Мазмұны
Көптеген табиғаттан тыс жаратылыстар буддисттік әдебиеттерде кездеседі, бірақ олардың ішінде Мара ерекше. Ол буддалық жазбаларда кездесетін ең алғашқы адам емес жаратылыстардың бірі. Ол Будда мен оның монахтары туралы көптеген әңгімелерде рөл атқаратын, кейде Өлім мырзасы деп аталатын жын.
Мара Будданың тарихи ағартуындағы рөлімен танымал. Бұл оқиға аты «жойылу» дегенді білдіретін және бізді тұзаққа түсіретін және алдайтын құмарлықтарды білдіретін Марамен ұлы шайқас ретінде мифологияға айналды.
Будданың ағартылуы
Бұл оқиғаның бірнеше нұсқасы бар; кейбіреулері өте қарапайым, кейбіреулері күрделі, кейбіреулері фантасмагориялық. Қарапайым нұсқасы:
Болашақ Будда Сиддхарта Гаутама медитацияда отырғанда, Мара Сиддхартаны азғыру үшін ең әдемі қыздарын әкелді. Алайда Сиддхарта медитацияда қалды. Содан кейін Мара оған шабуыл жасау үшін құбыжықтардың үлкен әскерлерін жіберді. Сонда да Сиддхарта қозғалмай, қозғалмай отырды.
Мара ағартушылық орны өлген Сиддхартаға емес, оған тиесілі екенін айтты. Мараның құбыжық сарбаздары бірге: «Мен оның куәсімін!» деп айғайлады. Мара Сиддхартаға қарсы шықты, сен үшін кім сөйлейді?
Сонда Сиддхарта оң қолын созып жерге тигізді, жердің өзі сөйледі: "Мен саған куәлік етемін!" Мара жоғалып кетті. Таң жұлдызы аспанда көтерілгенде, СиддхартаГаутама ағартушылықты түсініп, Будда болды.
Мараның шығу тегі
Марада буддизмге дейінгі мифологияда бірнеше прецедент болған болуы мүмкін. Мысалы, ол ішінара танымал фольклордағы ұмытылған кейіпкерге негізделген болуы мүмкін.
Зен мұғалімі Линн Джнана Сип «Мара туралы ойлар» еңбегінде зұлымдық пен өлімге жауапты мифологиялық болмыс ұғымы ведалық брахмандық мифологиялық дәстүрлерде, сондай-ақ брахмандық емес дәстүрлерде кездеседі, мысалы: джейндер. Басқаша айтқанда, Үндістандағы әрбір діннің мифтерінде Мара сияқты кейіпкер болған сияқты.
Мара сонымен қатар веда мифологиясының Намучи атты құрғақшылық жынына негізделген сияқты. Рев. Джнана Сипе былай деп жазады:
«Намучи Пали канонында бастапқыда өзі ретінде көрінгенімен, ерте будда мәтіндерінде ол Мара, өлім құдайы болып өзгерді. Буддистік демонологияда Құрғақшылықтың салдарынан өлімге әкелетін дұшпандық бірлестіктері бар Намучи фигурасы Мара символын құру үшін алынды және пайдаланылды; Зұлымдық осындай - ол Намучи, оны қорқытады. Мара маусымдық жауын-шашынды тоқтату арқылы емес, шындықты білуді жасыру немесе жасыру арқылы қорқытады».
Мара алғашқы мәтіндердегі
Ананда В.П. Гуруге « Будданың азғырушы Марамен кездесуі р» деп жазады.Мара туралы біртұтас әңгімені біріктіруге тырысу мүмкін емес.
"Профессор Г.П. Малаласекера өзінің "Паали есімдерінің сөздігінде" Маараны "Өлім, Зұлымдық, Азғырушы (Ібілістің буддистік әріптесі немесе жойылу принципі) бейнесі" ретінде таныстырады. Ол былай деп жалғастырады: «Кітаптарда Мараға қатысты аңыздар өте маңызды және оларды ашудың кез келген әрекетіне қарсы тұрады». әртүрлі кейіпкерлер. Кейде ол өлімнің бейнесі болып табылады; кейде ол шебер емес эмоцияларды немесе шартты болмысты немесе азғыруды білдіреді. Кейде ол құдайдың ұлы.
Мара будда шайтаны ма?
Мара мен монотеистік діндердің Ібіліс немесе Шайтан арасында кейбір айқын параллельдер болғанымен, сонымен қатар көптеген маңызды айырмашылықтар бар.
Екі кейіпкер де зұлымдықпен байланысты болса да, буддистердің «зұлымдықты» басқа діндердегі түсінігінен басқаша түсінетінін түсіну маңызды.
Сондай-ақ, Мара шайтанмен салыстырғанда буддалық мифологиядағы салыстырмалы түрде кіші тұлға. Шайтан – тозақтың иесі. Мара - индуизмнен бейімделген шындықтың аллегориялық көрінісі болып табылатын Трилоканың қалау әлеміндегі ең биік Дева аспанының иесі.
