Სარჩევი
ბევრი ზებუნებრივი არსება დასახლებულია ბუდისტურ ლიტერატურაში, მაგრამ მათ შორის მარა უნიკალურია. ის არის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული არაადამიანი, რომელიც გამოჩნდა ბუდისტურ წერილებში. ის არის დემონი, რომელსაც ზოგჯერ სიკვდილის მბრძანებელს უწოდებენ, რომელიც როლს ასრულებს ბუდასა და მისი ბერების მრავალ ისტორიაში.
მარა ყველაზე ცნობილია ბუდას ისტორიულ განმანათლებლობაში მისი მონაწილეობით. ეს ამბავი მითოლოგიზებული გახდა, როგორც დიდი ბრძოლა მარასთან, რომლის სახელიც ნიშნავს "განადგურებას" და რომელიც წარმოადგენს ვნებებს, რომლებიც მახეში და გვატყუებენ.
Იხილეთ ასევე: ღვთისმშობლის დაბადების დღებუდას განმანათლებლობა
ამ ამბის რამდენიმე ვერსია არსებობს; ზოგი საკმაოდ მარტივი, ზოგი დახვეწილი, ზოგი ფანტასმაგორიული. აქ არის უბრალო ვერსია:
Იხილეთ ასევე: დემონი მარა, რომელიც დაუპირისპირდა ბუდასროცა მომავალი ბუდა, სიდჰარტა გაუტამა, მედიტაციაში იჯდა, მარამ თავისი ულამაზესი ქალიშვილები მოიყვანა სიდჰარტას მოსატყუებლად. თუმცა სიდჰარტა მედიტაციაში დარჩა. შემდეგ მარამ ურჩხულთა დიდი ჯარი გაგზავნა მასზე თავდასხმისთვის. მიუხედავად ამისა, სიდჰარტა იჯდა გაუნძრევლად და ხელუხლებელი.
მარა ამტკიცებდა, რომ განმანათლებლობის ადგილი სამართლიანად ეკუთვნოდა მას და არა მოკვდავ სიდჰარტას. მარას ამაზრზენი ჯარისკაცები ერთად წამოიძახეს: "მე ვარ მისი მოწმე!" მარამ დაუპირისპირა სიდჰარტას, ვინ ილაპარაკებს შენს მაგივრად?
შემდეგ სიდჰარტამ მარჯვენა ხელი გაუწოდა დედამიწას, რომ შეხებოდა დედამიწას და თავად დედამიწამ თქვა: "მე მოწმობ!" მარა გაუჩინარდა. და როცა დილის ვარსკვლავი ცაზე ამოვიდა, სიდჰარტაგაუტამამ გააცნობიერა განმანათლებლობა და გახდა ბუდა.
მარას წარმოშობა
მარას შესაძლოა ჰქონოდა ერთზე მეტი პრეცედენტი წინა ბუდისტურ მითოლოგიაში. მაგალითად, შესაძლებელია, რომ ის ნაწილობრივ ეფუძნებოდა ახლა უკვე მივიწყებულ პერსონაჟს პოპულარული ფოლკლორიდან.
ზენის მასწავლებელი ლინ ჯნანა საიპე აღნიშნავს „რეფლექსია მარაზე“, რომ მითოლოგიური არსების ცნება, რომელიც პასუხისმგებელია ბოროტებაზე და სიკვდილზე, გვხვდება ვედური ბრაჰმანის მითოლოგიურ ტრადიციებში და ასევე არაბრაჰმანურ ტრადიციებში, როგორიცაა ჯაინები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდოეთის ყველა რელიგიას, როგორც ჩანს, ჰყავდა მარას მსგავსი პერსონაჟი თავის მითებში.
