Demon Mara, Yang Mencabar Buddha

Banyak makhluk ghaib mengisi kesusasteraan Buddha, tetapi antara Mara ini adalah unik. Dia adalah antara manusia bukan manusia terawal yang muncul dalam kitab suci Buddha. Dia adalah iblis, kadang-kadang dipanggil Tuan Kematian, yang memainkan peranan dalam banyak kisah Buddha dan sami-saminya.

Mara terkenal dengan peranannya dalam pencerahan sejarah Buddha. Kisah ini kemudiannya menjadi mitos sebagai pertempuran hebat dengan Mara, yang namanya bermaksud "kemusnahan" dan yang mewakili nafsu yang menjerat dan memperdayakan kita.

Lihat juga: Kepercayaan dan Amalan Penyembahan Gereja Nazarene

Pencerahan Buddha

Terdapat beberapa versi cerita ini; ada yang agak mudah, ada yang terperinci, ada yang fantasma. Berikut ialah versi biasa:

Semasa bakal Buddha, Siddhartha Gautama, sedang bermeditasi, Mara membawa anak-anak perempuannya yang paling cantik untuk memikat Siddhartha. Siddhartha, bagaimanapun, kekal dalam meditasi. Kemudian Mara menghantar tentera raksasa yang besar untuk menyerangnya. Namun Siddhartha duduk diam dan tidak disentuh.

Mara mendakwa bahawa kerusi pencerahan adalah hak miliknya dan bukan milik Siddhartha yang fana. Askar-askar Mara yang dahsyat berseru bersama-sama, "Saya saksinya!" Mara mencabar Siddhartha, siapa yang akan bercakap untuk kamu?

Kemudian Siddhartha menghulurkan tangan kanannya untuk menyentuh bumi, dan bumi sendiri berkata: "Saya menjadi saksi kepada kamu!" Mara hilang. Dan ketika bintang pagi terbit di langit, SiddharthaGautama menyedari pencerahan dan menjadi seorang Buddha.

Asal-usul Mara

Mara mungkin mempunyai lebih daripada satu preseden dalam mitologi pra-Buddha. Sebagai contoh, ada kemungkinan dia berdasarkan sebahagian daripada beberapa watak yang kini dilupakan daripada cerita rakyat popular.

Guru Zen Lynn Jnana Sipe menegaskan dalam "Reflections on Mara" bahawa tanggapan tentang makhluk mitologi yang bertanggungjawab terhadap kejahatan dan kematian terdapat dalam tradisi mitologi Brahman Veda dan juga dalam tradisi bukan Brahman, seperti orang Jain. Dalam erti kata lain, setiap agama di India nampaknya mempunyai watak seperti Mara dalam mitosnya.

Mara juga nampaknya didasarkan pada syaitan kemarau mitologi Veda bernama Namuci. Pendeta Jnana Sipe menulis,

"Sementara Namuci pada mulanya muncul dalam Kanun Pali sebagai dirinya, dia berubah dalam teks Buddha awal menjadi sama dengan Mara, dewa kematian. Dalam demonologi Buddha, sosok Namuci, dengan persatuan permusuhan yang membawa maut, akibat kemarau, telah diambil dan digunakan untuk membina simbol Mara; beginilah rupa Si Jahat--dia adalah Namuci, mengancam kesejahteraan umat manusia. Mara mengancam bukan dengan menahan hujan bermusim tetapi dengan menahan atau mengaburkan pengetahuan tentang kebenaran."

Mara dalam Teks Awal

Ananda W.P. Guruge menulis dalam " Pertemuan Buddha dengan Mara Penggoda r" bahawacuba menyusun naratif Mara yang koheren hampir mustahil.

"Dalam Dictionary of Paali Proper Names Profesor G.P. Malalasekera memperkenalkan Maara sebagai 'personifikasi Kematian, Si Jahat, Penggoda (rakan sejawat Buddha dari Iblis atau Prinsip Pemusnahan).' Dia meneruskan: 'Lagenda mengenai Maara, dalam buku, sangat terlibat dan menentang sebarang percubaan untuk membongkarnya.'"

Guruge menulis bahawa Mara memainkan beberapa peranan yang berbeza dalam teks awal dan kadang-kadang kelihatan beberapa watak yang berbeza. Kadang-kadang dia adalah penjelmaan kematian; kadang-kadang dia mewakili emosi yang tidak mahir atau kewujudan terkondisi atau godaan. Kadang-kadang dia anak tuhan.

Adakah Mara Syaitan Buddha?

Walaupun terdapat beberapa persamaan yang jelas antara Mara dan Iblis atau Syaitan dalam agama monoteistik, terdapat juga banyak perbezaan yang ketara.

Walaupun kedua-dua watak dikaitkan dengan kejahatan, adalah penting untuk memahami bahawa penganut Buddha memahami "kejahatan" secara berbeza daripada cara ia difahami dalam kebanyakan agama lain.