Екінші жағынан, Джнана Сипедеп жазады,
Сондай-ақ_қараңыз: Архангел Задкиелді қалай тануға болады?«Біріншіден, Мараның домені қандай? Ол қайда жұмыс істейді? Бір кезде Будда бес скандханың әрқайсысының немесе бес агрегаттың, сондай-ақ ақыл-ойдың, психикалық күйлердің және психикалық сананың барлығы жарияланғанын көрсетті. Мара болу.Мара жарықтанбаған адамзаттың бүкіл болмысын бейнелейді.Басқаша айтқанда, Мараның патшалығы - бүкіл самсарлық болмыс.Мара өмірдің әрбір бұрышын қанықтырады.Тек Нирванада оның әсері белгісіз.Екіншіден, Мара қалай әрекет етеді? Бұл жерде Мараның барлық жарықсыз тіршілік иелеріне ықпалының кілті жатыр.Пали каноны бастапқы жауаптарды балама ретінде емес, әртүрлі терминдер ретінде береді.Біріншіден, Мара өзін [сол кездегі] танымал ойдың жындарының бірі сияқты ұстайды.Ол алдауды, бетперделерді, Ол адамдарды қорқытады және үрей тудыру немесе шатастырып алу үшін түрлі жан түршігерлік құбылыстарды қолданады.Мараның ең тиімді қаруы – құрғақшылықтан, аштықтан, қатерлі ісіктен немесе лаңкестіктен қорқу болсын, қорқыныш ахуалын қолдау. Қорқыныш адамды онымен байланыстыратын түйінді қатайтады және осылайша оның біреудің үстінен ие болуы мүмкін.Мифтің күші
Джозеф Кэмпбеллдің Будданың ағартушылық тарихын қайта айтуы мен басқа жерде естіген әңгімелерден өзгеше, бірақ бәрібір маған ұнайды. Кэмпбелл нұсқасында Мара үш түрлі кейіпкер ретінде пайда болды. Біріншісі Кама немесе Нәпсі болды және ол өзімен бірге үшеуін алып келдіҚалау, Орындалу және Өкінішті деп аталатын қыздар.
Кама мен оның қыздары Сидхартаны алаңдата алмаған кезде, Кама Мара, Өлім мырзасы болды және ол жындар әскерін әкелді. Жындар әскері Сидхартаға зиян тигізе алмаған кезде (олар оның қатысуымен гүлдерге айналды) Мара Дхарма болды, яғни (Кэмпбелл контекстінде) «міндет» дегенді білдіреді.
Сондай-ақ_қараңыз: Шииттер мен сунниттік мұсылмандар арасындағы негізгі айырмашылықтарЖас жігіт, Дхарма айтты, дүниедегі оқиғалар сіздің назарыңызды талап етеді. Осы кезде Сиддхарта жерге тиіп, жер былай деді: «Бұл менің сүйікті ұлым, ол сансыз өмір бойы өзіне берілген, мұнда ешқандай дене жоқ». Қызықты қайталау, менің ойымша.
Мара сіз үшін кім?
Көптеген буддистік ілімдердегідей, Мараның мақсаты Мараға «сену» емес, Мара сіздің жеке тәжірибеңіз бен өмір тәжірибеңізде не бейнелейтінін түсіну. Джнана Сипе былай деді:
«Мараның әскері Будда үшін қандай болса, біз үшін де шынайы. Мара бұл сұраққа қарсы тұрудың орнына нақты және тұрақты нәрсеге жабысып қалуды қалайтын мінез-құлық үлгілерін білдіреді. өткінші және шартты жаратылыс болғандықтан, «Не түсінетініңіз маңызды емес», - деді Будда, «біреу ұстаған кезде Мара оның жанында тұрады». Бізді басып алған құштарлық пен үрей, сондай-ақ бізді шектейтін көзқарастар мен пікірлер осының жеткілікті дәлелі болып табылады. Біз тойтарыссыз құштарлыққа берілу туралы айтамыз бажәне тәуелділік немесе невротикалық обсессиялардың салдануы, екеуі де біздің қазіргі шайтанмен бірге өмір сүруімізді білдірудің психологиялық тәсілі." Осы мақаланы келтіріңіз Дәйексөзіңізді пішімдеңіз О'Брайен, Барбара. "Жын Мара." Діндерді үйреніңіз, 26 тамыз, 2020 жыл, Learnreligions.com/the-demon-mara-449981. О'Брайен, Барбара. (2020 ж., 26 тамыз). Демон Мара. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 О'Брайеннен алынды, Барбара. "Жын Мара." Діндерді үйрен. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (қолжетімді 2023 жылдың 25 мамыры). дәйексөзді көшіру