Di Katolîkîzmê de Sacrament çi ye?

Sacrament di ola Xirîstiyan de rêûresmek sembolîk e, ku tê de kesek asayî dikare têkiliyek kesane bi Xwedê re çêbike - Katekîzma Baltimore pîrozbahiyê wekî "nîşanek derveyî ku ji hêla Mesîh ve hatî damezrandin da ku kerem bike." Ew pêwendiya, ku jê re kerema hundurîn tê gotin, ji hêla kahînek an metran ve, ku di yek ji heft merasîmên taybetî de komek hevok û çalakiyan bikar tîne, ji parsekek re tê veguheztin.

Her heft pîroziyên ku ji hêla dêra katolîk ve têne bikar anîn, bi kêmanî di Peymana Nû ya Mizgîniyê de têne gotin. Ew ji hêla St. Augustine ve di sedsala 4-an a PZ de hatine vegotin, û ziman û kirinên rastîn ji hêla fîlozofên Xiristiyan ve ku di sedsalên 12-an û 13-an de bi navê Skolastikên Destpêkê têne nasîn hatine kod kirin.

Çima Sacramentek 'Nîşeyek Dervî Pêdivî ye?'

Katekîzma heyî ya Dêra Katolîk destnîşan dike (para. 1084), "'Li milê Bav rastê rûniştiye û Ruhê Pîroz li ser laşê wî ku Dêr e rijandiye, Mesîh naha bi saya pîrozan tevdigere. wî saz kir ku keremê xwe ragihîne." Gava ku mirov afirîdên laş û giyan in, ew di serî de xwe dispêrin hestan da ku cîhanê fam bikin. Kerem wekî diyariyek giyanî û ne ya laşî tiştek e ku wergir nikare bibîne: Katekîzma Katolîk kiryar, gotin û huneran vedihewîne da ku kerem bike rastiyek laşî.

Gotin û kirinji her pîrozahiyê re, digel eserên laşî yên ku têne bikar anîn (wek nan û şerab, ava pîroz, an rûnê rûnkirî), temsîla rastiya giyanî ya bingehîn a pîroziyê ne û "pêşkêş bikin… kerema ku ew destnîşan dikin." Van nîşaneyên derve ji civatan re dibe alîkar ku fêm bikin ka çi diqewime dema ku ew pîrozbahiyan distînin.

Heft Pîrozkirin

Di dêra Katolîk de heft pîrozî hene. Sê di derbarê destpêkirina dêrê de (vaftîzbûn, tesdîqkirin, û hevparî), du li ser saxkirin (îtirafkirin û rûnkirina nexweşan) û du jî pîroziyên xizmetê (zewac û fermanên pîroz).

Gotina "ji hêla Mesîh ve hatî damezrandin" tê vê wateyê ku her yek ji pîroziyên ku ji bawermendan re têne rêve kirin bûyerên di Peymana Nû de ji hêla Mesîh an şagirtên wî ve ku bi her pîroziyê re têkildar in bi bîr tîne. Bi saya pîroziyên cihêreng, Katekîzm diyar dike ku ji parsiyan re ne tenê keremên ku ew destnîşan dikin têne dayîn; ew di sirên jiyana Mesîh de têne kişandin. Li vir mînakên ji Peymana Nû bi her yek ji pîrozan re hene:

