Spis treści
Wiele nadprzyrodzonych stworzeń zamieszkuje literaturę buddyjską, ale wśród nich Mara jest wyjątkowa. Jest jedną z najwcześniejszych nieludzkich istot, które pojawiły się w buddyjskich pismach. Jest demonem, czasami nazywanym Panem Śmierci, który odgrywa rolę w wielu opowieściach o Buddzie i jego mnichach.
Mara jest najbardziej znany ze swojej roli w historycznym oświeceniu Buddy. Historia ta została zmitologizowana jako wielka bitwa z Marą, którego imię oznacza "zniszczenie" i który reprezentuje namiętności, które nas usidlają i zwodzą.
Oświecenie Buddy
Istnieje kilka wersji tej historii; niektóre dość proste, niektóre skomplikowane, niektóre fantasmagoryczne. Oto prosta wersja:
Kiedy przyszły Budda, Siddhartha Gautama, siedział w medytacji, Mara przyprowadził swoje najpiękniejsze córki, aby uwiodły Siddharthę. Siddhartha jednak pozostał w medytacji. Wtedy Mara wysłał ogromne armie potworów, aby go zaatakowały. Jednak Siddhartha siedział nieruchomo i nietknięty.
Mara twierdził, że siedziba oświecenia słusznie należy do niego, a nie do śmiertelnika Siddharthy. Potworni żołnierze Mara zawołali razem: "Jestem jego świadkiem!" Mara wyzwał Siddharthę, Kto przemówi w twoim imieniu?
Wtedy Siddhartha wyciągnął prawą rękę, by dotknąć ziemi, a sama ziemia przemówiła: "Daję ci świadectwo!" Mara zniknął. A gdy gwiazda poranna wzeszła na niebie, Siddhartha Gautama osiągnął oświecenie i stał się Buddą.
Pochodzenie Mara
Mara mógł mieć więcej niż jeden precedens w mitologii przedbuddyjskiej. Na przykład, możliwe jest, że był częściowo oparty na jakiejś zapomnianej już postaci z popularnego folkloru.
Nauczyciel zen Lynn Jnana Sipe wskazuje w "Reflections on Mara", że pojęcie mitologicznej istoty odpowiedzialnej za zło i śmierć można znaleźć w wedyjskich tradycjach mitologicznych braminów, a także w tradycjach nie-braminicznych, takich jak tradycja dżinistów. Innymi słowy, wydaje się, że każda religia w Indiach miała w swoich mitach postać taką jak Mara.
Mara również wydaje się być oparty na demonie suszy z mitologii wedyjskiej o imieniu Namuci. Ks. Jnana Sipe pisze,
"Podczas gdy Namuci początkowo pojawia się w Kanonie Palijskim jako on sam, we wczesnych tekstach buddyjskich został przekształcony w Marę, boga śmierci. W demonologii buddyjskiej postać Namuci, z jej skojarzeniami ze śmiercionośną wrogością, w wyniku suszy, została podjęta i wykorzystana w celu zbudowania symbolu Mara; taki właśnie jest Zły - jest Namuci, grożącyMara zagraża nie poprzez wstrzymywanie sezonowych deszczy, ale poprzez wstrzymywanie lub zaciemnianie wiedzy o prawdzie ".
Mara we wczesnych tekstach
Ananda W.P. Guruge pisze w " Spotkania Buddy z Marą Tempte r", że próba stworzenia spójnej narracji o Marze jest prawie niemożliwa.
"W swoim Słowniku imion własnych Paali profesor G.P. Malalasekera przedstawia Maarę jako 'personifikację Śmierci, Złego, Kusiciela (buddyjski odpowiednik Diabła lub Zasady Zniszczenia)'." Kontynuuje: "Legendy dotyczące Maary są w książkach bardzo skomplikowane i wymykają się wszelkim próbom ich rozwikłania".
Zobacz też: Mirra: przyprawa godna królaGuruge pisze, że Mara odgrywa kilka różnych ról we wczesnych tekstach i czasami wydaje się być kilkoma różnymi postaciami. Czasami jest ucieleśnieniem śmierci; czasami reprezentuje nieumiejętne emocje lub uwarunkowaną egzystencję lub pokusę. Czasami jest synem boga.
Czy Mara jest buddyjskim szatanem?
Chociaż istnieją pewne oczywiste podobieństwa między Marą a diabłem lub szatanem z religii monoteistycznych, istnieje również wiele znaczących różnic.
