ڈیمن مارا، جس نے بدھ کو چیلنج کیا۔

بہت سی مافوق الفطرت مخلوقات بدھ مت کے ادب کو آباد کرتی ہیں، لیکن ان میں سے مارا منفرد ہے۔ وہ بدھ مت کے صحیفوں میں ظاہر ہونے والے ابتدائی غیر انسانوں میں سے ایک ہیں۔ وہ ایک شیطان ہے، جسے کبھی کبھی موت کا رب کہا جاتا ہے، جو بدھ اور اس کے راہبوں کی بہت سی کہانیوں میں ایک کردار ادا کرتا ہے۔

مارا تاریخی بدھ کی روشن خیالی میں اپنے کردار کے لیے مشہور ہے۔ اس کہانی کو مارا کے ساتھ ایک عظیم جنگ کے طور پر افسانوی شکل دی گئی، جس کے نام کا مطلب ہے "تباہی" اور جو ان جذبات کی نمائندگی کرتی ہے جو ہمیں پھنساتے اور دھوکہ دیتے ہیں۔

بدھا کی روشن خیالی

اس کہانی کے کئی ورژن ہیں؛ کچھ کافی سیدھی، کچھ وسیع، کچھ غیر حقیقی۔ یہاں ایک سادہ ورژن ہے:

جیسا کہ قریب ہونے والا بدھ، سدھارتھ گوتم، مراقبہ میں بیٹھا تھا، مارا اپنی سب سے خوبصورت بیٹیوں کو سدھارتھ کو بہکانے کے لیے لے آئی۔ تاہم، سدھارتھ مراقبہ میں رہا۔ پھر مارا نے اس پر حملہ کرنے کے لیے راکشسوں کی بڑی فوج بھیجی۔ پھر بھی سدھارتھ خاموش اور اچھوتا بیٹھا رہا۔

مارا نے دعویٰ کیا کہ روشن خیالی کا مقام بجا طور پر اس کا ہے نہ کہ فانی سدھارتھ کا۔ مارا کے شیطانی سپاہیوں نے ایک ساتھ پکارا، "میں اس کا گواہ ہوں!" مارا نے سدھارتھ کو چیلنج کیا، تمہارے لیے کون بولے گا؟

پھر سدھارتھ نے زمین کو چھونے کے لیے اپنا دایاں ہاتھ بڑھایا، اور زمین خود بولی: "میں تم پر گواہ ہوں!" مارا غائب ہوگئی۔ اور جیسے ہی صبح کا ستارہ آسمان پر طلوع ہوا، سدھارتھگوتم کو روشن خیالی کا احساس ہوا اور وہ بدھ بن گئے۔

مارا کی ابتدا

مارا کی ایک سے زیادہ نظیریں قبل از بدھ مت کے افسانوں میں ہوسکتی ہیں۔ مثال کے طور پر، یہ ممکن ہے کہ وہ مقبول لوک داستانوں کے کچھ اب بھولے ہوئے کردار پر مبنی ہو۔

زین ٹیچر لن جننا سیپ نے "مظاہر آن مارا" میں نشاندہی کی ہے کہ برائی اور موت کے ذمہ دار ایک افسانوی وجود کا تصور ویدک برہمنی افسانوی روایات اور غیر برہمنی روایات میں بھی پایا جاتا ہے، جیسے کہ جین دوسرے لفظوں میں، ایسا لگتا ہے کہ ہندوستان میں ہر مذہب کے افسانوں میں مارا جیسا کردار تھا۔

بھی دیکھو: جیمز دی کم: مسیح کا غیر واضح رسول

ایسا لگتا ہے کہ مارا بھی ویدک اساطیر کے ایک قحط زدہ آسیب پر مبنی ہے جس کا نام نموسی ہے۔ Rev. Jnana Sipe لکھتے ہیں،

"جبکہ نموسی ابتدائی طور پر پالی کینن میں خود کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، وہ ابتدائی بدھ متوں میں موت کے دیوتا مارا کے طور پر تبدیل ہوا۔ بدھ مت کے شیطانیات میں Namuci کی شخصیت، موت سے نمٹنے والی دشمنی کی اپنی انجمنوں کے ساتھ، خشک سالی کے نتیجے میں، اٹھا کر مارا کی علامت بنانے کے لیے استعمال کی گئی؛ یہ وہی ہے جو شیطان کی طرح ہے-- وہ ناموسی ہے، دھمکی دے رہا ہے۔ بنی نوع انسان کی فلاح و بہبود۔ مارا موسمی بارشوں کو روکنے سے نہیں بلکہ حق کے علم کو روکنے یا دھندلا کر دھمکی دیتی ہے۔"

