බුදුන්ට අභියෝග කළ මාරයා

බොහෝ අද්භූත ජීවීන් බෞද්ධ සාහිත්‍යය ජනප්‍රිය කරයි, නමුත් මේ අතර මාරයා අද්විතීය වේ. ඔහු බෞද්ධ ග්‍රන්ථවල පෙනී සිටි මුල්ම මනුෂ්‍ය නොවන ජීවීන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු යක්ෂයෙක්, සමහර විට මරණයේ අධිපතියා ලෙස හැඳින්වේ, ඔහු බුදුන් සහ ඔහුගේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ බොහෝ කථා වල භූමිකාවක් රඟ දක්වයි.

මාරයා වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ ඓතිහාසික බුදුන් වහන්සේගේ බුද්ධත්වයට පත් වූ ඔහුගේ කොටස සඳහා ය. මෙම කතාව මිථ්‍යා කථා බවට පත් වූයේ මාරා සමඟ මහා සටනක් ලෙසිනි, එහි නම "විනාශය" යන අරුත ඇති සහ අපව උගුලට හසු කර මුළා කරන ආශාවන් නියෝජනය කරන.

බුදුන් වහන්සේගේ බුද්ධත්වය

මෙම කතාවේ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ; සමහරක් තරමක් සරල, සමහරක් විස්තීර්ණ, සමහර ෆැන්ටාස්මාගෝරික්. මෙන්න සරල අනුවාදයක්:

බලන්න: කිබ්ලා යනු යාච්ඤා කිරීමේදී මුස්ලිම්වරුන් මුහුණ දෙන දිශාවයි

සිද්ධාර්ථ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ භාවනාවෙහි වැඩ හිඳින විට, මාරයා සිදුහත් පොළඹවා ගැනීමට ඔහුගේ ලස්සනම දියණියන් රැගෙන ආවේය. කෙසේ වෙතත්, සිද්ධාර්ථ භාවනාවේ රැඳී සිටියේය. එවිට මාරයා ඔහුට පහර දීමට විශාල රාක්ෂ සේනාවක් යැවීය. එහෙත්, සිද්ධාර්ථ නිශ්චලව හා ස්පර්ශ නොකළේය.

බුද්ධාසනය නිවැරැදිව අයිති තමන්ට මිස මරණාසන්න සිද්ධාර්ථට නොවන බව මාර ප්‍රකාශ කළේය. මාරයාගේ බිහිසුණු සොල්දාදුවන් එක්ව කෑගැසුවේ, "මම ඔහුගේ සාක්ෂිකරු වෙමි!" මාරයා සිද්ධාර්ථට අභියෝග කළා, ඔබ වෙනුවෙන් කතා කරන්නේ කවුද?

එවිට සිදුහත් පොළොව ස්පර්ශ කිරීමට ඔහුගේ දකුණු අත දිගු කළ අතර, පෘථිවියම කතා කළේය: "මම ඔබට සාක්ෂි දරයි!" මාරයා අතුරුදහන් විය. ඒ වගේම උදේ තරුව අහසේ නැග්ගා වගේ සිද්ධාර්ථගෞතමයන් වහන්සේ බුද්ධත්වය අවබෝධ කරගෙන බුදු වුණා.

මාරයාගේ සම්භවය

ප්‍රාග්-බෞද්ධ මිත්‍යා කථා වල මාරයාට පූර්වාදර්ශ එකකට වඩා තිබෙන්නට ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු ජනප්‍රිය ජනප්‍රවාදයේ දැන් අමතක වී ඇති චරිතයක් මත පදනම් වූවක් විය හැකිය.

සෙන් ගුරුවරයා වන Lynn Jnana Sipe "Reflections on Mara" හි පෙන්වා දෙන්නේ නපුරට සහ මරණයට වගකිව යුතු මිථ්‍යා ජීවියෙකු පිළිබඳ සංකල්පය වෛදික බ්‍රාහ්මණ මිත්‍යා සම්ප්‍රදායන් තුළ සහ බ්‍රාහ්මණ නොවන සම්ප්‍රදායන් තුළ දක්නට ලැබෙන බවයි. ජෛනයන්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඉන්දියාවේ සෑම ආගමකම එහි මිථ්‍යාවන්හි මාරයා වැනි චරිතයක් ඇති බව පෙනේ.

Mara ද Namuci නම් වෛදික මිථ්‍යාවේ නියඟ යක්ෂයෙකු මත පදනම් වූවක් බව පෙනේ. පූජ්‍ය ඤානා සිප් මෙසේ ලියයි,

"නමුචි පාලි කැනනයේ මුලදී ඔහු ලෙස පෙනී සිටියද, මුල් බෞද්ධ ග්‍රන්ථවල ඔහු මරණයේ දෙවියා වන මාරාට සමාන බවට පරිවර්තනය විය. බෞද්ධ භූත විද්‍යාවේ නියඟයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මරණයට පත්වන සතුරුකමේ ආශ්‍රයෙන් යුත් Namuci ගේ රූපය මාරයාගේ සංකේතය ගොඩනැගීම සඳහා ගෙන ගොස් භාවිතා කරන ලදී; දුෂ්ටයා මෙයයි - ඔහු Namuci, තර්ජනය කරයි මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සුභසාධනය, මාරයා තර්ජනය කරන්නේ සෘතුමය වර්ෂාව වළක්වා ගැනීමෙන් නොව සත්‍යය පිළිබඳ දැනුම වැලැක්වීමෙන් හෝ වසන් කිරීමෙන් ය."