Chociaż obie postacie są kojarzone ze złem, ważne jest, aby zrozumieć, że buddyści rozumieją "zło" inaczej niż w większości innych religii.
Ponadto Mara jest stosunkowo mało znaczącą postacią w mitologii buddyjskiej w porównaniu z Szatanem. Szatan jest władcą Piekła, Mara jest jedynie władcą najwyższego nieba Devów w świecie pragnień Triloka, który jest alegorycznym przedstawieniem rzeczywistości zaadaptowanym z hinduizmu.
Z drugiej strony, Jnana Sipe pisze,
"Po pierwsze, co jest domeną Mara? Gdzie on działa? W pewnym momencie Budda wskazał, że każda z pięciu skandh, czyli pięciu agregatów, jak również umysł, stany mentalne i świadomość mentalna są uznawane za Mara. Mara symbolizuje całą egzystencję nieoświeconej ludzkości. Innymi słowy, królestwem Mara jest cała samsaryczna egzystencja. Mara nasyca każdy zakamarek.Tylko w Nirwanie jego wpływ jest nieznany. Po drugie, w jaki sposób działa Mara? W tym tkwi klucz do wpływu Mara na wszystkie nieoświecone istoty. Kanon Palijski daje wstępne odpowiedzi, nie jako alternatywy, ale jako różne terminy. Po pierwsze, Mara zachowuje się jak jeden z demonów [ówczesnej] popularnej myśli. Używa oszustw, przebrań i gróźb, opętuje ludzi i używa wszelkiego rodzaju środków przymusu.Najskuteczniejszą bronią Mara jest podtrzymywanie atmosfery strachu, niezależnie od tego, czy jest to strach przed suszą, głodem, rakiem czy terroryzmem. Identyfikacja z pragnieniem lub strachem zacieśnia węzeł, który nas z nim wiąże, a tym samym wpływ, jaki może mieć na nas ".Potęga mitu
Opowieść Josepha Campbella o oświeceniu Buddy różni się od wszystkich, które słyszałem gdzie indziej, ale i tak mi się podoba. W wersji Campbella Mara pojawił się jako trzy różne postacie. Pierwszą z nich był Kama, czyli Żądza, i przyprowadził ze sobą swoje trzy córki o imionach Pożądanie, Spełnienie i Żal.
Kiedy Kama i jego córki nie zdołały odwrócić uwagi Siddharthy, Kama stał się Marą, Panem Śmierci, i sprowadził armię demonów. A kiedy armia demonów nie zdołała skrzywdzić Siddharthy (w jego obecności zamieniły się w kwiaty), Mara stał się Dharmą, co oznacza (w kontekście Campbella) "obowiązek".
Młody człowieku, powiedział Dharma, wydarzenia na świecie wymagają twojej uwagi. I w tym momencie Siddhartha dotknął ziemi, a ziemia powiedziała: "To jest mój ukochany syn, który przez niezliczone wcielenia dał z siebie tak wiele, że nie ma tu ciała".
Kim jest dla ciebie Mara?
Podobnie jak w większości nauk buddyjskich, celem Mara nie jest "wiara" w Mara, ale zrozumienie tego, co Mara reprezentuje w twojej własnej praktyce i doświadczeniu życia. Jnana Sipe powiedział,
Zobacz też: Dlaczego w Niedzielę Palmową używa się gałązek palmowych? "Armia Mara jest tak samo realna dla nas dzisiaj, jak była dla Buddy. Mara oznacza te wzorce zachowań, które tęsknią za bezpieczeństwem trzymania się czegoś prawdziwego i trwałego, zamiast stawić czoła pytaniu postawionemu przez bycie przemijającym i warunkowym stworzeniem." "Nie ma znaczenia, czego się chwytasz", powiedział Budda, "kiedy ktoś się chwyta, Mara stoi obok niego." Burzliwe tęsknoty i obawyNiezależnie od tego, czy mówimy o uleganiu nieodpartym popędom i uzależnieniom, czy też o byciu sparaliżowanym przez neurotyczne obsesje, oba są psychologicznymi sposobami wyrażania naszego obecnego współżycia z diabłem." Cytuj ten artykuł Sformatuj swój cytat O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, 26 sierpnia,2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, 26 sierpnia). The Demon Mara. Retrieved from //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (dostęp 25 maja 2023). kopia cytatu