როგორც ჩანს, მარა დაფუძნებული იყო ვედური მითოლოგიის გვალვის დემონზე, სახელად ნამუციზე. მეუფე ჯნანა სიპე წერს,
„მიუხედავად იმისა, რომ ნამუჩი თავდაპირველად ჩნდება პალის კანონში, როგორც საკუთარი თავი, ის ადრეულ ბუდისტურ ტექსტებში გარდაიქმნება, როგორც მარა, სიკვდილის ღმერთი. ბუდისტურ დემონოლოგიაში ნამუჩის ფიგურა, გვალვის შედეგად სიკვდილის მომტანი მტრობის ასოციაციებით, აიღეს და გამოიყენეს მარას სიმბოლოს ასაგებად; აი, როგორია ბოროტი - ის არის ნამუჩი, რომელიც ემუქრება კაცობრიობის კეთილდღეობა. მარა ემუქრება არა სეზონური წვიმების შეკავებით, არამედ ჭეშმარიტების ცოდნის შეკავებით ან დაბნელებით“.
მარა ადრეულ ტექსტებში
Ananda W.P. გურუგე წერს " ბუდას შეხვედრები მარა ცდუნებასთან რ"-ში, რომმარას თანმიმდევრული ნარატივის შედგენის მცდელობა თითქმის შეუძლებელია.
"თავის პაალის სახელების ლექსიკონში პროფესორი G.P. Malalasekera წარადგენს მაარას, როგორც "სიკვდილის, ბოროტის, მაცდურის პერსონიფიკაციას (ეშმაკის ბუდისტური ანალოგი ან განადგურების პრინციპი). ის განაგრძობს: „წიგნებში მაარას შესახებ ლეგენდები ძალიან ჩართულია და ეწინააღმდეგება მათ ამოხსნის ნებისმიერ მცდელობას“. სხვადასხვა პერსონაჟები. ზოგჯერ ის არის სიკვდილის განსახიერება; ზოგჯერ ის წარმოადგენს არაოსტატურ ემოციებს ან განპირობებულ არსებობას ან ცდუნებას. ზოგჯერ ის ღმერთის შვილია.
მარა ბუდისტი სატანაა?
მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს აშკარა პარალელები მარასა და მონოთეისტური რელიგიების ეშმაკს ან სატანას შორის, ასევე არსებობს მრავალი მნიშვნელოვანი განსხვავება.
მიუხედავად იმისა, რომ ორივე პერსონაჟი ასოცირდება ბოროტებასთან, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ბუდისტებს ესმით "ბოროტება" სხვა რელიგიებისგან განსხვავებით.
ასევე, მარა ბუდისტურ მითოლოგიაში შედარებით უმნიშვნელო ფიგურაა სატანასთან შედარებით. სატანა არის ჯოჯოხეთის მბრძანებელი. მარა არის მხოლოდ უმაღლესი დევის სამოთხის მბრძანებელი ტრილოკას სასურველ სამყაროში, რომელიც არის ინდუიზმისგან ადაპტირებული რეალობის ალეგორიული წარმოდგენა.
მეორე მხრივ, ჯნანა სიპეწერს,
"პირველ რიგში, რა არის მარას დომენი? სად მუშაობს იგი? ერთ მომენტში ბუდამ მიუთითა, რომ ხუთი სკანდადან, ან ხუთი აგრეგატი, ისევე როგორც გონება, ფსიქიკური მდგომარეობა და ფსიქიკური ცნობიერება, ყველაფერი გამოცხადებულია. მარა იყოს. მარა განასახიერებს გაუნათლებელი კაცობრიობის მთელ არსებობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მარას სამეფო არის მთელი სამსარიული არსებობა. მარა გაჯერებულია ცხოვრების ყველა კუთხე-კუნჭულში. მხოლოდ ნირვანაშია მისი გავლენა უცნობი. მეორე, როგორ მოქმედებს მარა? აქ დევს მარას გავლენის გასაღები ყველა გაუნათლებელ არსებაზე. Pali Canon იძლევა თავდაპირველ პასუხებს, არა როგორც ალტერნატივას, არამედ როგორც ცვალებად ტერმინებს. პირველი, მარა იქცევა როგორც [მაშინ] პოპულარული აზრის ერთ-ერთი დემონი. ის იყენებს მოტყუებებს, შენიღბვას, და მუქარა, ის ფლობს ადამიანებს და იყენებს ყველა სახის საშინელ ფენომენს, რათა შეაშინოს ან გამოიწვიოს დაბნეულობა. მარას ყველაზე ეფექტური იარაღია შიშის კლიმატის შენარჩუნება, იქნება ეს გვალვის, შიმშილის, კიბოს ან ტერორიზმის შიში. იდენტიფიცირება სურვილთან ან შიში ამკაცრებს კვანძს, რომელიც აკავშირებს მას და, ამრიგად, ზემოქმედებას მას შეუძლია ერთზე."მითის ძალა
ჯოზეფ კემპბელის მიერ ბუდას განმანათლებლობის ამბის ხელახალი მოთხრობა განსხვავდება სხვაგან, რაც მე მომისმენია, მაგრამ მაინც მომწონს. კემპბელის ვერსიაში მარა სამი განსხვავებული პერსონაჟის სახით გამოჩნდა. პირველი იყო კამა, ანუ ლტოლვა და თან სამივე მოიყვანაქალიშვილები, სახელად სურვილი, შესრულება და სინანული.
