Naon Sacrament dina Catholicism?

Sacrament mangrupikeun upacara simbolis dina agama Kristen, dimana jalma biasa tiasa ngadamel hubungan pribadi sareng Gusti-Baltimore Catechism ngahartikeun sakramén salaku "tanda lahiriah anu diciptakeun ku Kristus pikeun masihan rahmat." Sambungan éta, disebut rahmat batin, dikirimkeun ka parishioner ku imam atanapi uskup, anu ngagunakeun set frasa sareng tindakan khusus dina salah sahiji tina tujuh upacara khusus.

Masing-masing tina tujuh sakramén anu dianggo ku garéja Katolik disebatkeun, sahenteuna saliwatan, dina Perjanjian Anyar dina Kitab Suci. Aranjeunna digambarkeun ku St Augustine dina abad ka-4 CE, sarta basa tepat jeung lampah anu dikodifikasi ku filsuf Kristen katelah Scholastics Awal dina abad ka-12 jeung 13 CE.

Naha Sakramén Peryogi 'Tanda Luar?'

The Catechism of the Catholic Church ayeuna catetan (para. 1084), "'Linggih di leungeun katuhu Bapa jeung tuang kaluar Roh Suci kana Awak-Na nu Garéja, Kristus ayeuna tindakan ngaliwatan sacraments. anjeunna instituted pikeun komunikasi rahmat-Na." Bari manusa mahluk mahluk duanana awak jeung jiwa, aranjeunna ngandelkeun utamana dina pancaindera ngartos dunya. Grace salaku kado spiritual tinimbang hiji fisik hiji hal anu panarima teu bisa ningali: The Catholic Catechism ngawengku lampah, kecap, jeung artefak sangkan rahmat kanyataanana fisik.

Kecap jeung lampahunggal sacrament, babarengan jeung artefak fisik dipaké (kayaning roti jeung anggur, cai suci, atawa minyak anointed), mangrupakeun representasi tina realitas spiritual kaayaan tina sacrament jeung "nyieun hadir ... rahmat anu aranjeunna signify". Tanda-tanda luar ieu ngabantosan umat paroki ngartos naon anu lumangsung nalika aranjeunna nampi sakramén.

Tujuh Sakramén

Aya tujuh Sakramén anu dilaksanakeun di gereja Katolik. Tilu ngeunaan inisiasi kana garéja (baptisan, konfirmasi, sareng komuni), dua ngeunaan nyageurkeun (pangakuan sareng pangurapan anu gering), sareng dua sakramén jasa (perkawinan sareng pesenan suci).

Babasan "didirikeun ku Kristus" hartina unggal sakramén anu dilaksanakeun pikeun umat satia nginget-nginget kajadian-kajadian dina Perjanjian Anyar ku Kristus atanapi pengikut-pengikut-Na anu pakait sareng unggal sakramén. Ngaliwatan rupa-rupa sacraments, nu Catechism nyatakeun yén parishioners teu ngan dibere graces yén maranéhna signify; aranjeunna ditarik kana misteri kahirupan Kristus sorangan. Di handap ieu conto tina Perjanjian Anyar kalawan unggal sacraments:

1. Baptisan celebrates inisiasi mimiti hiji individu kana garéja, naha salaku orok atawa salaku sawawa. Ritus ieu diwangun ku imam tuang cai kana sirah jalma nu keur dibaptis (atawa dicelup kana cai), sakumaha anjeunna nyebutkeun "Kuring ngabaptis anjeun dina Ngaran Rama, jeung tiPutra, sareng Roh Suci." Dina Perjangjian Anyar, Yesus miwarang Yohanes pikeun ngabaptis anjeunna di Walungan Yordan, dina Mateus 3:13-17.
2. Konfirmasi dilaksanakeun saatos pubertas nalika murangkalih parantos réngsé. atawa latihan nya di garéja jeung siap jadi anggota full-fledged.Ritus dilaksanakeun ku uskup atawa imam, sarta ngawengku anointing dahi paroki urang ku chrism (minyak suci), peletakan. dina leungeun, jeung pronouncement tina kecap "Kudu disegel ku kurnia Roh Suci." Konfirmasi barudak teu aya dina Kitab Suci, tapi Rasul Paul ngalakukeun numpangkeun leungeun salaku berkah pikeun jalma saméméhna dibaptis, digambarkeun. dina Kisah Para Rasul 19:6.
3. Komuni Suci, katelah Eucharist, nyaéta ritus anu dijelaskeun dina Perjamuan Terakhir dina Perjanjian Anyar.Dina Misa, roti sareng anggur disucikeun ku imam teras dibagi-bagi ka masing-masing nu parishioners, diinterpretasi salaku Awak nyata, Getih, Jiwa, jeung Ketuhanan Yesus Kristus.Ritus ieu dilaksanakeun ku Kristus salila Jamuan Tukang, dina Lukas 22:7-38.
4. Pangakuan (Rekonsiliasi atawa Penance), sanggeus hiji parishioner geus confessed dosa maranéhanana sarta narima tugas maranéhanana, imam nyebutkeun "Kuring ngahampura anjeun tina dosa anjeun dina Ngaran Rama jeung Putra jeung Roh Suci." Dina Yohanes 20:23 (NIV), sanggeus dihirupkeun deui, Kristus nyarioskeun ka rasul-rasul-Na, "Lamun maraneh ngahampura dosa-dosa, dosana dihampura;henteu ngahampura aranjeunna, aranjeunna henteu dihampura. "
5. Panguraian ka nu gering (Extreme Unction or Last Rites). Dilaksanakeun di sisi ranjang, hiji imam anointing parokioner, nyebutkeun "Ku tanda ieu anjeun anointed jeung rahmat. tina panebusan Yesus Kristus sareng anjeun dibebaskeun tina sagala kasalahan anu kapungkur sareng dibébaskeun pikeun nyandak tempat anjeun di dunya anu parantos disiapkeun pikeun urang. pikeun ngalakukeun ogé dina Mateus 10: 8 jeung Mark 6: 13.
6. Nikah, hiji ritus considerably panjang, kaasup frase "Anu geus ngagabung ku Allah, ulah aya anu misahkeun." Kristus ngaberkahan kawinan di Kana di Yohanes 2:1–11 ku cara ngarobah cai jadi anggur.
7. Pesanan Suci, sakramén anu ku saurang lalaki diangkat jadi sesepuh gereja Katolik. ka Kristus salaku Imam, Guru, jeung Pastor, nu diangkat jadi palayan." Dina 1 Timoteus 4:12-16, Paul nunjukkeun yén Timoteus geus "ditahbiskeun" salaku presbyter.

Kumaha Sakramén Méré Grace?

Samentara tanda-tanda lahiriah-kecap jeung lampah sarta barang-barang jasmani—sahiji sakramén diperlukeun pikeun mantuan ngajelaskeun realitas spiritual sakramén, Katésis Katolik netelakeun yén pagelaran sakramén teu kudu dianggap. sihir; kecap jeung lampah teu sarua"mantra." Nalika imam atanapi uskup ngalaksanakeun sakramén, anjeunna sanés anu masihan rahmat ka jalma anu nampi sakramén: éta Kristus nyalira ngalaksanakeun imam atanapi uskup.

Salaku catetan Catechism of the Catholic Church (para. 1127), dina sacraments "Kristus sorangan dina karya: nya anjeunna anu ngabaptis, anjeunna anu meta dina sacraments-Na dina urutan pikeun komunikasi rahmat anu unggal. sacrament hartina ". Ku kituna, sanajan rahmat anu dipasihkeun dina unggal sacrament gumantung kana panarima anu siap sacara rohani pikeun nampa eta, sacraments sorangan henteu gumantung kana kabeneran pribadi boh imam atawa jalma narima sacraments. Gantina, aranjeunna dianggo "ku kahadéan karya nyalametkeun Kristus, dilakonan sakali pikeun sakabéh" (para. 1128).