Juga, Mara adalah tokoh yang agak kecil dalam mitologi Buddha berbanding Syaitan. Syaitan adalah penguasa Neraka. Mara adalah satu-satunya tuan kepada syurga Deva tertinggi dari dunia Desire Triloka, yang merupakan gambaran alegori realiti yang diadaptasi daripada agama Hindu.

Sebaliknya, Jnana Sipemenulis,

Lihat juga: Adakah Berdosa Mendapat Tindik Badan?"Pertama, apakah domain Mara? Di mana dia beroperasi? Pada satu ketika Buddha menunjukkan bahawa setiap lima skandha, atau lima agregat, serta minda, keadaan mental dan kesedaran mental semuanya diisytiharkan. menjadi Mara. Mara melambangkan seluruh kewujudan manusia yang tidak bercahaya. Dalam erti kata lain, alam Mara adalah keseluruhan kewujudan samsari. Mara memenuhi setiap sudut dan ceruk kehidupan. Hanya di Nirvana sahaja pengaruhnya tidak diketahui. Kedua, bagaimana Mara beroperasi? Di sini meletakkan kunci pengaruh Mara ke atas semua makhluk yang tidak tercerahkan. Kanun Pali memberikan jawapan awal, bukan sebagai alternatif, tetapi sebagai istilah yang berbeza-beza. Pertama, Mara berkelakuan seperti salah satu syaitan pemikiran popular [ketika itu] Dia menggunakan penipuan, penyamaran, dan ancaman, dia memiliki manusia, dan dia menggunakan semua jenis fenomena yang mengerikan untuk menakutkan atau menyebabkan kekeliruan. Senjata Mara yang paling berkesan ialah mengekalkan iklim ketakutan, sama ada ketakutan terhadap kemarau atau kelaparan atau kanser atau keganasan. Mengenal pasti dengan keinginan atau ketakutan mengetatkan simpulan yang mengikat seseorang kepadanya, dan, dengan itu, goyangan yang boleh dimilikinya lebih daripada satu."

Kuasa Mitos

Penceritaan semula kisah pencerahan Buddha Joseph Campbell berbeza daripada mana-mana yang pernah saya dengar di tempat lain, tetapi saya sukakannya. Dalam versi Campbell, Mara muncul sebagai tiga watak berbeza. Yang pertama ialah Kama, atau Nafsu, dan dia membawa ketiga-tiganyaanak perempuan, bernama Keinginan, Pemenuhan, dan Penyesalan.

Apabila Kama dan anak perempuannya gagal mengalihkan perhatian Siddhartha, Kama menjadi Mara, Tuan Kematian, dan dia membawa tentera syaitan. Dan apabila tentera syaitan gagal mencederakan Siddhartha (mereka bertukar menjadi bunga di hadapannya) Mara menjadi Dharma, yang bermaksud (dalam konteks Campbell) "tugas."

Anak muda, Dharma berkata, peristiwa dunia memerlukan perhatian anda. Dan pada ketika ini, Siddhartha menyentuh bumi, dan bumi berkata, "Inilah puteraku yang tercinta yang telah, sepanjang hayat yang tidak terhitung banyaknya, begitu diberikan dirinya sendiri, tidak ada tubuh di sini." Penceritaan semula yang menarik, saya rasa.

Siapa Mara bagi Anda?

Seperti dalam kebanyakan ajaran Buddha, maksud Mara bukanlah untuk "percaya kepada" Mara tetapi untuk memahami apa yang Mara mewakili dalam amalan dan pengalaman hidup anda sendiri. Jnana Sipe berkata,

"Tentera Mara adalah sama nyata kepada kita hari ini seperti kepada Buddha. Mara bermaksud corak tingkah laku yang mendambakan keselamatan berpegang pada sesuatu yang nyata dan kekal daripada menghadapi persoalan yang dikemukakan oleh menjadi makhluk sementara dan kontinjen. 'Tidak ada bezanya apa yang anda pegang', kata Buddha, 'apabila seseorang menangkap, Mara berdiri di sebelahnya.' Kerinduan dan ketakutan yang melanda yang menyerang kita, serta pandangan dan pendapat yang membatasi kita, adalah bukti yang mencukupi untuk perkara ini. Sama ada kita bercakap tentang tunduk kepada desakan yang tidak dapat ditahan.dan ketagihan atau lumpuh akibat obsesi neurotik, kedua-duanya adalah cara psikologi untuk menyatakan kehidupan bersekedudukan kita sekarang dengan syaitan." Petik Artikel ini Format Petikan Anda O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, 26 Ogos 2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, 26 Ogos). The Demon Mara. Diperoleh daripada //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Belajar Agama. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (diakses pada 25 Mei 2023). salinan petikan