1. Vaftîzm yekem danasîna kesek di dêrê de pîroz dike, çi zarokek an mezin be. Merasîm ji wê yekê pêk tê ku kahîn avê li ser serê kesê ku tê imadkirin (an jî di avê de diqulipîne) pêk tê, wekî ku ew dibêje: "Ez we bi navê Bav û bi navê Bav imad dikim.Kurê û ji Ruhê Pîroz." Di Peymana Nû de, Îsa ji Yûhenna xwest ku wî di Çemê Urdunê de imad bike, di Metta 3:13-17 de.
2. Peydakirin nêzîkê balixbûnê tê kirin dema ku zarokek xwe qedand. an jî wê di dêrê de perwerdehiya wê dike û amade ye ku bibe endamek tam. Ev rêûresm ji hêla metran an kahîn ve tê kirin û tê de rûnkirina eniya parîvan bi serî (rûnê pîroz), danîna li ser destan, û bilêvkirina peyvên "Bi diyariya Ruhê Pîroz were mohrkirin." Pejirandina zarokan ne di Mizgîniyê de ye, lê Pawlosê Şandî ji bo mirovên berê imad bûne wek bereketekê, danîna destan dike. Di Karên Şandiyan 19:6 de.
3. Civaka pîroz, ku bi navê Eucharistê tê zanîn, merasima şîva paşîn a di Peymana Nû de tê gotin. Di dema merasîmê de, nan û şerab ji aliyê kahîn ve têne pîroz kirin û paşê li her yek ji wan têne belav kirin. beden, Xwîn, Giyan û Xwedabûna Îsa Mesîh a rastî tê şîrovekirin.
4. Îqrar (Lihevanîn an jî tobe), piştî ku parsek gunehên xwe mikur hat û peywirên xwe stand, kahîn dibêje: "Ez bi navê Bav û Kur û Ruhê Pîroz ji gunehên we xilas dikim." Di Yûhenna 20:23 (NIV) de, piştî vejîna xwe, Mesîh ji şandiyên xwe re dibêje: "Eger hûn gunehên yekî bibihûrin, gunehên wî têne bihûrtin; heke hûn bikin.li wan nebihûre, ew nayên efûkirin."
5. Ruhkirina nexweşan (Nirxkirina Nexweşan an Rêzên Dawî). Dema ku li kêleka nivînan tê kirin, kahîn rûnên dêrî dide û dibêje: "Bi vê nîşanê tu bi keremê hatî meshkirin. ji kefareta Îsa Mesîh û tu ji hemû şaşiyên berê bêpar î û azad bûyî ku cihê xwe di dinyaya ku wî ji me re amade kiriye de bigirî." Mesîh di dema wezîrtiya xwe de çend kesên nexweş û yên dimirin mesh kir (û sax kir) û wî gazî şandiyên xwe kir. Di Metta 10:8 û Marqos 6:13 de jî wisa bikin.
6. Zewac, ayîneke pir dirêjtir e, di nav xwe de hevoka "Yê ku Xwedê kiriye yek, bila tu kes ji hev veneqete." Mesîh daweta li Qenaya sala Yûhenna 2:1-11 bi veguherandina avê şerabê.
7. Fermanên Pîroz, pîroziya ku meriv di dêra Katolîk de wekî rihspî tê destnîşan kirin. ji Mesîh re wek Kahîn, Mamoste û Pastor, yê ku tayînkirî jê re xizmetkarê wî tê kirin." Di 1Tîmotêyo 4:12-16 de, Pawlos pêşniyar dike ku Tîmotêyos wekî serokek "tayin kirin".

Sacrament Meriv çawa Dide?

Dema ku nîşanên derve - peyv û kirin û tiştên laşî - yên sacramentê hewce ne ku ji bo ravekirina rastiya giyanî ya pîroziyê bibin alîkar, Katekîzma Katolîk eşkere dike ku performansa pîrozan nayê hesibandin. sihr; gotin û kirin ne hevwateya hev in"sernivîsan." Gava ku kahînek an metran pîroziyekê dike, ew ne yê ku keremê dide kesê ku pîrozbahiyê distîne: Mesîh bi xwe ye ku bi riya kahîn an metran tevdigere.

Wekî ku Katekîzma Dêra Katolîk diyar dike (para. 1127), di pîrozan de "Mesîh bi xwe li ser kar e: ew e ku imad dike, yê ku di pîroziyên xwe de tevdigere da ku keremê ku her yek ji pîrozî tê wateya." Ji ber vê yekê, her çend keremên ku di her pîroziyê de têne dayîn bi wê ve girêdayî ye ku wergir bi giyanî amade ye ku wan werbigire, lê pîrozbahî bixwe ne bi rastdariya kesane ya kahîn an jî kesê ku pîrozan werdigire ve girêdayî ne. Xêncî vê yekê, ewana “bi saya şixulê xilazkirina Mesîh, ku yek carê hate sêrî” dixebitin (para. 1128).

Pêşveçûna Sacraments: Olên nepenî

Hin lêkolîner angaşt kirin ku pîroziyên Katolîk ji komek pratîkên ku di cîh de di dema damezrandina dêra xiristiyaniya pêşîn de derketine holê. Di sê sedsalên pêşîn ên PZ de, çend dibistanên olî yên piçûk ên Greko-Romenî hebûn ku jê re "olên nepenî" dihatin binavkirin, olên veşartî ku ezmûnên olî yên kesane pêşkêşî kesan dikirin. Kûlteyên sir ne ol bûn, ne jî bi olên seretayî an bi dêra xiristiyanî ya pêşîn re di nav nakokiyê de bûn, wan hişt ku dilsozên xwedan têkiliyek taybetî bi xwedayan re hebe.