The Evolution of the Sacraments: Mystery Religions

Sababaraha sarjana boga pamadegan yén sacraments Katolik mekar tina sakumpulan prakték anu aya nalika gereja Kristen awal diadegkeun. Salila tilu abad mimiti Masehi, aya sababaraha sakola agama Yunani-Romawi leutik disebut "agama misteri," kultus rusiah nu nawarkeun individu pangalaman agama pribadi. Kultus misterius sanés agama, sareng aranjeunna henteu konflik sareng agama mainstream atanapi sareng garéja Kristen awal, aranjeunna ngamungkinkeun para devotees gaduh hubungan khusus sareng déwa.

Anu paling kasohor tinasakola éta Mysteries Eleusinian, nu ngayakeun upacara inisiasi pikeun kultus Demeter na Persephone dumasar di Eleusis. Sababaraha sarjana parantos ningali sababaraha upacara anu dirayakeun dina agama-agama misteri — pubertas, nikah, maot, panebusan, panebusan, pangorbanan — sareng ngagambar sababaraha babandingan, nunjukkeun yén sakramén Kristen tiasa janten hasil tina, atanapi aya hubunganana, sacraments sakumaha anu dipraktékkeun ku agama-agama séjén ieu.

Conto anu paling jelas anu sateuacan kodifikasi abad ka-dua belas tina sakramen pengurapan anu gering nyaéta "ritus taurobolium," anu ngalibatkeun kurban sapi jalu sareng ngamandian umat paroki ku getih. Ieu ritual purifikasi anu melambangkan penyembuhan spiritual. Ulama séjén nolak hubungan éta kusabab ajaran Kristus sacara eksplisit nampik nyembah berhala.

Kumaha Sakramén Dimekarkeun

Wangun jeung eusi sababaraha sakramén robah nalika gereja robah. Contona, dina garéja mimiti, tilu sacraments ngadegkeun pangheubeulna Baptisan, Konfirmasi, sarta Eucharist anu dipigawé babarengan ku Uskup di Easter Vigil, nalika initiates anyar pikeun garéja dina taun saméméhna dibawa asup jeung sohor Eucharist kahiji maranéhanana. Nalika Konstantin ngajantenkeun Kristen agama nagara, jumlah jalma anu peryogi dibaptis ningkat sacara éksponénsial, sareng uskup Kulon.delegasi kalungguhan maranéhna pikeun imam (presbiters). Konfirmasi sanés ritus anu dilakukeun salaku tanda kadewasaan dina ahir rumaja dugi ka abad pertengahan.

Frase Latin husus nu dipaké—Perjanjian Anyar ditulis dina basa Yunani—jeung artefak jeung tindakan nu dipaké dina ritual berkah diadegkeun dina abad ka-12 ku Skolastik Awal. Ngawangun doktrin teologis Augustine of Hippo (354–430 CE), Peter Lombard (1100–1160); William of Auxerre (1145-1231), sareng Duns Scotus (1266-1308) ngarumuskeun prinsip-prinsip anu tepat dumasar kana masing-masing tina tujuh sakramén anu kedah dilaksanakeun.

Sumber:

• Andrews, Paul. "Misteri Pagan sareng Sakramen Kristen." Studi: Tinjauan Quarterly Irlandia 47.185 (1958): 54-65. Citak.
• Lannoy, Annelies. "St Paul dina Awal Abad ka-20 Sajarah Agama. 'The Mystic of Tarsus' jeung Pagan Mystery Cults sanggeus Correspondence of Franz Cumont jeung Alfred Loisy ". Zeitschrift fur Religions- und Geistesgeschichte 64.3 (2012): 222-39. Print.
• Metzger, Bruce M. "Pertimbangan Metodologi dina Studi Agama Misteri sareng Kristen Awal." The Harvard Theological Review 48.1 (1955): 1-20. Print.
• Nock, A. D. "Misteri Hellenistik sareng Sakramen Kristen." Mnemosyne 5.3 (1952): 177-213. Print.
• Rutter, Jeremy B. "The Three Fase of theTaurobolium." Phoenix 22.3 (1968): 226-49. Citak.
• Scheets, Thomas M. "The Mystery Religions Again." The Classical Outlook 43.6 (1966): 61-62. Print.
• Van den Eynde, Damian. "The Theory of the Composition of the Sacraments in Early Scholasticism (1125-1240)." Franciscan Studies 11.1 (1951): 1-20. Citak.