مارا ان دی ارلی ٹیکسٹس

آنند ڈبلیو پی۔ گروج " مارا دی ٹیمپٹے کے ساتھ بدھ کا مقابلہ r" میں لکھتے ہیں کہمارا کی ایک مربوط داستان کو اکٹھا کرنے کی کوشش ناممکن کے قریب ہے۔

"اپنی ڈکشنری آف پالی پروپر نیمز میں پروفیسر جی پی ملالاسکیرا نے مارا کا تعارف 'موت کی شخصیت، شیطانی، آزمائش کرنے والا (شیطان کا بدھ مت کا ہم منصب یا تباہی کا اصول) کے طور پر کیا ہے۔' وہ جاری رکھتے ہیں: 'مارا کے بارے میں افسانے، کتابوں میں، بہت زیادہ شامل ہیں اور ان کو کھولنے کی کسی بھی کوشش سے انکار کرتے ہیں۔'"

بھی دیکھو: موم بتی کے 3 اہم رنگوں کا کیا مطلب ہے؟

گروج لکھتے ہیں کہ مارا ابتدائی تحریروں میں کئی مختلف کردار ادا کرتی ہے اور بعض اوقات ایسا لگتا ہے۔ مختلف حروف. کبھی وہ موت کا مجسمہ ہوتا ہے۔ کبھی کبھی وہ غیر ہنر مند جذبات یا مشروط وجود یا لالچ کی نمائندگی کرتا ہے۔ کبھی وہ خدا کا بیٹا ہوتا ہے۔

کیا مارا بدھ مت کا شیطان ہے؟

اگرچہ توحیدی مذاہب کے مارا اور شیطان یا شیطان کے درمیان کچھ واضح مماثلتیں ہیں، لیکن بہت سے اہم فرق بھی ہیں۔

اگرچہ دونوں کردار برائی سے جڑے ہوئے ہیں، لیکن یہ سمجھنا ضروری ہے کہ بدھ مت کے ماننے والے "برائی" کو اس سے مختلف سمجھتے ہیں جس طرح اسے دوسرے مذاہب میں سمجھا جاتا ہے۔

اس کے علاوہ، مارا بدھ مت کے افسانوں میں شیطان کے مقابلے میں نسبتاً معمولی شخصیت ہے۔ شیطان جہنم کا مالک ہے۔ مارا تریلوکا کی خواہش کی دنیا کے صرف بلند ترین دیو آسمان کا رب ہے، جو حقیقت کی ایک تشبیہاتی نمائندگی ہے جو ہندو مت سے اخذ کی گئی ہے۔

دوسری طرف، Jnana Sipeلکھتے ہیں،

"پہلے، مارا کا ڈومین کیا ہے؟ وہ کہاں کام کرتا ہے؟ ایک موقع پر مہاتما بدھ نے اشارہ کیا کہ پانچوں سکندوں میں سے ہر ایک، یا پانچ مجموعوں کے ساتھ ساتھ ذہن، دماغی حالتیں اور ذہنی شعور سب کا اعلان کیا گیا ہے۔ مارا ہونا۔ مارا غیر روشن انسانیت کے پورے وجود کی علامت ہے۔ دوسرے لفظوں میں، مارا کا دائرہ سمساری وجود کا پورا حصہ ہے۔ مارا زندگی کے ہر گوشے کو سیراب کرتی ہے۔ صرف نروان میں اس کا اثر نامعلوم ہے۔ دوسرا، مارا کیسے کام کرتی ہے؟ یہاں تمام غیر روشن مخلوقات پر مارا کے اثر و رسوخ کی کلید ہے۔ پالی کینن ابتدائی جوابات دیتا ہے، متبادل کے طور پر نہیں، بلکہ مختلف اصطلاحات کے طور پر۔ سب سے پہلے، مارا [پھر] مقبول سوچ کے شیطانوں میں سے ایک کی طرح برتاؤ کرتی ہے۔ اور دھمکیاں، اس کے پاس لوگوں کو ہے، اور وہ خوفزدہ کرنے یا الجھن پیدا کرنے کے لیے ہر قسم کے خوفناک مظاہر کا استعمال کرتا ہے۔ مارا کا سب سے مؤثر ہتھیار خوف کی فضا کو برقرار رکھنا ہے، خواہ وہ خوف خشک سالی کا ہو یا قحط کا یا کینسر کا یا دہشت گردی کا۔ خواہش کے ساتھ شناخت کرنا یا خوف اس گرہ کو مضبوط کرتا ہے جو کسی کو اس سے باندھ دیتا ہے، اور اس طرح، اس کا اثر ایک پر ہوسکتا ہے۔"