Ya herî navdarDibistan Mysteries Eleusinian bû, ku merasîmên destpêkirinê ji bo kulta Demeter û Persephone li Eleusîsê pêk dianîn. Çend alim li hin ayînên ku di olên nepenî de têne pîroz kirin nihêrîn - balixbûn, zewac, mirin, kefaret, rizgarî, qurbanî - û hin danberhev kirin, destnîşan kirin ku pîroziyên xiristiyan dibe ku derketinek an têkildar be. pîroziyên ku ew ji hêla van olên din ve dihatin kirin.

Mînaka herî zelal a ku berî kodkirina sedsala diwanzdehan a pîrozkirina rûnkirina nexweşan e, "rêsa taurobolium" e, ku tê de qurbankirina gayekî û şûştina paristiyan di xwînê de ye. Ev ayînên paqijkirinê bûn ku sembola saxbûna giyanî bûn. Zanyarên din pêwendiyê red dikin ji ber ku hînkirina Mesîh bi eşkere pûtperestî red kir.

Sacraments Çawa Hatin Pêşvebirin

Bi guhertina dêrê re form û naveroka hin pîrozan guherî. Mînakî, di dêra destpêkê de, sê pîroziyên pêşîn ên hatine damezrandin Vaftîzm, Pejirandin û Eucharistê bi hev re ji hêla metranek ve di Nobeta Paskalyayê de, dema ku di sala berê de destpêkirên nû ji dêrê re hatin birin û Eucharistiya xwe ya yekem pîroz kirin. Dema ku Konstantîn Xirîstiyantî kir dînê dewletê, hejmara kesên ku hewcedarê vaftîzmê bûn qat bi qat zêde bû, û metranên rojavayîerkên xwe ji kahînan (presbîteran) re şandibûn. Piştrastkirin ne rêûresmek bû ku di dawiya xortaniyê de heya serdema navîn wekî nîşanek mezinbûnê hate kirin.

Gotina Latînî ya taybetî ya ku hatî bikar anîn - Peymana Nû bi Yewnanî hate nivîsandin - û huner û kiryarên ku di rîtûelên pîrozkirinê de hatine bikar anîn di sedsala 12-an de ji hêla Skolastiyên Destpêkê ve hatine damezrandin. Avakirina li ser doktrîna teolojîk a Augustine of Hippo (354-430 CE), Peter Lombard (1100-1160); William of Auxerre (1145-1231), û Duns Scotus (1266-1308) prensîbên rastîn li gorî ku li gorî wan her heft pîrozbahî bêne kirin, formule kirin.

Çavkanî:

• Andrews, Pawlos. "Sirên Pagan û Sacraments Xiristiyan." Lêkolîn: Lêkolînek Çarmehî ya Îrlandî 47.185 (1958): 54-65. Çap bike.
• Lannoy, Annelies. "St Pawlos di destpêka sedsala 20-an de di dîroka olan de. 'Mîstîka Tarsus' û Kultên Mystery Pagan piştî Peymana Franz Cumont û Alfred Loisy." Zeitschrift fur Religions- und Geistesgeschichte 64.3 (2012): 222-39. Çap.
• Metzger, Bruce M. "Nêrînên Methodolojiyê di Lêkolîna Olên Mystery û Xirîstiyaniya Destpêkê de." The Harvard Theological Review 48.1 (1955): 1-20. Çap.
• Nock, A. D. "Sirên Helenîstîk û Sacraments Xirîstiyan." Mnemosyne 5.3 (1952): 177-213. Çap.
• Rutter, Jeremy B. "Sê Qonaxên TheTaurobolium." Phoenix 22.3 (1968): 226-49. Çap.
• Scheets, Thomas M. "The Mystery Religions Again." The Classical Outlook 43.6 (1966): 61-62. Çap.
• Van den Eynde, Damian. "The Theory of The Compposition of Sacraments in Early Scholasticism (1125-1240)." Franciscan Studies 11.1 (1951): 1-20. Çap.