බලන්න: ඔබේ සහෝදරයා වෙනුවෙන් යාච්ඤාවක් - ඔබේ සහෝදරයා සඳහා වචන

මාර මුල් පෙළෙහි

ආනන්ද ඩබ්ලිව්.පී. ගුරුගේ " The Buddha's Encounters with Mara the Tempte r" හි මෙසේ ලියයි.මාරයාගේ සුසංයෝගී ආඛ්‍යානයක් එක් කිරීමට උත්සාහ කිරීම කළ නොහැක්කකි.

"මහාචාර්ය ජී.පී. මලලසේකර ඔහුගේ පාලි ශබ්ද කෝෂයේ නියම නාම ශබ්දකෝෂයේ මාර හඳුන්වා දෙන්නේ 'මරණයේ පුද්ගලාරෝපණය, දුෂ්ටයා, පරීක්ෂා කරන්නා (යක්ෂයාගේ බෞද්ධ සහකරු හෝ විනාශයේ මූලධර්මය)' යනුවෙනි. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: 'මාර සම්බන්ධ ජනප්‍රවාද, පොත්වල, ඉතා සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒවා ලිහා ගැනීමේ ඕනෑම උත්සාහයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි.'"

ගුරුගේ ලියන්නේ මාර මුල් පෙළෙහි විවිධ භූමිකාවන් කිහිපයක් ඉටු කරන අතර සමහර විට ඒවා කිහිපයක් බව පෙනේ. විවිධ චරිත. සමහර විට ඔහු මරණයේ ප්‍රතිමූර්තියයි; සමහර විට ඔහු නුපුහුණු හැඟීම් හෝ කොන්දේසි සහිත පැවැත්මක් හෝ පෙළඹවීමක් නියෝජනය කරයි. විටෙක ඔහු දේව පුත්‍රයෙකි.

මාරයා බෞද්ධ සාතන් ද?

ඒකදේවවාදී ආගම්වල මාර සහ යක්ෂයා හෝ සාතන් අතර පැහැදිලි සමාන්තර කිහිපයක් තිබුණද, සැලකිය යුතු වෙනස්කම් රාශියක් ද ඇත.

චරිත දෙකම නපුර සමඟ සම්බන්ධ වුවද, බෞද්ධයන් "නපුර" තේරුම් ගන්නේ වෙනත් බොහෝ ආගම්වල තේරුම් ගන්නා ආකාරයට වඩා වෙනස් බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.

එසේම, සාතන් හා සසඳන විට මාරයා බෞද්ධ පුරාවෘත්තවල සාපේක්ෂව සුළු චරිතයකි. සාතන් යනු නිරයේ අධිපතියාය. මාර යනු හින්දු ආගමෙන් අනුවර්තනය කරන ලද යථාර්ථයේ රූපමය නිරූපණයක් වන ත්‍රිලෝකයේ ආශාව ලෝකයේ ඉහළම දේව දෙව්ලොවට පමණක් අධිපතියා වේ.

අනෙක් අතට, ඥාන සිපේලියන්නේ,

"පළමුව, මාරයාගේ වසම කුමක්ද? ඔහු ක්‍රියාත්මක වන්නේ කොහේද? එක් එක් ස්කන්‍ධ පහෙන් හෝ පංචස්කන්ධයෙන් මෙන්ම මනස, චිත්තවේගීය තත්වයන් සහ චිත්තවේගීය විඤ්ඤාණය යන සියල්ල ප්‍රකාශ කරන බව බුදුන් වහන්සේ එක් අවස්ථාවක පෙන්වා දුන්හ. මාර වීම, මාරයා සංකේතවත් කරන්නේ අඥාන මනුෂ්‍යත්වයේ සමස්ත පැවැත්මයි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මාරයාගේ රාජධානිය මුළු සංසාර පැවැත්මයි, මාර ජීවිතයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම සංතෘප්ත කරයි, නිර්වාණය තුළ පමණක් ඔහුගේ බලපෑම නොදනී, දෙවනුව, මාරයා ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද? මෙහි දී මාරයාගේ බලපෑමේ යතුර සියලු ඥානාලෝක නොවන සත්වයන් කෙරෙහි ඇති කරයි.පාලි කැනනය මූලික පිළිතුරු සපයයි, විකල්ප ලෙස නොව, විවිධ යෙදුම් ලෙස, පළමුව, මාරයා හැසිරෙන්නේ [එකල] ජනප්‍රිය චින්තනයේ යක්ෂයෙකු ලෙස ය.ඔහු රැවටීම්, වෙස් ගැන්වීම්, සහ තර්ජන, ඔහුට මිනිසුන් සිටින අතර, ඔහු බිය ගැන්වීමට හෝ ව්‍යාකූලත්වය ඇති කිරීමට සියලු ආකාරයේ බිහිසුණු සංසිද්ධි භාවිතා කරයි.මාරාගේ වඩාත්ම ඵලදායී ආයුධය වන්නේ බිය නියඟය හෝ සාගතය හෝ පිළිකා හෝ ත්‍රස්තවාදය යන භීතියේ වාතාවරණයක් පවත්වා ගැනීමයි. ආශාවකින් හඳුනා ගැනීම හෝ භීතිය කෙනෙකුව බැඳ තබන ගැටය තද කරයි, එමඟින් එය එකකට වඩා වැඩි විය හැකිය."