როდესაც კამამ და მისმა ქალიშვილებმა სიდჰარტას ყურადღების გადატანა ვერ მოახერხეს, კამა გახდა მარა, სიკვდილის მბრძანებელი და მან დემონების არმია მოიყვანა. და როდესაც დემონების არმიამ ვერ მიაყენა ზიანი სიდჰარტას (ისინი მისი თანდასწრებით ყვავილებად იქცნენ) მარა გახდა დჰარმა, რაც ნიშნავს (კემპბელის კონტექსტში) "მოვალეობას".
ახალგაზრდავ, დჰარმამ თქვა, მსოფლიოს მოვლენები თქვენს ყურადღებას მოითხოვს. და ამ დროს, სიდჰარტა შეეხო დედამიწას და დედამიწამ თქვა: "ეს არის ჩემი საყვარელი შვილი, რომელიც უთვალავი სიცოცხლის მანძილზე, ასე გაცემულია საკუთარი თავისგან, აქ სხეული არ არის." საინტერესო გადმოცემაა, ვფიქრობ.
ვინ არის შენთვის მარა?
როგორც ბუდისტური სწავლებების უმეტესობაში, მარას მიზანი არ არის მარას „გჯეროდეს“, არამედ იმის გაგება, თუ რას წარმოადგენს მარა თქვენს საკუთარ პრაქტიკაში და ცხოვრებისეულ გამოცდილებაში. ჯნანა სიპემ თქვა:
„მარას არმია დღესაც ისეთივე რეალურია ჩვენთვის, როგორც ბუდასთვის. მარა იმ ქცევის ნიმუშებს ახასიათებს, რომლებიც უფრო მეტად ეძებენ რაღაც რეალურსა და მუდმივ კავშირს, ვიდრე დასმულ კითხვას. როგორც გარდამავალი და პირობითი არსება. ”არ აქვს მნიშვნელობა რას ხვდები”, - თქვა ბუდამ, ”როდესაც ვინმე ხვდება, მარა დგას მის გვერდით”. მძვინვარე ლტოლვები და შიშები, რომლებიც თავს გვაყენებენ, ისევე როგორც შეხედულებები და მოსაზრებები, რომლებიც გვზღუდავს, ამის საკმარისი მტკიცებულებაა.და ნარკომანია ან ნევროზული აკვიატებით პარალიზება, ორივე არის ფსიქოლოგიური გზა ეშმაკთან ჩვენი ამჟამინდელი თანაცხოვრების არტიკულაციისთვის." ციტირება ამ სტატიის ფორმატი თქვენი ციტირების ო'ბრაიენ, ბარბარა. "დემონი მარა." ისწავლეთ რელიგიები, 2020 წლის 26 აგვისტო, Learnreligions.com/the-demon-mara-449981. ო'ბრაიენი, ბარბარა. (2020, 26 აგვისტო). დემონი მარა. მიღებულია //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 ო'ბრაიენი, ბარბარა. "დემონი მარა." ისწავლე რელიგიები. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (წვდომა 2023 წლის 25 მაისს). ასლის ციტირება