaską zadośćuczynienia Jezusa Chrystusa i zostałeś rozgrzeszony ze wszystkich przeszłych błędów i uwolniony, aby zająć swoje miejsce w świecie, który On dla nas przygotował".W Ewangelii Mateusza 10:8 i Marka 6:13 zachęcał swoich apostołów, aby czynili podobnie.
6. Małżeństwo, znacznie dłuższy rytuał, zawiera frazę "Co Bóg złączył, niech nikt nie rozłącza". Chrystus błogosławi wesele w Kanie Galilejskiej w Ewangelii Jana 2:1-11, zamieniając wodę w wino.
7. Święcenia, sakrament, przez który człowiek zostaje wyświęcony na starszego w kościele katolickim. "Łaska Ducha Świętego właściwa dla tego sakramentu jest konfiguracją Chrystusa jako Kapłana, Nauczyciela i Pasterza, którego wyświęcony jest sługą." W 1Tymoteusza 4:12-16 Paweł sugeruje, że Tymoteusz został "wyświęcony" na prezbitera.

W jaki sposób sakrament daje łaskę?

Podczas gdy zewnętrzne znaki - słowa i działania oraz fizyczne przedmioty - sakramentu są niezbędne, aby pomóc wyjaśnić duchową rzeczywistość sakramentu, Katechizm Katolicki wyjaśnia, że sprawowanie sakramentów nie powinno być uważane za magię; słowa i działania nie są odpowiednikami "zaklęć".osoba przyjmująca sakrament: to sam Chrystus działa przez kapłana lub biskupa.

Jak zauważa Katechizm Kościoła Katolickiego (par. 1127), w sakramentach "działa sam Chrystus: to On chrzci, On działa w swoich sakramentach, aby przekazać łaskę, którą każdy sakrament oznacza." Tak więc, chociaż łaski, które są udzielane w każdym sakramencie, zależą od tego, czy przyjmujący jest duchowo gotowy na ich przyjęcie, same sakramenty nie zależą od duchowej gotowości przyjmującego.Zamiast tego działają one "na mocy zbawczego dzieła Chrystusa, dokonanego raz na zawsze" (par. 1128).

Ewolucja sakramentów: religie misteryjne

Niektórzy uczeni twierdzą, że katolickie sakramenty wyewoluowały z zestawu praktyk stosowanych podczas zakładania wczesnego kościoła chrześcijańskiego. W ciągu pierwszych trzech wieków naszej ery istniało kilka małych grecko-rzymskich szkół religijnych zwanych "religiami misteryjnymi", tajnymi kultami, które oferowały jednostkom osobiste doświadczenia religijne. Kulty misteryjne nie były religiami, ani nie były wKonflikt z religiami głównego nurtu lub z wczesnym kościołem chrześcijańskim pozwolił wyznawcom na szczególne połączenie z bóstwami.

Najsłynniejszą z tych szkół były misteria eleuzyńskie, podczas których odbywały się ceremonie inicjacyjne dla kultu Demeter i Persefony w Eleusis. Kilku uczonych przyjrzało się niektórym obrzędom odprawianym w religiach misteryjnych - dojrzewaniu, małżeństwu, śmierci, pokucie, odkupieniu, ofiarom - i dokonało pewnych porównań, sugerując, że chrześcijańskie sakramenty mogły być ich rozwinięciem.sakramentów lub związanych z nimi, tak jak były praktykowane przez te inne religie.

Najwyraźniejszym przykładem, który poprzedza dwunastowieczną kodyfikację sakramentu namaszczenia chorych, jest "rytuał taurobolium", który obejmował ofiarę z byka i kąpiel parafian we krwi. Były to rytuały oczyszczające, które symbolizowały duchowe uzdrowienie. Inni uczeni odrzucają ten związek, ponieważ nauczanie Chrystusa wyraźnie odrzucało bałwochwalstwo.

Jak powstały sakramenty

Forma i treść niektórych sakramentów zmieniała się wraz ze zmianami w Kościele. Na przykład we wczesnym Kościele trzy najwcześniej ustanowione sakramenty: chrzest, bierzmowanie i Eucharystia były sprawowane razem przez biskupa podczas Wigilii Paschalnej, kiedy to nowi wtajemniczeni do Kościoła w poprzednim roku byli przyprowadzani i celebrowali swoją pierwszą Eucharystię. Kiedy Konstantyn uczynił z chrześcijaństwaReligia państwowa, liczba osób potrzebujących chrztu rosła wykładniczo, a zachodni biskupi delegowali swoje role kapłanom (prezbiterom). Bierzmowanie nie było obrzędem przeprowadzanym jako znak dojrzałości pod koniec okresu dojrzewania aż do średniowiecza.

Specyficzne łacińskie sformułowania - Nowy Testament został napisany po grecku - oraz artefakty i czynności używane w rytuałach błogosławieństwa zostały ustalone w XII wieku przez wczesnych scholastyków. Opierając się na doktrynie teologicznej Augustyna z Hippony (354-430 n.e.), Piotr Lombard (1100-1160); Wilhelm z Auxerre (1145-1231) i Duns Scotus (1266-1308) sformułowali dokładne zasady zgodnie zdo którego miał być sprawowany każdy z siedmiu sakramentów.

Źródła:

• Andrews, Paul "Pogańskie tajemnice i chrześcijańskie sakramenty". Studies: An Irish Quarterly Review 47.185 (1958): 54-65. Drukuj.
• Lannoy, Annelies. "Święty Paweł w historii religii na początku XX wieku." "Mistyk z Tarsu" i pogańskie kulty misteryjne po korespondencji Franza Cumonta i Alfreda Loisy'ego ". Zeitschrift fur Religions- und Geistesgeschichte 64.3 (2012): 222-39. Drukuj.
• Metzger, Bruce M. "Rozważania metodologiczne w badaniu religii tajemnych i wczesnego chrześcijaństwa". Harvard Theological Review 48.1 (1955): 1-20. Drukuj.
• Nock, A. D. "Hellenistyczne misteria i chrześcijańskie sakramenty". Mnemosyne 5.3 (1952): 177-213. Drukuj.
• Rutter, Jeremy B. "The Three Phases of the Taurobolium." Phoenix 22.3 (1968): 226-49. Drukuj.
• Scheets, Thomas M. "The Mystery Religions Again." The Classical Outlook 43.6 (1966): 61-62. Drukuj.
• Van den Eynde, Damian. "The Theory of the Composition of the Sacraments in Early Scholasticism (1125-1240)." Franciscan Studies 11.1 (1951): 1-20. druk.