මිථ්‍යාවේ බලය

ජෝසප් කැම්බල් විසින් බුදුන් වහන්සේගේ බුද්ධත්වය පිළිබඳ කතාව නැවත පැවසීම මා වෙනත් තැන්වල අසා ඇති ඕනෑම දෙයකට වඩා වෙනස් ය, නමුත් මම එයට කෙසේ හෝ කැමතියි. කැම්බල්ගේ අනුවාදයේ මාරා විවිධ චරිත තුනක් ලෙස පෙනී සිටියේය. පළමුවැන්නා කාම නොහොත් තෘෂ්ණාව වූ අතර ඔහු තමාගේ තිදෙනා රැගෙන ආවේයදියණියන්, ආශාව, ඉටු කිරීම සහ පසුතැවීම ලෙස නම් කර ඇත.

කාමා සහ ඔහුගේ දියණියන් සිද්ධාර්ථගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට අපොහොසත් වූ විට, කාම මරණයට අධිපති වූ මාරයා බවට පත් වූ අතර ඔහු යක්ෂ සේනාවක් ගෙන ආවේය. යක්‍ෂ සේනාව සිද්ධාර්ථට හානියක් කිරීමට අපොහොසත් වූ විට (ඔවුන් ඔහු ඉදිරියේ මල් බවට පත් විය) මාරයා ධර්ම විය, එනම් (කැම්බල්ගේ සන්දර්භය තුළ) "රාජකාරිය" යන්නයි.

තරුණයා, ධර්මා කීවේ ලෝකයේ සිදුවීම් කෙරෙහි ඔබේ අවධානය අවශ්‍යයි. මේ අවස්ථාවේදී සිදුහත් මහපොළොව ස්පර්ශ කළ අතර, පෘථිවිය පැවසුවේ, “මේ මගේ ආදරණීය පුත්‍රයා වන අතර, අසංඛ්‍යාත ජීවිත කාලයකින්, තමා විසින්ම ලබා දුන්, මෙහි ශරීරයක් නැත. රසවත් නැවත කියවීමක්, මම හිතන්නේ.

මාරයා ඔබට කවුද?

බොහෝ බෞද්ධ ඉගැන්වීම්වල මෙන්, මාරයාගේ අරමුණ වන්නේ මාරයාව "විශ්වාස කිරීම" නොව, ඔබේම භාවිතාව සහ ජීවිතයේ අත්දැකීම් තුළින් මාරයා නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමයි. ඥාන සිපේ පැවසුවේ,

"බුදුන් වහන්සේට මෙන්ම මාර සේනාව ද අද අපට සැබෑ ය. මාරයා පෙනී සිටින්නේ මතු කරන ප්‍රශ්නයට මුහුණ දෙනවාට වඩා සැබෑ සහ ස්ථිර දෙයකට ඇලී සිටීමේ ආරක්ෂාව අපේක්ෂා කරන එම හැසිරීම් රටා වෙනුවෙන් ය. අනිත්‍ය සහ අවිනිශ්චිත ජීවියෙකු වීම, 'ඔබ අල්ලා ගන්නා දෙයෙහි වෙනසක් නැත' යනුවෙන් බුදුන් වදාළේ, 'යමෙකු ග්‍රහණය කර ගන්නා විට මාරයා ඔහු අසලින්ම සිටින බවයි. අපට පහර දෙන චංචල ආශාවන් සහ භීතීන් මෙන්ම අපව සීමා කරන අදහස් සහ මතයන් මෙයට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි වේ. අප ප්‍රතික්‍ෂේප කළ නොහැකි පෙළඹවීම්වලට යටත් වීම ගැන කතා කළත්සහ ඇබ්බැහිවීම් හෝ ස්නායු උමතුවෙන් අඩපණ වීම, දෙකම යක්ෂයා සමඟ අපගේ වර්තමාන සහජීවනය ප්‍රකාශ කිරීමේ මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රම වේ." මෙම ලිපිය උපුටා දක්වන්න ඔබේ උපුටා දැක්වීම O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." ආගම් ඉගෙන ගන්න, 26 අගෝස්තු 2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, අගෝස්තු 26). Demon Mara. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී, බාබරා. "The Demon Mara." ආගම් ඉගෙන ගන්න. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (2023 මැයි 25 දිනට ප්‍රවේශ විය). උපුටා දැක්වීම පිටපත් කරන්න