افسانہ کی طاقت

جوزف کیمبل کی بدھا کی روشن خیالی کی کہانی کو دوبارہ بیان کرنا اس کہانی سے مختلف ہے جو میں نے کہیں اور سنی ہے، لیکن مجھے بہرحال یہ پسند ہے۔ کیمبل کے ورژن میں، مارا تین مختلف کرداروں کے طور پر نمودار ہوئی۔ پہلا کام، یا ہوس تھا، اور وہ اپنے ساتھ اپنے تینوں کو لایا تھا۔بیٹیاں، جن کا نام خواہش، تکمیل اور افسوس ہے۔

جب کاما اور اس کی بیٹیاں سدھارتھ کی توجہ ہٹانے میں ناکام رہیں، تو کاما مارا، موت کا رب بن گیا، اور وہ بدروحوں کی فوج لے کر آیا۔ اور جب راکشسوں کی فوج سدھارتھ کو نقصان پہنچانے میں ناکام رہی (وہ اس کی موجودگی میں پھول بن گئے) مارا دھرم بن گیا، جس کا مطلب ہے (کیمبل کے تناظر میں) "فرض۔"

نوجوان، دھرم نے کہا، دنیا کے واقعات آپ کی توجہ کے متقاضی ہیں۔ اور اس موقع پر، سدھارتھ نے زمین کو چھوا، اور زمین نے کہا، "یہ میرا پیارا بیٹا ہے جس نے بے شمار زندگیاں گزاری ہیں، اس لیے اپنے آپ کو دے دیا، یہاں کوئی جسم نہیں ہے۔" میرے خیال میں ایک دلچسپ ریٹیلنگ۔

آپ کے لیے مارا کون ہے؟

جیسا کہ زیادہ تر بدھ مت کی تعلیمات میں ہے، مارا کا مقصد مارا پر "یقین کرنا" نہیں ہے بلکہ یہ سمجھنا ہے کہ مارا آپ کے اپنے عمل اور زندگی کے تجربے میں کیا نمائندگی کرتی ہے۔ جاننا سیپ نے کہا،

"مارا کی فوج آج ہمارے لیے اتنی ہی حقیقی ہے جتنی کہ یہ بدھ کے لیے تھی۔ مارا ان طرز عمل کے لیے کھڑا ہے جو کسی حقیقی اور مستقل چیز سے چمٹے رہنے کی سلامتی کی خواہش رکھتے ہیں، بجائے اس کے کہ اس سوال کا سامنا کرنا پڑے۔ مہاتما بدھ نے کہا، 'جب کوئی پکڑتا ہے تو مارا اس کے ساتھ کھڑی ہوتی ہے۔' طوفانی تمنائیں اور خوف جو ہم پر حملہ آور ہوتے ہیں، ساتھ ہی وہ خیالات اور آراء جو ہمیں قید کرتے ہیں، اس کا کافی ثبوت ہیں۔اور نشے یا اعصابی جنون سے مفلوج ہونا، دونوں ہی شیطان کے ساتھ ہمارے موجودہ صحبت کو بیان کرنے کے نفسیاتی طریقے ہیں۔ اس مضمون کا حوالہ دیں اپنے حوالہ O'Brien، Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, Aug. 26, 2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981۔ اوبرائن، باربرا۔ (2020، 26 اگست) دیمن مارا۔ //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien سے حاصل کردہ، باربرا۔ "دیمن مارا۔" مذاہب سیکھیں۔